হে মহর্ষি, শোনো এক মনোযোগ দিয়ে। যে ব্যক্তি সত্যিকারের পবিত্র নয়, তার পক্ষে তীর্থস্থানও শুদ্ধি দিতে পারে না—যেমন নদীর জল মদের পাত্রকে কখনো শুদ্ধ করতে পারে না। এইরূপ ব্যক্তি মহাপাপীদের থেকেও অধম, এ কথা জেনে রেখো। তাদের কর্মের ফল অবিনশ্বর এবং দুঃখদায়ক—এটাই তাদের ভাগ্য। কিন্তু যার হৃদয়ে হরির প্রতি দৃঢ় ভক্তি আছে, সেই প্রকৃত অর্থে হরির পূজা করে। এইভাবে যাদের চিত্ত শুদ্ধ হয়েছে, তাদের জন্য মুক্তি খুবই সুলভ বলে বিবেচিত হয়। সাধককে উচিত যথাযথভাবে যোগের শ্রেষ্ঠ উপায় আসন অভ্যাস করা। কচ্ছপ, বজ্র, বরাহ ও মৃগচর্ম আসন—এইগুলি পালনীয়। এছাড়াও বল, সাপ, মাছ, বিহঙ্গ এবং অর্ধচন্দ্র আসনও আছে। মকর, ত্রৈপথ, কাঠের, স্থাণু, এবং বৈকর্ণিক—এই আসনগুলিও পালনীয়। মহর্ষিরা মোট ত্রিশটি আসনের বর্ণনা দিয়েছেন। যোগীকে প্রানশক্তি নিয়ন্ত্রণ করতে হবে, দ্বন্দ্বের ঊর্ধ্বে উঠতে হবে, এবং ঈর্ষা থেকে মুক্ত থাকতে হবে। নির্জনে, নীরবে সাধনার মাধ্যমে প্রানশক্তি সংযত করতে হয়। এই প্রক্রিয়াকে বলা হয় প্রানায়াম, যা দুই প্রকারের। ধ্যান ছাড়া হলে তাকে আগর্ভ বলে, ধ্যানসহ হলে সগর্ভ বলা হয়। জ্ঞানীরা বলেন, প্রানায়াম মোট চার প্রকার। সূর্যদেব, পিতৃপুরুষ ইত্যাদি নামে এদের পরিচিতি। এদের মধ্যে চন্দ্রকে অধিষ্ঠাত্রী দেবতা বলে জানো, হে মহর্ষি। সবচেয়ে সূক্ষ্ম এবং গোপনীয় প্রানায়াম ব্রহ্মাদেবতার নামে পরিচিত। ডান নাসিকা দিয়ে শ্বাস পূর্ণ করতে হয়—এটাই পূরক। তারপর পাত্রভর্তি জলের মতো স্থির থাকতে হয়—এটাই কুম্ভক। নির্ধারিত নিয়মে শূন্যক প্রানায়ামও আছে। অন্যথায়, ভয়ংকর অসুখ দেখা দিতে পারে। এইভাবে, সমস্ত পাপ থেকে মুক্ত হয়ে সাধক ব্রহ্মলোকে গমন করেন। ইন্দ্রিয়সমূহকে একত্র করে সংযত করা—এটাই প্রত্যাহার। যারা এভাবে সাধনা করেন, তারা সেই পরম ব্রহ্মলোকে গমন করেন, যেখান থেকে আর ফিরে আসা কঠিন। কিন্তু যার মনের বিভ্রম আছে, তার ধ্যান সফল হয় না। ইন্দ্রিয়সমূহকে প্রত্যাহার করে স্থির রাখা—এটাই ধারণা। এরপর সাধককে ধ্যান করতে হয় সেই পরমাত্মার, যিনি সমস্ত উপাদানের অব্যর্থ ধারক। তাঁর পদ্মফুলের মতো প্রস্ফুটিত নয়ন, সুন্দর কুন্ডল দ্বারা বিভূষিত রূপে কল্পনা করতে হয়। তিনি হলুদ বসনে বিভূষিত, সোনার উপবীত পরিহিত। তাঁর বক্ষে শ্রীবৎস চিহ্ন, দেবতা ও অসুরেরা যাঁকে সম্মান করেন। আবার, সেই আত্মাকে অপ্রকাশ্য, পরমেরও পরম, সর্বব্যাপী রূপে ধ্যান করতে হয়। এভাবে, মাত্র এক মুহূর্তের জন্যও ধ্যান করলে, সাধক সর্বোচ্চ মুক্তি লাভ করেন। ধ্যানের দ্বারা হরি প্রসন্ন হন; ধারণার দ্বারা সব উদ্দেশ্য সিদ্ধ হয়। যখন ধ্যানের ফলে আত্মা তৃপ্ত হয়, তখন হরি মুক্তি দান করেন। ধ্যান, ধ্যানের বিষয় এবং ধ্যাতা—এই তিনটি যখন সম্পূর্ণ বিলীন হয়, তখন অবিচ্ছিন্ন ধ্যানের দ্বারা অদ্বৈত জ্ঞান লাভ হয়। তখন সাধক স্থির বাতাসে রক্ষিত প্রদীপের মতো অবস্থান করেন—এটাই সমাধি। সে সময় তিনি কিছুই গন্ধ পান না, স্পর্শ করেন না, কথাও বলেন না, হে মহাশয়। সমস্ত সীমাবদ্ধতা থেকে মুক্ত হয়ে, সেই যোগী অবিচলিতভাবে দীপ্তিমান হন।