ప్రాతఃకాలో ముహూర్తాంస్ త్రీన్ సంగవస్ తావదేవ తు మధ్యాహ్నస్త్రిముహూర్తః స్యాద్ అపరాహ్ణస్తతః పరమ్
ఉదయం మూడు ముహూర్తాలు, మద్యాహ్నానికి ముందు కూడా మూడు ముహూర్తాలు, మధ్యాహ్నం మూడు ముహూర్తాలు, ఆ తరువాత అపరాహ్నం వస్తుంది.
సాయాహ్నస్త్రిముహూర్తః స్యాచ్ ఛ్రాద్ధం తత్ర న కారయేత్ రాక్షసీ నామ సా వేలా గర్హితా సర్వకర్మసు
సాయంత్రం మూడు ముహూర్తాలు ఉంటాయి. ఆ సమయంలో శ్రాద్ధం చేయకూడదు. ఆ వేళ రాక్షసీ అని పిలుస్తారు, అన్ని కర్మలకు అది నిషిద్ధం.
అహ్నో ముహూర్తా విఖ్యాతా దశ పఞ్చ చ సర్వదా తత్రాష్టమో ముహూర్తో యః స కాలః కుతపః స్మృతః
ఒక రోజులో పదిహేను ముహూర్తాలు ఉంటాయి. వాటిలో ఎనిమిదవ ముహూర్తం కుతప కాలంగా ప్రసిద్ధి.
మధ్యాహ్నే సర్వదా యస్మాన్ మన్దీభవతి భాస్కరః తస్మాదనన్తఫలదస్ తదారమ్భో విశిష్యతే
మధ్యాహ్నంలో సూర్యుడు బలహీనంగా ఉంటాడు కాబట్టి, ఆ సమయంలో ప్రారంభించడాన్ని అనంత ఫలితాన్ని ఇచ్చేది అని ప్రత్యేకంగా ప్రశంసించారు.
మధ్యాహ్నః ఖడ్గపాత్రం చ తథా నేపాలకమ్బలః రూప్యం దర్భాస్తిలా గావో దౌహిత్రశ్చాష్టమః స్మృతః
మధ్యాహ్నం, ఖడ్గపాత్రం, నేపాలకంబళం, వెండి, దర్భ, నల్ల నువ్వులు, ఆవులు, ఎనిమిదవ మనవడు — ఇవన్నీ కుతపంగా పరిగణిస్తారు.
పాపం కుత్సితమిత్యాహుస్ తస్య సంతాపకారిణః అష్టావ్ ఏతే యతస్తస్మాత్ కుతపా ఇతి విశ్రుతాః
ఈ ఎనిమిది విషయాలు పాపకరమైనవి, నిందించదగినవి, బాధ కలిగించేవి అని అంటారు. అందుకే వీటిని కుతప అని ప్రసిద్ధి.
ఊర్ధ్వం ముహూర్తాత్కుతపాద్ యన్ముహూర్తచతుష్టయమ్ ముహూర్తపఞ్చకం చైతత్ స్వధాభవనమిష్యతే
కుతప ముహూర్తం తర్వాత వచ్చే నాలుగు ముహూర్తాలు కలిపి మొత్తం అయిదు ముహూర్తాలు పితృదేవతలకు నైవేద్యం చేయడానికి అనుకూలమైన కాలంగా భావిస్తారు.
విష్ణోర్ దేహసముద్భూతాః కుశాః కృష్ణాస్తిలాస్తథా శ్రాద్ధస్య రక్షణాయాలమ్ ఏతత్ప్రాహుర్దివౌకసః
విష్ణువు శరీరంలో నుంచి దర్భ, నల్ల నువ్వులు పుట్టాయని చెబుతారు. శ్రాద్ధాన్ని రక్షించడానికి ఇవి అవసరమని దేవతలు చెప్పారు.
తిలోదకాఞ్జలిర్దేయో జలస్థైస్తీర్థవాసిభిః సదర్భహస్తేనైకేన శ్రాద్ధమేవం విశిష్యతే
తీర్థాలలో నివసించే వారు దర్భ చేత పట్టుకుని నువ్వులతో కలిపిన నీటిని పితృదేవతలకు సమర్పించాలి. ఇలా చేసిన శ్రాద్ధం విశిష్టమైనదిగా భావించబడుతుంది.
శ్రాద్ధసాధనకాలే తు పాణినైకేన దీయతే తర్పణం తూభయేనైవ విధిరేష సదా స్మృతః
శ్రాద్ధ సాధన సమయంలో ఒక చేతితో సమర్పణ చేయాలి. తర్పణం చేయాలంటే రెండు చేతులతో చేయడం నిత్య నియమంగా చెప్పబడింది.
