হে দ্বিজ, সর্বোচ্চ জ্ঞানের অধিকারীদের জন্য এই জ্ঞানই পরম ব্রহ্মের স্বরূপ। কিন্তু বোধের ভিন্নতার কারণে, সেই অবিনশ্বর সত্তা নানা রূপে প্রকাশিত হয়। তাই, হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ, মুক্তি-প্রার্থীকে যোগের মাধ্যমে মায়া ত্যাগ করতে হবে। পরে, মায়া-কে অবর্ণনীয় ও পার্থক্যবোধের দাতা হিসেবে জানতে হবে। এই কারণে, যারা বিভ্রম থেকে মুক্ত, তাদের উচিত অজ্ঞতার বিনাশ সাধন করা। জ্ঞানীদের হৃদয়ে সর্বদা পরম আত্মা উজ্জ্বলভাবে বিরাজ করেন। যোগ সাধনা আটটি অঙ্গের দ্বারা সম্পন্ন হয়; আমি তোমাকে সেগুলি সত্যভাবে ব্যাখ্যা করব। এই অঙ্গগুলি হল: প্রাণায়াম, প্রত্যাহার, ধারণা এবং ধ্যান। হে ঋষিশ্রেষ্ঠ, আমি সংক্ষেপে তাদের বৈশিষ্ট্য বর্ণনা করব। অক্রোধ ও অনসূয়া—এই দুটি সংক্ষেপে 'যম' হিসেবে ঘোষিত হয়েছে। সদগুণীরা অহিংসাকে যোগে সিদ্ধিলাভের শ্রেষ্ঠ উপায় বলে প্রশংসা করেন। হে ঋষিশ্রেষ্ঠ, সত্যবাদিতার কথা ঘোষিত হয়েছে; এখন শুনো অচৌর্য সম্পর্কে। জ্ঞানীরা বলেন, অন্যের সম্পদ গ্রহণ করা চুরি; তার বিপরীতই অচৌর্য। যদি কোনো বিদ্বান ব্রহ্মচর্য ত্যাগ করে, তবে সে পাপী হয়ে যায়। তাকে সমাজের বাইরে পতিতের মতো গণ্য করা হয়। এমন ব্যক্তির সাথে কথা বলাও ব্রাহ্মণহত্যার সমতুল্য পাপ বলে বিবেচিত হয়। যারা ওই ব্যক্তির সঙ্গীদের সঙ্গ করে, তারাও মহাপাপের দোষে দুষ্ট হয়। উপহার গ্রহণ না করাকে 'অপরিগ্রহ' বলা হয়, যা যোগে সিদ্ধি এনে দেয়। ধর্মজ্ঞরা ক্রোধকে দোষ বলে ঘোষণা করেন; তার বিপরীত, অক্রোধ, গুণ। জ্ঞানীরা ঈর্ষাকে দোষ বলে বর্ণনা করেন; তার ত্যাগই অনসূয়া। এখন আমি তোমাকে নিয়মাবলীও ব্যাখ্যা করব, শুনো নারদ। নিয়মাবলীর মধ্যে দিনের সন্ধিক্ষণে পূজা শ্রেষ্ঠ বলে ঘোষিত হয়েছে। তপস্যা, জ্ঞানীদের মতে, যোগলাভের সর্বোচ্চ উপায়। আট অক্ষরের মন্ত্র এবং মহান বাণীর সংগ্রহের মধ্যে—যে নির্বোধ স্বাধ্যায় ত্যাগ করে, সে যোগে সিদ্ধি লাভ করতে পারে না। দেবতারা তাদের প্রতি সন্তুষ্ট হন, যারা স্বাধ্যায়ে আনন্দ পায়। তিন প্রকার জপের মধ্যে, হে ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ, প্রতিটি পরবর্তীটি পূর্ববর্তীটির চেয়ে শ্রেষ্ঠ। উচ্চস্বরে জপকে 'বাচিক জপ' বলা হয়, যা সমস্ত যজ্ঞের ফল প্রদান করে। কিন্তু স্বল্পস্বরে জপ পূর্ববর্তীটির দ্বিগুণ ফল দেয়। যে জপ মানসিকভাবে করা হয়, তা যোগে সিদ্ধি প্রদান করে। তাই, স্বাধ্যায়ে অভ্যস্ত ব্যক্তি সকল ইচ্ছা পূরণ করতে পারে। যে ব্যক্তি সন্তুষ্ট নয়, সে কোথাও সুখ পায় না। 'কবে আমি এর চেয়ে আরও বেশি পাব?'—এই ভাবনা নিয়ে কামনা আরও বাড়ে। যে ব্যক্তি যা সহজে আসে, তাতেই সন্তুষ্ট থাকে, সে ধর্মে নিবেদিত হয়। বাহ্যিক শুদ্ধি জল ও মাটি দ্বারা হয়; অন্তর শুদ্ধি হয় মনে। হে ঋষিশ্রেষ্ঠ, ছাইয়ের ওপর অর্ঘ্য দিলে ফল হয় না। তাই, সমস্ত আসক্তি ও অনুরাগ ত্যাগ করে, মানুষ সুখী হয়। যদিও শুদ্ধিকরণ করা হয়েছে, তবুও কুটিল আত্মা পতিতের মতো গণ্য। সে সেই অশুদ্ধতাকেই দেবতা হিসেবে গ্রহণ করে এবং নরকে যায়। সে সজ্জিত হলেও, মদপাত্রের মতো, শান্তি লাভ করতে পারে না।