మన ఏకాదశం తేషాం కర్మబుద్ధిగుణాన్వితమ్ ఇన్ద్రియావయవాః సూక్ష్మాస్ తస్య మూర్తిం మనీషిణః
ఇవి పదకొండవది మనస్సు, ఇది కార్యమూ, జ్ఞానమూ కలిగి ఉంటుంది. మనస్సు యొక్క భాగాలు సూక్ష్మేంద్రియాలు. వీటినే జ్ఞానులు మనస్సు రూపంగా చెబుతారు.
శ్రయన్తి యస్మాత్ తన్మాత్రాః శరీరం తేన సంస్మృతమ్ శరీరయోగాజ్ జీవో ఽపి శరీరీ గద్యతే బుధైః
సూక్ష్మభూతాలు ఇందులో నివసిస్తాయని దీనిని శరీరం అంటారు. శరీరంతో కలిసినప్పుడు జీవుడిని కూడా పండితులు శరీరధారి అంటారు.
మనః సృష్టిం వికురుతే చోద్యమానం సిసృక్షయా ఆకాశం శబ్దతన్మాత్రాద్ అభూచ్ ఛబ్దగుణాత్మకమ్
సృష్టిచేయాలనే కోరికతో మనస్సు సృష్టిని ఆరంభిస్తుంది. శబ్దసూక్ష్మభూతం నుండి ఆకాశం పుట్టింది, అది శబ్దగుణంతో ఉంటుంది.
ఆకాశవికృతేర్ వాయుః శబ్దస్పర్శగుణో ఽభవత్ వాయోశ్ చ స్పర్శతన్మాత్రాత్ తేజశ్ చావిర్ అభూత్ తతః
ఆకాశం మార్పుతో వాయువు పుట్టింది, అది శబ్దం, స్పర్శ అనే లక్షణాలు కలిగి ఉంది. వాయువు లోని స్పర్శసూక్ష్మభూతం నుండి అగ్ని పుట్టింది.
త్రిగుణం తద్వికారేణ తచ్ఛబ్దస్పర్శరూపవత్ తేజోవికారాద్ అభవద్ వారి రాజంశ్ చతుర్గుణమ్
అగ్ని మార్పుతో అది మూడు లక్షణాలు — శబ్దం, స్పర్శ, రూపం — కలిగి ఉంది. అగ్ని మార్పుతో నీరు పుట్టింది, రాజా! అది నాలుగు లక్షణాలు కలిగి ఉంది.
రసతన్మాత్రసంభూతం ప్రాయో రసగుణాత్మకమ్ భూమిస్ తు గన్ధతన్మాత్రాద్ అభూత్ పఞ్చగుణాన్వితా
రుచి సూక్ష్మభూతం వల్ల నీరు పుట్టింది, అది ఎక్కువగా రుచి లక్షణంతో ఉంటుంది. భూమి మాత్రం గంధసూక్ష్మభూతం వల్ల పుట్టి, ఐదు లక్షణాలు కలిగి ఉంది.
ప్రాయో గన్ధగుణా సా తు బుద్ధిర్ ఏషా గరీయసీ ఏభిః సంపాదితం భుఙ్క్తే పురుషః పఞ్చవింశకః
భూమి ఎక్కువగా గంధ లక్షణంతో ఉంటుంది. ఇది గొప్పమైన బుద్ధి. ఇవన్నీ కలిపి ఇరవై ఐదవ పురుషుడు అనుభవిస్తాడు.
ఈశ్వరేచ్ఛావశః సో ఽపి జీవాత్మా కథ్యతే బుధైః ఏవం షడ్వింశకం ప్రోక్తం శరీరమ్ ఇహ మానవే
ఈ జీవాత్మ కూడా భగవంతుని సంకల్పానికి లోబడి ఉందని పండితులు చెబుతారు. ఇలా, మనిషి శరీరం ఇక్కడ ఇరవై ఆరు తత్త్వాలతో కూడినదిగా చెప్పబడింది.
సాంఖ్యం సంఖ్యాత్మకత్వాచ్ చ కపిలాదిభిర్ ఉచ్యతే ఏతత్ తత్త్వాత్మకం కృత్వా జగద్ వేధా అజీజనత్
ఇవి తత్త్వాలతో కూడినవిగా ఉండటం వల్ల కపిలుడు మొదలైనవారు దీనిని సాంఖ్యమని అంటారు. ఈ తత్త్వాలను స్థాపించి సృష్టికర్త జగత్తును సృష్టించాడు.