పుణ్యం పవిత్రమాయుష్యం సర్వపాపవినాశనమ్ పురా మలయే న కథితం తీర్థశ్రాద్ధానుకీర్తనమ్
ఇది పవిత్రమైనది, పుణ్యమయమైనది, ఆయుర్దాయిని, అన్ని పాపాలను తొలగించేది. పురాతన కాలంలో మలయ పర్వతంపై ఈ తీర్థశ్రాద్ధాల కథనం చెప్పబడలేదు.
శృణోతి యః పఠేద్వాపి శ్రీమాన్సంజాయతే నరః
ఈ కథను ఎవరు వినినా లేదా చదివినా, వారు ధన్యులుగా, సౌభాగ్యవంతులుగా జన్మిస్తారు.
శ్రాద్ధకాలే చ వక్తవ్యం తథా తీర్థనివాసిభిః సర్వపాపోపశాన్త్యర్థమ్ అలక్ష్మీనాశనం పరమ్
శ్రాద్ధకాలంలో, తీర్థ ప్రాంతాల్లో నివసించే వారు దీనిని చెప్పాలి. ఇది అన్ని పాపాలను తొలగించేందుకు, దారిద్ర్యాన్ని పూర్తిగా తొలగించేందుకు ఉపయోగపడుతుంది.
ఇదం పవిత్రం యశసో నిధానమ్ ఇదం మహాపాపహరం చ పుంసామ్ బ్రహ్మార్కరుద్రైరపి పూజితం చ శ్రాద్ధస్య మాహాత్మ్యముశన్తి తజ్జ్ఞాః
ఇది పవిత్రమైనది, మహిమను కలిగించే ధనంగా ఉంటుంది, మానవులకు మహాపాపాలను నశింపజేస్తుంది. బ్రహ్మ, సూర్యుడు, రుద్రుడు కూడా దీనిని గౌరవిస్తారు. జ్ఞానులు దీన్ని శ్రాద్ధ మహిమగా ప్రకటిస్తారు.
సోమః పితౄణామధిపః కథం శాస్త్రవిశారద తద్వంశ్యా యే చ రాజానో బభూవుః కీర్తివర్ధనాః
సోముడు ఎలా పితృదేవతల అధిపతిగా అయ్యాడు? ఆయన్ను గురించి, ఆయన వంశంలో పేరుగాంచిన రాజులు ఎవరు?
ఆదిష్టో బ్రహ్మణా పూర్వమ్ అత్రిః సర్గవిధౌ పురా అనుత్తమం నామ తపః సృష్ట్యర్థం తప్తవాన్ప్రభుః
సృష్టి ప్రారంభంలో, బ్రహ్మ ఆజ్ఞతో అత్రి మహర్షి 'అనుత్తమ' అనే అత్యున్నత తపస్సు సృష్టి కోసం చేసాడు.
యదానన్దకరం బ్రహ్మ జగత్క్లేశవినాశనమ్ బ్రహ్మవిష్ణ్వర్కరుద్రాణామ్ అభ్యన్తరమతీన్ద్రియమ్
బ్రహ్మకు ఆనందాన్ని ఇచ్చేది, జగత్తు బాధలను తొలగించేది, బ్రహ్మ, విష్ణు, సూర్యుడు, రుద్రులకు అంతరాత్మగా ఉండేది — అది.
శాన్తికృచ్ ఛాన్తమనసస్ తదన్తర్నయనే స్థితమ్ మాహాత్మ్యాత్తపసా విప్రాః పరమానన్దకారకమ్
శాంతిని కలిగించేది, శాంతమైన మనసులో, అంతరదృష్టిలో స్థిరంగా ఉండేది, దాని మహిమతో, తపస్సుతో మునులకు పరమానందాన్ని ఇచ్చేది — అదే.
యస్మాదుమాపతిః సార్ధమ్ ఉమయా తమధిష్ఠితః తం దృష్ట్వా చాష్టమాంశేన తస్మాత్సోమో ఽభవచ్ఛిశుః
ఉమాపతి పరమేశ్వరుడు, ఉమాదేవితో కలసి దానిని అధిష్టించగా, ఆయనను చూసి, తన భాగంతో సోముడు శిశువుగా జన్మించాడు.
అధః సుస్రావ నేత్రాభ్యాం ధామ తచ్చామ్బుసమ్భవమ్ దీపయన్విశ్వమఖిలం జ్యోత్స్నయా సచరాచరమ్
ఆయన కన్నుల నుంచి కిందికి నీటి రూపంలో ఒక ప్రకాశం ప్రవహించింది. ఆ జ్యోత్స్నతో సర్వలోకాన్ని, చరాచరాన్ని ప్రకాశింపజేసింది.
