শ্রেষ্ঠ বক্তা, আপনি আমাকে বলুন, সেই সত্য পথটি কী, যেভাবে তা প্রকৃতপক্ষে আছে। ভক্তির মূল যে জ্ঞান, তা কী? আর যারা কর্মে নিযুক্ত, তাদের জন্য ভক্তি কী? কিভাবে হাজার হাজার জন্ম অতিক্রম করে হরির প্রতি ভক্তি মানুষের মধ্যে জাগে? যখন শ্রেষ্ঠ বিশ্বাস অর্জিত হয়, তখন সমস্ত পাপ নিশ্চয়ই বিনষ্ট হয়। এই উপলব্ধিকেই জ্ঞান বলে জ্ঞানীরা ঘোষণা করেছেন। যোগ দুই প্রকার—কর্মযোগ ও জ্ঞানযোগ। অতএব, কর্মযোগে নিবেদিত ব্যক্তি বিশ্বাসসহ হরিকে পূজা করা উচিত। কেশবের এই মূর্তিগুলিকে পূজা করতে হয়; এইসবের মধ্যেই ভক্তি প্রদর্শন করতে হয়। অতএব, সর্বত্র উপস্থিত বিষ্ণুকে ভক্তিসহ পূজা করা উচিত। হিংসা ত্যাগ ও করুণা—এই দুই গুণ কর্মযোগ ও জ্ঞানযোগ উভয় ক্ষেত্রেই সমান। এইভাবে মনে দৃঢ় সংকল্প করে, উভয় প্রকার যোগই চর্চা করা উচিত। যারা দেবতাদের ঈশ্বর, চক্রধারী ভগবানের পরম স্বরূপ জানেন, তারাই সত্যজ্ঞ। কিন্তু যিনি নিজেকে ধর্মের অধিপতি বলে দাবি করেন, তিনি বিষ্ণুকে প্রসন্ন করতে পারেন না। যার আচরণ কপট, সে সকল পাপীর সমান। তার তপস্যা, তার পূজা, তার ধ্যান—সবই নিষ্ফল। কর্মযোগে নিবেদিত ব্যক্তি যথাযথভাবে মুক্তির জন্য পূজা করা উচিত। দেবতাদের ঈশ্বরের আরাধনার যে আচরণ, সেটাই কর্মের পথ বলে পরিচিত। যিনি স্তোত্রাদি দ্বারা বিষ্ণুকে স্তব করেন, তিনি কর্মযোগী নামে পরিচিত। যিনি পুষ্পাদি দ্বারা বিষ্ণুর পূজা করেন, তা ক্রিয়া-যোগ নামে বর্ণিত। এর ফলে সমস্ত পাপ, এমনকি পূর্বজন্মের সঞ্চিত পাপও নিশ্চয়ই নষ্ট হয়। জ্ঞানই প্রকৃত মুক্তি প্রদান করে; আমি আপনাকে সে মুক্তিলাভের উপায় বলি। জ্ঞানী ব্যক্তি, যারা শাস্ত্রের অর্থ জানেন, তাদের সঙ্গে যুক্ত হয়ে, সতর্কতার সঙ্গে বিচার-বিবেচনা করা উচিত। যা নশ্বর, তা পরিত্যাগ করে, সর্বদা চিরন্তন আশ্রয় গ্রহণ করা উচিত। কিন্তু যে সংযমী নয়, সে সংসারে ঘুরপাক খেতে থাকে; তার কখনোই সংসার মোচন হয় না। যার মধ্যে শমাদি গুণ নেই, তার জ্ঞান কখনোই সিদ্ধ হয় না। যে সর্বদা হরির ধ্যানে নিয়োজিত, সে মুক্তি-সন্ধানী বলে পরিচিত। সে বিষ্ণুকে সর্বব্যাপী রূপে চিন্তা করে এবং সমস্ত জীবের প্রতি করুণায় নিবেদিত হয়। যিনি এভাবে জানেন, হে ব্রাহ্মণ, তিনি যোগজাত জ্ঞানের অধিকারী বলে বিবেচিত হন। যোগই বিশুদ্ধ জ্ঞান; আর সেই জ্ঞানই মুক্তি প্রদান করে। অথর্ববেদের বাণী অনুসারে, 'ব্রহ্মের দুই রূপ জানা উচিত।' এই দুইয়ের অদ্বৈত উপলব্ধিই যোগ নামে পরিচিত। নিম্ন রূপটি জ্ঞানীরা বলেন; উচ্চ রূপটি পরমাত্মা নামে পরিচিত। পরম সর্বদা অপ্রকাশ্য, বিশুদ্ধ ও পরিপূর্ণ বলে বর্ণিত। তখন, হে মুনিশ্রেষ্ঠ, স্বাতন্ত্র্যের বন্ধন ছিন্ন হয়। মানুষের মধ্যে, বোধের তারতম্যের কারণে বিভেদের আভাস দেখা যায়। কিন্তু বেদান্তে ঘোষিত হয়েছে, হে দ্বিজ, এর চেয়ে উচ্চতর কিছু নেই। নির্গুণ পরমাত্মার জন্য কোনো কর্তা বা ভোক্তার ধারণা নেই। যেহেতু অন্য কিছু নেই, মুক্তির জন্য যা জানার আছে, তা একমাত্র এটিই। এই অনুসন্ধান থেকে যে জ্ঞান জন্মে, সেটাই মুক্তির সর্বোচ্চ উপায়।