తీర్థం వసుప్రదం నామ ఛాగలాణ్డం తథైవ చ ఏతేషు శ్రాద్ధదాతారః ప్రయాన్తి పరమం పదమ్
వసుప్రద అనే తీర్థం, అలాగే ఛాగలాండ అనే తీర్థం ఉన్నాయి. ఈ ప్రదేశాల్లో శ్రాద్ధం చేసిన వారు పరమ పదాన్ని పొందుతారు.
తథాచ బదరీతీర్థం గణతీర్థం తథైవ చ జయన్తం విజయం చైవ శక్రతీర్థం తథైవ చ
అలాగే బదరీ తీర్థం, గణ తీర్థం, అలాగే జయంత, విజయ, శక్ర తీర్థాలు ఉన్నాయి.
శ్రీపతేశ్చ తథా తీర్థం తీర్థం రైవతకం తథా తథైవ శారదాతీర్థం భద్రకాలేశ్వరం తథా
శ్రీపతి తీర్థం, రైవతక తీర్థం, శారదా తీర్థం, భద్రకాళేశ్వర తీర్థం కూడా అలాగే ప్రసిద్ధి చెందినవి.
వైకుణ్ఠతీర్థం చ పరం భీమేశ్వరమథాపి వా ఏతేషు శ్రాద్ధదాతారః ప్రయాన్తి పరమాం గతిమ్
వైకుంఠ తీర్థం, భీమేశ్వర తీర్థం కూడా ఉన్నవి. ఈ తీర్థాలలో శ్రాద్ధం చేసినవారు పరమగతి పొందుతారు.
తీర్థం మాతృగృహం నామ కరవీరపురం తథా కుశేశయం చ విఖ్యాతం గౌరీశిఖరమేవ చ
మాతృగృహం అనే తీర్థం, కరవీరపురం, ప్రసిద్ధమైన కుశేశయం, గౌరీశిఖరం కూడా ఉన్నాయి.
నకులేశస్య తీర్థం చ కర్దమాలం తథైవ చ దిణ్డిపుణ్యకరం తద్వత్ పుణ్డరీకపురం తథా
నకులేశ తీరము, కర్దమాలం, దిండిపుణ్యకరం, పుండరీకపురం కూడా ఉన్నాయి.
సప్తగోదావరీతీర్థం సర్వతీర్థేశ్వరేశ్వరమ్ తత్ర శ్రాద్ధం ప్రదాతవ్యమ్ అనన్తఫలమీప్సుభిః
ఏడు గోదావరి తీర్థాలు, సర్వతీర్థేశ్వర తీర్థం కూడా ఉన్నాయి. అనంత ఫలితాన్ని కోరేవారు అక్కడ శ్రాద్ధం చేయాలి.
ఏష తూద్దేశతః ప్రోక్తస్ తీర్థానాం సంగ్రహో మయా వాగీశో ఽపి న శక్నోతి విస్తరాత్ కిమ్ ఉ మానుషః
ఇవి నేను సంక్షిప్తంగా చెప్పిన తీర్థాల సమాహారం. వాగీశ్వరుడికీ పూర్తిగా వివరించలేరు, మరి మనుష్యుడు ఎలా చెబుతాడు?
సత్యం తీర్థం దయా తీర్థం తీర్థమిన్ద్రియనిగ్రహః వర్ణాశ్రమాణాం గేహే ఽపి తీర్థం తు సముదాహృతమ్
సత్యం కూడా ఒక తీర్థం, దయ కూడా ఒక తీర్థం, ఇంద్రియ నియమం కూడా తీర్థమే. వర్ణాశ్రముల ఇళ్లలో కూడా తీర్థంగా చెప్పబడింది.
ఏతత్తీర్థేషు యచ్ఛ్రాద్ధం తత్కోటిగుణమిష్యతే యస్మాత్తస్మాత్ప్రయత్నేన తీర్థే శ్రాద్ధం సమాచరేత్
ఈ తీర్థాలలో చేసిన శ్రాద్ధం కోటి రెట్లు ఫలితాన్ని ఇస్తుంది. అందుకే శ్రద్ధతో తీర్థంలో శ్రాద్ధం చేయాలి.
ప్రాతఃకాలో ముహూర్తాంస్ త్రీన్ సంగవస్ తావదేవ తు మధ్యాహ్నస్త్రిముహూర్తః స్యాద్ అపరాహ్ణస్తతః పరమ్
ఉదయం మూడు ముహూర్తాలు, మద్యాహ్నానికి ముందు కూడా మూడు ముహూర్తాలు, మధ్యాహ్నం మూడు ముహూర్తాలు, ఆ తరువాత అపరాహ్నం వస్తుంది.
