అవదద్రాజపుత్రో ఽపి స పిపీలికభాషితమ్ రాగవాగ్భిః సముత్పన్నమ్ ఏతద్ధాస్యం వరాననే
రాజకుమారుడు ఇలా సమాధానమిచ్చాడు: 'ఓ సుందరీ! ఈ నవ్వు చీమ మాటల వల్ల, కామభావంతో వచ్చిన మాటల వల్లే పుట్టింది.'
న చాన్యత్కారణం కించిద్ ధాస్యహేతౌ శుచిస్మితే న సామన్యత్ తదా దేవీ ప్రాహాలీకమిదం వచః
'ఈ నవ్వుకు వేరే కారణం లేదు, శుచిస్మితే! అది సాధారణమైనది కాదు.' అప్పుడు ఆ రాణి అబద్ధంగా ఇలా చెప్పింది.
అహమేవాద్య హసితా న జీవిష్యే త్వయాధునా కథం పిపీలికాలాపం మర్త్యో వేత్తి వినా సురాన్
ఈ రోజు నేను ఒక్కడినే నవ్వాను; ఇప్పుడు నీ వల్ల నేను బ్రతకను. దేవతలు లేకుండా ఒక మానవుడు ఎప్పుడు చీమల మాటలు అర్థం చేసుకోగలడు?
తస్మాత్త్వయాహమ్ ఏవేహ హసితా కిమతః పరమ్ తతో నిరుత్తరో రాజా జిజ్ఞాసుస్తత్పురో హరేః
అందువల్ల నన్ను నువ్వే ఇక్కడ నవ్వించావు — ఇక చెప్పడానికి ఏముంది? అప్పుడా రాజు సమాధానం లేక హరిదేవుని గురించి తెలుసుకోవాలని కోరాడు.
ఆస్థాయ నియమం తస్థౌ సప్తరాత్రమకల్మషః స్వప్నే ప్రాహ హృషీకేశః ప్రభాతే పర్యటన్పురమ్
ఏడు రాత్రులు నియమంగా ఉండి, పవిత్రంగా ఉన్నాడు; కలలో హృషీకేశుడు అతనితో మాటలాడాడు. ఉదయం రాజు పట్టణంలో తిరిగాడు.
వృద్ధద్విజో యస్తద్వాక్యాత్ సర్వం జ్ఞాస్యస్యశేషతః ఇత్యుక్త్వాన్తర్దధే విష్ణుః ప్రభాతే ఽథ నృపః పురాత్
ఆ వృద్ధ బ్రాహ్మణుడు ఆ ఉపదేశంతో అన్నీ పూర్తిగా తెలుసుకుంటాడు — అని చెప్పి విష్ణువు కనబడకుండా పోయాడు. ఆ తర్వాత ఉదయం రాజు పట్టణం విడిచాడు.
నిర్గచ్ఛన్మన్త్రిసహితః సభార్యో వృద్ధమగ్రతః గదన్తం విప్రమ్ ఆయాన్తం తం వృద్ధం సందదర్శ హ
మంత్రి, భార్యతో కలిసి బయలుదేరిన రాజు ముందుగా వస్తున్న వృద్ధ బ్రాహ్మణుడిని, మాట్లాడుకుంటూ వస్తున్న వృద్ధుడిని చూశాడు.
యే విప్రముఖ్యాః కురుజాఙ్గలేషు దాశాస్తథా దాశపురే మృగాశ్చ కాలఞ్జరే సప్త చ చక్రవాకా యే మానసే తే వయమత్ర సిద్ధాః
మేమే కురు దేశంలో జాంగలంలో ఉన్న ప్రముఖ బ్రాహ్మణులు, దాశపురంలో దాసులు, కాలంజరంలో జింకలు, మానస సరస్సులో ఏడుగురు చక్రవాక పక్షులు — మేమంతా ఇక్కడ సిద్ధిని పొందాము.
ఇత్యాకర్ణ్య వచస్తాభ్యాం స పపాత శుచా తతః జాతిస్మరత్వమగమత్ తౌ చ మన్త్రివరావ్ ఉభౌ
వారిద్దరి మాటలు విని, రాజు దుఃఖంతో నేలపై పడిపోయాడు. అప్పుడు ఇద్దరు ప్రధాన మంత్రులు తమ పూర్వజన్మలను గుర్తు చేసుకున్నారు.
కామశాస్త్రప్రణేతా చ బాభ్రవ్యస్తు సుబాలకః పాఞ్చాల ఇతి లోకేషు విశ్రుతః సర్వశాస్త్రవిత్
కామశాస్త్ర రచయిత బాభ్రవ్యుడు, చిన్న వయసులోనే అన్ని శాస్త్రాలలో నిపుణుడై, ప్రజల్లో పాంచాలుడిగా ప్రసిద్ధి పొందాడు.
కణ్డరీకో ఽపి ధర్మాత్మా వేదశాస్త్రప్రవర్తకః భూత్వా జాతిస్మరౌ శోకాత్ పతితావ్ అగ్రతస్తదా
కండరీకుడూ ధర్మాత్ముడు, వేదశాస్త్రాలను ప్రచారం చేసినవాడు, పూర్వజన్మలను గుర్తు చేసుకున్నాడు; దుఃఖంతో ఇద్దరూ అతని ముందే పడిపోయారు.