తద్దిశో జగృహుర్ధామ స్త్రీరూపేణ సుతేచ్ఛయా గర్భో భూత్వోదరే తాసామ్ ఆస్థితో ఽబ్దశతత్రయమ్
కుమారుడిని కోరుతూ, ఆ ప్రకాశాన్ని దిక్కులు స్త్రీరూపంలో స్వీకరించాయి. అది వారి గర్భంలో మూడు వందల సంవత్సరాలు నిలిచి ఉండింది.
ఆశాస్తం ముముచుర్గర్భమ్ అశక్తా ధారణే తతః సమాదాయాథ తం గర్భమ్ ఏకీకృత్య చతుర్ముఖః
ఆ గర్భాన్ని భరించలేక దిక్కులు విడిచిపెట్టాయి. అప్పుడు బ్రహ్మ ఆ గర్భాన్ని తీసుకుని, కలిపి—
యువానమకరోద్బ్రహ్మా సర్వాయుధధరం నరమ్ స్యన్దనే ఽథ సహస్రాశ్వే వేదశక్తిమయే ప్రభుః
బ్రహ్మ ఆ గర్భాన్ని యువకుడిగా, అన్ని ఆయుధాలను ధరించిన వీరుడిగా మార్చాడు. ఆ తరువాత, వెయ్యి కాళ్లుగల రథంపై అతన్ని ఎక్కించి, వేదశక్తితో కూడిన ప్రభువు—
ఆరోప్య లోకమనయద్ ఆత్మీయం స పితామహ తత్ర బ్రహ్మర్షిభిః ప్రోక్తమ్ అస్మత్స్వామీ భవత్వయమ్
ఆయనను రథంపై ఎక్కించి, తన లోకానికి తీసుకెళ్లాడు. అక్కడ బ్రహ్మర్షులు, 'ఇతడు మన అధిపతి కావాలి' అని ప్రకటించారు.
ఋషిభిర్దేవగన్ధర్వైర్ ఓషధీభిస్తథైవ చ తుష్టువుః సోమదేవత్యైర్ బ్రహ్మాద్యా మన్త్రసంగ్రహైః
మహర్షులు, దేవతలు, గంధర్వులు, ఔషధాలు కూడా సోముని స్తుతించారు. సోముని దేవతలు, బ్రహ్మ మొదలైన వారు మంత్రాలతో అతన్ని మహిమ చేశారు.
స్తూయమానస్య తస్యాభూద్ అధికో ధామసమ్భవః తేజోవితానాదభవద్ భువి దివ్యౌషధీగణః
అతన్ని స్తుతించగా, అతనిలో నుండి మరింత ప్రకాశం వెలువడింది. ఆ తేజస్సుతో భూమిపై దివ్య ఔషధాలు పుట్టాయి.
తద్దీప్తిరధికా తస్మాద్ రాత్రౌ భవతి సర్వదా తేనౌషధీశః సోమో ఽభూద్ ద్విజేశశ్చాపి గద్యతే
అందువల్ల రాత్రిపూట అతని ప్రకాశం ఎక్కువగా ఉంటుంది. అందుకే సోముడు ఔషధాధిపతిగా, ద్విజాధిపతిగా ప్రసిద్ధి చెందాడు.
వేదధామరసం చాపి యదిదం చన్ద్రమణ్డలమ్ క్షీయతే వర్ధతే చైవ శుక్లే కృష్ణే చ సర్వదా
వేదసారం, చంద్ర మండలమైన ఆ ప్రకాశం — ఇది శుక్లపక్షంలో పెరుగుతుంది, కృష్ణపక్షంలో తగ్గిపోతుంది. ఇది ఎప్పుడూ ఇలా జరుగుతుంది.
వింశతిం చ తథా సప్త దక్షః ప్రాచేతసో దదౌ రూపలావణ్యసంయుక్తాస్ తస్మై కన్యాః సువర్చసః
ప్రచేతసుని కుమారుడు దక్షుడు, అందమైన రూపం, ఆకర్షణ, ప్రకాశంతో నిండిన ఇరవైయేడుగురు కుమార్తెలను అతనికి ఇచ్చాడు.
తతః పద్మసహస్రాణాం సహస్రాణి దశైవ తు తపశ్చచార శీతాంశుర్ విష్ణుధ్యానైకతత్పరః
తర్వాత శీతాంశువు, విష్ణువు ధ్యానంలో పూర్తిగా లీనమై, పదివేల పద్మాల సమానమైన కఠిన తపస్సు చేశాడు.