సాయాహ్నస్త్రిముహూర్తః స్యాచ్ ఛ్రాద్ధం తత్ర న కారయేత్ రాక్షసీ నామ సా వేలా గర్హితా సర్వకర్మసు
సాయంత్రం మూడు ముహూర్తాలు ఉంటాయి. ఆ సమయంలో శ్రాద్ధం చేయకూడదు. ఆ వేళ రాక్షసీ అని పిలుస్తారు, అన్ని కర్మలకు అది నిషిద్ధం.
అహ్నో ముహూర్తా విఖ్యాతా దశ పఞ్చ చ సర్వదా తత్రాష్టమో ముహూర్తో యః స కాలః కుతపః స్మృతః
ఒక రోజులో పదిహేను ముహూర్తాలు ఉంటాయి. వాటిలో ఎనిమిదవ ముహూర్తం కుతప కాలంగా ప్రసిద్ధి.
మధ్యాహ్నే సర్వదా యస్మాన్ మన్దీభవతి భాస్కరః తస్మాదనన్తఫలదస్ తదారమ్భో విశిష్యతే
మధ్యాహ్నంలో సూర్యుడు బలహీనంగా ఉంటాడు కాబట్టి, ఆ సమయంలో ప్రారంభించడాన్ని అనంత ఫలితాన్ని ఇచ్చేది అని ప్రత్యేకంగా ప్రశంసించారు.
మధ్యాహ్నః ఖడ్గపాత్రం చ తథా నేపాలకమ్బలః రూప్యం దర్భాస్తిలా గావో దౌహిత్రశ్చాష్టమః స్మృతః
మధ్యాహ్నం, ఖడ్గపాత్రం, నేపాలకంబళం, వెండి, దర్భ, నల్ల నువ్వులు, ఆవులు, ఎనిమిదవ మనవడు — ఇవన్నీ కుతపంగా పరిగణిస్తారు.
పాపం కుత్సితమిత్యాహుస్ తస్య సంతాపకారిణః అష్టావ్ ఏతే యతస్తస్మాత్ కుతపా ఇతి విశ్రుతాః
ఈ ఎనిమిది విషయాలు పాపకరమైనవి, నిందించదగినవి, బాధ కలిగించేవి అని అంటారు. అందుకే వీటిని కుతప అని ప్రసిద్ధి.
ఊర్ధ్వం ముహూర్తాత్కుతపాద్ యన్ముహూర్తచతుష్టయమ్ ముహూర్తపఞ్చకం చైతత్ స్వధాభవనమిష్యతే
కుతప ముహూర్తం తర్వాత వచ్చే నాలుగు ముహూర్తాలు కలిపి మొత్తం అయిదు ముహూర్తాలు పితృదేవతలకు నైవేద్యం చేయడానికి అనుకూలమైన కాలంగా భావిస్తారు.
విష్ణోర్ దేహసముద్భూతాః కుశాః కృష్ణాస్తిలాస్తథా శ్రాద్ధస్య రక్షణాయాలమ్ ఏతత్ప్రాహుర్దివౌకసః
విష్ణువు శరీరంలో నుంచి దర్భ, నల్ల నువ్వులు పుట్టాయని చెబుతారు. శ్రాద్ధాన్ని రక్షించడానికి ఇవి అవసరమని దేవతలు చెప్పారు.
తిలోదకాఞ్జలిర్దేయో జలస్థైస్తీర్థవాసిభిః సదర్భహస్తేనైకేన శ్రాద్ధమేవం విశిష్యతే
తీర్థాలలో నివసించే వారు దర్భ చేత పట్టుకుని నువ్వులతో కలిపిన నీటిని పితృదేవతలకు సమర్పించాలి. ఇలా చేసిన శ్రాద్ధం విశిష్టమైనదిగా భావించబడుతుంది.
శ్రాద్ధసాధనకాలే తు పాణినైకేన దీయతే తర్పణం తూభయేనైవ విధిరేష సదా స్మృతః
శ్రాద్ధ సాధన సమయంలో ఒక చేతితో సమర్పణ చేయాలి. తర్పణం చేయాలంటే రెండు చేతులతో చేయడం నిత్య నియమంగా చెప్పబడింది.