సావిత్రీం లోకసృష్ట్యర్థే హృది కృత్వా సమాస్థితః తతః సంజపతస్ తస్య భిత్వా దేహమ్ అకల్మషమ్
లోకాల సృష్టికోసం హృదయంలో సావిత్రిని స్థాపించి, ఆయన ధ్యానంలో లీనమయ్యాడు. ఆ తరువాత జపిస్తూ, తన పవిత్రమైన శరీరాన్ని దాటి,
స్త్రీరూపమ్ అర్ధమ్ అకరోద్ అర్ధం పురుషరూపవత్ శతరూపా చ సా ఖ్యాతా సావిత్రీ చ నిగద్యతే
తనలో సగాన్ని స్త్రీరూపంగా, మిగతా సగాన్ని పురుషరూపంగా చేసుకున్నాడు. ఆ స్త్రీ శతరూపగా ప్రసిద్ధి చెందింది, ఆమెను సావిత్రి అని కూడా అంటారు.
సరస్వత్య్ అథ గాయత్రీ బ్రహ్మాణీ చ పరన్తప తతః స్వదేహసంభూతామ్ ఆత్మజామ్ ఇత్య్ అకల్పయత్
ఓ శత్రునాశకా! ఆమె సరస్వతి, గాయత్రి, బ్రహ్మాణి కూడా. తరువాత, తన శరీరంలో పుట్టిన తన కుమార్తెగా ఆమెను భావించాడు.
దృష్ట్వా తాం వ్యథితస్ తావత్ కామబాణార్దితో విభుః అహో రూపమ్ అహో రూపమ్ ఇతి చాహ ప్రజాపతిః
ఆమెను చూసి ప్రభువు మనస్సు కలవరపడి, కామబాణాలతో బాధపడ్డాడు. 'అయ్యో! ఎంత అందం! ఎంత అందం!' అని ప్రజాపతి పలికాడు.
తతో వాసిష్ఠప్రముఖా భగినీమ్ ఇతి చుక్రుశుః బ్రహ్మా న కించిద్ దదృశే తన్ముఖాలోకనాద్ ఋతే
వశిష్ఠుడు మొదలైన వారు 'అక్కా!' అని పిలిచారు. కానీ బ్రహ్మ తన ముఖాన్ని తప్ప మరొకదాన్ని చూడలేదు.
అహో రూపమ్ అహో రూపమ్ ఇతి ప్రాహ పునః పునః తతః ప్రణామనమ్రాం తాం పునర్ ఏవాభ్యలోకయత్
మళ్లీ మళ్లీ 'అయ్యో! ఎంత అందం!' అని అన్నాడు. తరువాత, ఆమెకు నమస్కరిస్తూ మళ్లీ ఆమెను చూశాడు.
అథ ప్రదక్షిణం చక్రే సా పితుర్ వరవర్ణినీ పుత్రేభ్యో లజ్జితస్యాస్య తద్రూపాలోకనేచ్ఛయా
అప్పుడు, అద్భుతమైన వర్ణం కలిగిన ఆమె, తన కుమారుల ముందు సిగ్గుతో తన తండ్రి చుట్టూ తిరిగింది, ఆయన చూపు తప్పించుకోవాలనే కోరికతో.
ఆవిర్భూతం తత్రో వక్త్రం దక్షిణం పాణ్డుగణ్డవత్ విస్మయస్ఫురదోష్ఠం చ పాశ్చాత్యమ్ ఉదగాత్ తతః
అక్కడ, ఆయన కుడివైపు తెల్లని కండలు, ఆశ్చర్యంతో మెరిసే పెదవులు కలిగిన ముఖం కనిపించింది. పశ్చిమ దిశలో మరో ఆశ్చర్యంతో మెరిసే ముఖం పుట్టింది.
చతుర్థమ్ అభవత్ పశ్చాద్ వామం కామశరాతురమ్ తతో ఽన్యద్ అభవత్ తస్య కామాతురతయా తథా
వెన్నుకవైపు, ఎడమవైపు నాలుగవ ముఖం కామబాణాల వల్ల బాధపడుతూ పుట్టింది. తరువాత, అదే కోరికతో ఇంకొక ముఖం కూడా పుట్టింది.
ఉత్పతన్త్యాస్ తదాకారా ఆలోకనకుతూహలాత్ సృష్ట్యర్థం యత్ కృతం తేన తపః పరమదారుణమ్
ఆమె ఆ ఆకారాన్ని ధరించి పైకి లేచినప్పుడు, చూడాలనే ఆసక్తితో, సృష్టి కోసం అతను చేసిన తపస్సు చాలా కఠినంగా ఉండింది.
తత్ సర్వం నాశమ్ అగమత్ స్వసుతోపగమేచ్ఛయా తేనోర్ధ్వం వక్త్రమ్ అభవత్ పఞ్చమం తస్య ధీమతః ఆవిర్భవజ్జటాభిశ్ చ తద్ వక్త్రం చావృణోత్ ప్రభుః
అతడు తన కుమార్తెను చేరాలనే కోరికతో చేసిన ఆ తపస్సు అంతా నాశనమైంది. ఆ జ్ఞానవంతుడికి ఐదవ ముఖం పైవైపున కనిపించింది. అది బయటపడినప్పుడు ప్రభువు ఆ ముఖాన్ని జటలతో కప్పేశాడు.
