জ্ঞানই প্রকৃত মুক্তি দান করে—এ কথা আমি তোমাকে বলবো এবং সেই মুক্তি লাভের উপায়ও জানাবো। জ্ঞানী ব্যক্তিকে উচিত, শাস্ত্রজ্ঞ পণ্ডিতদের সঙ্গে মিলিত হয়ে গভীরভাবে চিন্তা-ভাবনা করা। যা নশ্বর, তা ত্যাগ করে সর্বদা চিরন্তন আশ্রয় গ্রহণ করা উচিত। কিন্তু যে ব্যক্তি বৈরাগ্যহীন, সে সংসারে বারবার ঘুরে ফিরে আসে; তার কখনোই সংসারবন্ধন ছিন্ন হয় না। যার মধ্যে শান্তি ও অনুরূপ গুণ নেই, তার জ্ঞান কখনোই সফল হয় না। কিন্তু যে সর্বদা হরির ধ্যান ও উপাসনায় নিয়োজিত, সে-ই মুক্তি সন্ধানকারী বলে পরিচিত। সে সর্বব্যাপী বিষ্ণুকে সর্বদা ধ্যান করে এবং সর্বপ্রাণীর প্রতি করুণাবান হয়। হে ব্রাহ্মণ, যে ব্যক্তি এভাবে জানে, সে যোগজ জ্ঞানে সমৃদ্ধ বলে বিবেচিত হয়। যোগই বিশুদ্ধ জ্ঞান, এবং সেই জ্ঞানই মুক্তি দান করে—এ কথা সুপ্রতিষ্ঠিত। অথর্ববেদের বচনে বলা হয়েছে, ‘ব্রহ্মের দুই রূপ জানা উচিত।’ এই দুইয়ের অব্যবধান উপলব্ধি করাকেই যোগ বলা হয়। জ্ঞানীরা একটিকে অধম বলেন, অন্যটিকে পরমাত্মা নামে অভিহিত করেন। পরমাত্মাকে অব্যক্ত, বিশুদ্ধ ও সম্পূর্ণ বলা হয়েছে। হে মুনি-শ্রেষ্ঠ, তখন পৃথক আত্মার বন্ধন ছিন্ন হয়। মানুষের মধ্যে জ্ঞানের ভিন্নতার কারণে বিভাজন দেখা যায়। অথচ বেদান্তে ঘোষিত হয়েছে, হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ, এর চেয়ে উচ্চতর আর কিছু নেই। নির্গুণ পরমাত্মার জন্য কর্তা বা ভোক্তা-ভাব কিছুই নেই। যেহেতু অন্য কিছু নেই, মুক্তির জন্য যা জানার, সেটাই একমাত্র জানার বিষয়। সেই অনুসন্ধান থেকে যে জ্ঞান জন্মায়, সেটাই মুক্তির সর্বোৎকৃষ্ট উপায়। হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ, সর্বোচ্চ জ্ঞানের অধিকারীদের জন্য এ-ই পরম ব্রহ্মের স্বরূপ। জ্ঞানের ভিন্নতার কারণে অবিনশ্বর সেই এক আত্মা বহু রূপে প্রকাশিত বলে মনে হয়। অতএব, হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ, মুক্তি-সন্ধানীকে যোগের দ্বারা মায়া ত্যাগ করা উচিত। পরে জানা উচিত, মায়া বর্ণনাতীত এবং বিভেদের ধারণা দানকারী। অতএব, যে মায়ামুক্ত, তার উচিত অজ্ঞান সম্পূর্ণরূপে বিনাশ করা। জ্ঞানীদের হৃদয়ে সর্বদা পরমাত্মা স্বয়ং দীপ্তিমান হয়ে বিরাজ করেন। যোগ আটটি অঙ্গ দ্বারা সিদ্ধ হয়—আমি তোমাকে সত্যভাবে তাদের পরিচয় দেবো। এই অঙ্গগুলি হল: প্রাণায়াম, প্রত্যাহার, ধারণা এবং ধ্যান। হে মুনি-শ্রেষ্ঠ, আমি সংক্ষেপে তাদের বৈশিষ্ট্যও বর্ণনা করবো। অক্রোধ এবং অনসূয়া—এ দু’টি সংক্ষেপে ‘যম’ নামে পরিচিত। সদাচারীরা যাহাকে প্রশংসা করেন, সেই অহিংসাই যোগে সিদ্ধি দান করে। সত্যবাদিতা, হে মুনি-শ্রেষ্ঠ, ঘোষিত হয়েছে; এবার শুনো, ‘অপরিগ্রহ’ অর্থাৎ অন্যের সম্পত্তি গ্রহণ না করা। জ্ঞানীগণ বলেন, অন্যের সম্পত্তি গ্রহণ করাই চুরি; আর চুরি না করাই তার বিপরীত গুণ। এমনকি বিদ্বান ব্যক্তি ব্রহ্মচর্য ত্যাগ করলে পাপী হয়ে যায়। সে চণ্ডাল সমতুল্য, সমস্ত সমাজ থেকে বহিষ্কৃত। এমন ব্যক্তির সঙ্গে কেবল কথোপকথন করাও ব্রাহ্মণহত্যার সমান পাপ বলে বিবেচিত। যারা এমন ব্যক্তির সঙ্গীদের সঙ্গেও মিশে, তারাও গুরুতর পাপে দুষ্ট হয়। উপহার গ্রহণ না করাকেই অপরিগ্রহ বলা হয়, যা যোগে সিদ্ধি আনে। ধর্মজ্ঞানীরা ক্রোধকে দোষ বলেন; তার বিপরীত, অর্থাৎ অক্রোধ, গুণ। জ্ঞানীরা ঈর্ষাকে দোষ বলে চিহ্নিত করেন; তার পরিত্যাগই অনসূয়া বা অনীর্ষা। এইভাবে, মুক্তি ও যোগের পথ, তার উপায় ও গুণাবলি, শাস্ত্রবাক্যে যেমন বলা হয়েছে, তেমনি ধারাবাহিকভাবে বর্ণিত হলো।