పుణ్యం పవిత్రమాయుష్యం సర్వపాపవినాశనమ్ పురా మలయే న కథితం తీర్థశ్రాద్ధానుకీర్తనమ్
ఇది పవిత్రమైనది, పుణ్యమయమైనది, ఆయుర్దాయిని, అన్ని పాపాలను తొలగించేది. పురాతన కాలంలో మలయ పర్వతంపై ఈ తీర్థశ్రాద్ధాల కథనం చెప్పబడలేదు.
శృణోతి యః పఠేద్వాపి శ్రీమాన్సంజాయతే నరః
ఈ కథను ఎవరు వినినా లేదా చదివినా, వారు ధన్యులుగా, సౌభాగ్యవంతులుగా జన్మిస్తారు.
శ్రాద్ధకాలే చ వక్తవ్యం తథా తీర్థనివాసిభిః సర్వపాపోపశాన్త్యర్థమ్ అలక్ష్మీనాశనం పరమ్
శ్రాద్ధకాలంలో, తీర్థ ప్రాంతాల్లో నివసించే వారు దీనిని చెప్పాలి. ఇది అన్ని పాపాలను తొలగించేందుకు, దారిద్ర్యాన్ని పూర్తిగా తొలగించేందుకు ఉపయోగపడుతుంది.
ఇదం పవిత్రం యశసో నిధానమ్ ఇదం మహాపాపహరం చ పుంసామ్ బ్రహ్మార్కరుద్రైరపి పూజితం చ శ్రాద్ధస్య మాహాత్మ్యముశన్తి తజ్జ్ఞాః
ఇది పవిత్రమైనది, మహిమను కలిగించే ధనంగా ఉంటుంది, మానవులకు మహాపాపాలను నశింపజేస్తుంది. బ్రహ్మ, సూర్యుడు, రుద్రుడు కూడా దీనిని గౌరవిస్తారు. జ్ఞానులు దీన్ని శ్రాద్ధ మహిమగా ప్రకటిస్తారు.
సోమః పితౄణామధిపః కథం శాస్త్రవిశారద తద్వంశ్యా యే చ రాజానో బభూవుః కీర్తివర్ధనాః
సోముడు ఎలా పితృదేవతల అధిపతిగా అయ్యాడు? ఆయన్ను గురించి, ఆయన వంశంలో పేరుగాంచిన రాజులు ఎవరు?
ఆదిష్టో బ్రహ్మణా పూర్వమ్ అత్రిః సర్గవిధౌ పురా అనుత్తమం నామ తపః సృష్ట్యర్థం తప్తవాన్ప్రభుః
సృష్టి ప్రారంభంలో, బ్రహ్మ ఆజ్ఞతో అత్రి మహర్షి 'అనుత్తమ' అనే అత్యున్నత తపస్సు సృష్టి కోసం చేసాడు.
యదానన్దకరం బ్రహ్మ జగత్క్లేశవినాశనమ్ బ్రహ్మవిష్ణ్వర్కరుద్రాణామ్ అభ్యన్తరమతీన్ద్రియమ్
బ్రహ్మకు ఆనందాన్ని ఇచ్చేది, జగత్తు బాధలను తొలగించేది, బ్రహ్మ, విష్ణు, సూర్యుడు, రుద్రులకు అంతరాత్మగా ఉండేది — అది.
శాన్తికృచ్ ఛాన్తమనసస్ తదన్తర్నయనే స్థితమ్ మాహాత్మ్యాత్తపసా విప్రాః పరమానన్దకారకమ్
శాంతిని కలిగించేది, శాంతమైన మనసులో, అంతరదృష్టిలో స్థిరంగా ఉండేది, దాని మహిమతో, తపస్సుతో మునులకు పరమానందాన్ని ఇచ్చేది — అదే.
యస్మాదుమాపతిః సార్ధమ్ ఉమయా తమధిష్ఠితః తం దృష్ట్వా చాష్టమాంశేన తస్మాత్సోమో ఽభవచ్ఛిశుః
ఉమాపతి పరమేశ్వరుడు, ఉమాదేవితో కలసి దానిని అధిష్టించగా, ఆయనను చూసి, తన భాగంతో సోముడు శిశువుగా జన్మించాడు.
అధః సుస్రావ నేత్రాభ్యాం ధామ తచ్చామ్బుసమ్భవమ్ దీపయన్విశ్వమఖిలం జ్యోత్స్నయా సచరాచరమ్
ఆయన కన్నుల నుంచి కిందికి నీటి రూపంలో ఒక ప్రకాశం ప్రవహించింది. ఆ జ్యోత్స్నతో సర్వలోకాన్ని, చరాచరాన్ని ప్రకాశింపజేసింది.