হে ব্রাহ্মণ, যদি তুমি মুক্তি কামনা করো, তাহলে তোমার সমগ্র সত্তা দিয়ে ভগবান বিষ্ণুর পূজা করো। কারণ, এমন ভক্তি যার মধ্যে আছে, তাকে রাক্ষসরাও স্পর্শ করতে পারে না। ঐ ভক্তের জন্য সমস্ত শ্রেষ্ঠ কল্যাণ অর্জিত হয়; ভক্তিভাবেই মানুষ শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করে। যে দুটি হাত বিষ্ণুর পূজায় নিয়োজিত, সেই হাতই সত্যিকার অর্থে ফলপ্রসূ। যে জিহ্বা সদা হরিনামের জপে রত, সৎজনেরা তাকেই মহৎ বলে। এই জগতে গুরুর সমতুল্য কিছু নেই, আর কেশবের চেয়ে বড় কোনো দেবতা নেই। এই ক্ষণস্থায়ী সংসারে সত্য একটাই—হরির পূজা। ভক্তির কুঠার দিয়ে অজ্ঞানতার বন্ধন ছিন্ন করো, তাহলেই চরম সুখ লাভ করবে। যে কর্ণে সদা ভগবানের কাহিনীর রসধারা প্রবাহিত হয়, সেই কর্ণই বিশ্বে সম্মানিত। হে নারদ, আকাশের মাঝে যিনি বিরাজমান, সেই প্রভুর সদা পূজা করো। হে ঋষিশ্রেষ্ঠ, যাদের মন অপবিত্র, তারা তাঁকে কখনো দেখতে বা নির্দেশ করতে পারে না। জ্ঞানীরা যিনি চিরন্তন অন্তঃস্থ বাসিন্দা, তাঁকেই 'জাগ্রত' বলেন। যখন আত্মা গভীর নিদ্রার অভাবে স্বপ্নে থাকে, তখন তাকে 'স্বপ্নাবস্থা' বলে। আবার আত্মা যখন নিজের স্বরূপহীন, পুণ্য-পাপ থেকে মুক্ত, তখন সেই পরম ব্রহ্মরূপী ভগবানকেই 'সুষুপ্তি' বা গভীর নিদ্রা বলা হয়। তাই, হে ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ, বিদ্যুতের মতো চঞ্চল জনার্দনকে পূজা করো। তিনি কেবলমাত্র তাঁর অন্তরে যাঁর অবস্থান, তাঁর প্রতিই সন্তুষ্ট হন। যিনি মধু ও কৈটভকে বধ করেছেন, সেই বিশ্বনাথ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হন। সদগুণসম্পন্ন সঙ্গ ও অহংকারহীনতায় লক্ষ্মীপতি সন্তুষ্ট হন। যে সর্বদা এইরূপ আচরণ করে, সে অধিক্ষজের প্রীতিলাভ করে। যখন ভগবান কারো প্রতি সন্তুষ্ট হন, তখন তিনি তাঁকে নিজের ধাম প্রদান করেন, হে ঋষি। যারা দেবতাদের পূজায় নিয়োজিত, কেশব তাদের প্রতিও সন্তুষ্ট হন। অহংকারে মত্ত হয়ো না, কারণ ধন-সম্পদ বিদ্যুতের মতোই ক্ষণস্থায়ী। রাজা ও অন্যান্যরা ধনকে সংকটে ফেলে; ধন মুহূর্তেই বিনষ্ট হতে পারে। জীবনের কতটুকুই বা সঞ্চিত হয়, যা আহার ও ভোগে নষ্ট হয়ে যায়? কতটুকু সময় ইন্দ্রিয়সুখে ব্যয় হয়, আর কখনই বা ধর্মকর্ম করা হবে? তাই যৌবনে, অহংকার না রেখে, ধর্মকর্মে মন দাও। সর্বোচ্চ অবস্থা—সব বিপদ ও বিনাশের আশ্রয়। কেনই বা মানুষ বৃথা পাপ করবে, চিরস্থায়িত্বের ভাবনায়? মৃত্যুর অনিশ্চয়তায় এখানে কখনোই নিশ্চয়তা নেই, তাই বিশ্বাস স্থাপন অনুচিত। শরীরের বন্ধন ছিন্ন করার জন্য অবিলম্বে জনার্দনের পূজা করো। সর্বদা বিষ্ণুর পূজা করো; মানবজন্ম অতি দুর্লভ। বিভ্রান্তদের জন্য মানবজন্ম কোনোভাবে অর্জিত হয়। মানুষের ভোগপ্রবণতা পূর্বজন্মের তপস্যার ফল। যে জড়বুদ্ধি ও সংবেদনহীন, তার চেয়ে মূর্খ আর কে আছে? চরম মূর্খদের মধ্যে বিচারবুদ্ধি কোথায় থাকে? যিনি সংসারমোচনের দীপ্তি-প্রদীপে আলোকিত, সেই ব্রাহ্মণকে কে না পূজা করবে? এমনকি যে দ্বিজ বিষ্ণুভক্ত নয়, সে চণ্ডাল থেকেও অধম। যখন হরি সন্তুষ্ট হন, তখন সবই সন্তুষ্ট হয়, কারণ তিনি সর্বত্র ব্যাপ্ত। এভাবেই সমগ্র জগৎ—চলমান ও অচল—শেষে বিষ্ণুতেই লীন হয়ে যায়।