తతస్ తాన్ అబ్రవీద్ బ్రహ్మా పుత్రాన్ ఆత్మసముద్భవాన్ ప్రజాః సృజధ్వమ్ అభితః సదేవాసురమానుషీః
ఆ తరువాత బ్రహ్మ తన నుంచి పుట్టిన కుమారులకు ఇలా అన్నాడు: 'మీరు దేవతలు, అసురులు, మనుషులు ఇలా అన్ని ప్రాణులను సృష్టించండి.'
ఏవమ్ ఉక్తాస్ తతః సర్వే ససృజుర్ వివిధాః ప్రజాః గతేషు తేషు సృష్ట్యర్థం ప్రణామావనతామ్ ఇమామ్
అలా చెప్పగానే వారు అందరూ వివిధ జీవులను సృష్టించారు. వారు సృష్టి కోసం వెళ్లినప్పుడు, ఈమె నమస్కరించి అక్కడే నిలిచింది.
ఉపయేమే స విశ్వాత్మా శతరూపామ్ అనిన్దితామ్ సంబభూవ తయా సార్ధమ్ అతికామాతురో విభుః సలజ్జాం చకమే దేవః కమలోదరమన్దిరే
అప్పుడు విశ్వానికి ఆత్మ అయినవాడు నిందలేని శతరూపను పెండ్లి చేసుకున్నాడు. ఆమెతో కలసి, అతికొంత కోరికతో, ప్రభువు సిగ్గుతో కూడి, కమలపు గృహంలో ఆమెను అనుభవించాడు.
యావద్ అబ్దశతం దివ్యం యథాన్యః ప్రాకృతో జనః తతఃకాలేన మహతా తస్యాః పుత్రో ఽభవన్ మనుః
దివ్యమైన వంద సంవత్సరాలు, సాధారణ మనుషుల్లా, వారు కలిసి ఉన్నారు. ఆ తరువాత, చాలా కాలానికి, ఆమెకు ఒక కుమారుడు జన్మించాడు — అతడే మనువు.
స్వాయంభువో ఇతి ఖ్యాతః స విరాడ్ ఇతి నః శ్రుతమ్ తద్రూపగుణసామాన్యాద్ అధిపురుష ఉచ్యతే
అతడు స్వాయంభువుడిగా ప్రసిద్ధి చెందాడు; అతడిని విరాట్ అని కూడా వినాము. రూపం, లక్షణం, స్వభావం ఒకటే కావడంతో అతడిని ఆదిపురుషుడు అంటారు.
వైరాజా యత్ర తే జాతా బహవః శంసితవ్రతాః స్వాయంభువా మహాభాగాః సప్త సప్త తథాపరే
అతనిలోనుంచి వ్రతపరులు అయిన అనేక వైరాజులు పుట్టారు. స్వాయంభువుని నుంచి, మహాభాగుడా, ఏడుగురు, తరువాత మరొక ఏడుగురు పుట్టారు.
స్వారోచిషాద్యాః సర్వే తే బ్రహ్మతుల్యస్వరూపిణః ఔత్తమిప్రముఖాస్ తద్వద్ యేసాం త్వం సప్తమో ఽధునా
స్వారోచిషుడు మొదలైన వారందరూ బ్రహ్మకు సమానమైన రూపాన్ని కలిగి ఉన్నారు. ఉత్తముడు మొదలైనవారు కూడా అలాగే. ఇప్పుడు నువ్వు వారిలో ఏడవవాడవు.
అహో కష్టతరం చైతద్ అఙ్గజాగమనం విభో కథం న దోషమగమత్ కర్మణానేన పద్మభూః
అయ్యో, బంధువులతో కలిసిపోవడం ఇంకా బాధాకరం. పద్మంలో పుట్టినవాడు ఇలా చేసినా, అతనికి ఎలా తప్పు రాలేదు?
పరస్పరం చ సమ్బన్ధః సగోత్రాణామ్ అభూత్ కథమ్ వైవాహికస్తత్సుతానాం ఛిన్ద్ధి మే సంశయం విభో
ఒకే వంశానికి చెందినవారికి ఎలా వివాహ సంబంధం ఏర్పడింది? ప్రభూ, ఈ సందేహాన్ని తొలగించండి.
దివ్యేయమాదిసృష్టిస్తు రజోగుణసముద్భవా అతీన్ద్రియేన్ద్రియా తద్వద్ అతీన్ద్రియశరీరికా
ఈ దివ్యమైన మొదటి సృష్టి రాజోగుణం వల్ల పుట్టింది. ఇది ఇంద్రియాలకు అతీతమైనది; అలాగే, దాని శరీరాలు కూడా ఇంద్రియాలకు అందని విధంగా ఉంటాయి.