హా వయం యోగవిభ్రష్టాః కామతః కర్మబన్ధనాః ఏవం విలప్య బహుశస్ త్రయస్తే యోగపారగాః
హాయ్! మేము యోగం నుండి తప్పిపోయాము, కోరికలు, కర్మబంధాలతో బంధించబడ్డాము! ఇలా మళ్లీ మళ్లీ విలపిస్తూ, ఆ ముగ్గురు యోగంలో నిపుణులు—
విస్మయాచ్ఛ్రాద్ధమాహాత్మ్యమ్ అభినన్ద్య పునః పునః తతస్తస్మై ధనం దత్త్వా ప్రభూతగ్రామసంయుతమ్
ఆశ్చర్యంతో, వారు శ్రాద్ధ మహిమను పునఃపునః స్తుతించారు. ఆ తర్వాత అతనికి అనేక గ్రామాలతో కూడిన ధనం ఇచ్చారు.
విసృజ్య బ్రాహ్మణం తం చ వృద్ధం ధనముదాన్వితమ్ ఆత్మీయం నృపతిః పుత్రం నృపలక్షణసంయుతమ్
ఆ వృద్ధ బ్రాహ్మణుడిని, ధనంతో కూడిన వృద్ధుడిని విడిచిపెట్టి, రాజు తన కుమారుడిని రాజలక్షణాలతో పట్టాభిషేకం చేశాడు.
విష్వక్సేనాభిధానం తు రాజా రాజ్యే ఽభ్యషేచయత్ మానసే మిలితాః సర్వే తతస్తే యోగినాం వరాః
విష్వక్సేన అనే పేరుతో రాజు తన కుమారునికి రాజ్యాభిషేకం చేశాడు. మానస సరస్సులో కూడినవారు అందరూ యోగులలో శ్రేష్ఠులు.
బ్రహ్మదత్తాదయస్తస్మిన్ పితృసక్తా విమత్సరాః సంనతిశ్చాభవద్భ్రష్టా మయైతత్కిల కారితమ్
అక్కడ బ్రహ్మదత్తుడు మొదలైనవారు, పితృదేవతలకు భక్తితో, అసూయ లేకుండా ఉన్నారు. ఈ కార్యం నా వల్ల జరిగిందని తెలుసుకో.
రాజ్యత్యాగఫలం సర్వం యదేతద్ అభిలష్యతే తథేతి ప్రాహ రాజా తు పునస్తామభినన్దయన్
రాజ్యాన్ని వదిలిన ఫలితంగా కోరిన అన్నీ ఫలితాలు — ఇవన్నీ కావాలని రాజు మళ్లీ ఆనందంగా అంగీకరించాడు.
త్వత్ప్రసాదాదిదం సర్వం మయైతత్ప్రాప్యతే ఫలమ్ తతస్తే యోగమాస్థాయ సర్వ ఏవ వనౌకసః
నీ అనుగ్రహంతోనే నేను ఇవన్నీ ఫలితాలు పొందాను; ఆ తరువాత వారు అందరూ అడవిలో యోగాన్ని ఆచరించారు.
బ్రహ్మరన్ధ్రేణ పరమం పదమాపుస్తపోబలాత్ ఏవమాయుర్ధనం విద్యాం స్వర్గం మోక్షం సుఖాని చ
బ్రహ్మరంధ్రం ద్వారా, తపస్సు బలంతో, వారు పరమపదాన్ని పొందారు. ఇలా ఆయుష్షు, ధనం, విద్య, స్వర్గం, మోక్షం, సుఖాలు పొందారు.
ప్రయచ్ఛన్తి సుతాన్రాజ్యం నృణాం ప్రీతాః పితామహాః య ఇదం పితృమాహాత్మ్యం బ్రహ్మదత్తస్య చ ద్విజాః
పితృదేవతలు సంతృప్తిగా ఉన్నప్పుడు, ఈ పితృమహిమను, బ్రహ్మదత్తుని గొప్పతనాన్ని చదివే వారికి, వారు కుమారులను, రాజ్యాన్ని ప్రసాదిస్తారు.
ద్విజేభ్యః శ్రావయేద్యో వా శృణోత్యథ పఠేత్తు వా కల్పకోటిశతం సాగ్రం బ్రహ్మలోకే మహీయతే
ఈ కథను బ్రాహ్మణులకు వినిపించినవాడు, లేదా వినినవాడు, లేదా పఠించినవాడు, కోటి కల్పాల పాటు బ్రహ్మలోకంలో ఘనంగా సత్కరించబడతాడు.
కస్మిన్కాలే చ తచ్ఛ్రాద్ధమ్ అనన్తఫలదం భవేత్ కస్మిన్వాసరభాగే తు శ్రాద్ధకృచ్ఛ్రాద్ధమాచరేత్ తీర్థేషు కేషు చ కృతం శ్రాద్ధం బహుఫలం భవేత్
ఏ సమయంలో ఆ శ్రాద్ధం అనంత ఫలితాన్ని ఇస్తుంది? రోజు ఏ భాగంలో శ్రాద్ధం చేయాలి? ఏ పవిత్ర క్షేత్రాల్లో శ్రాద్ధం చేస్తే ఎక్కువ ఫలితాలు లభిస్తాయి?
అపరాహ్ణే తు సమ్ప్రాప్తే అభిజిద్రౌహిణోదయే యత్కించిద్దీయతే తత్ర తదక్షయముదాహృతమ్
మధ్యాహ్నం వచ్చినప్పుడు, అభిజిత్ లేదా రోహిణి నక్షత్రోదయ సమయంలో ఏదైనా దానం చేస్తే, అది చెరిగిపోని ఫలితాన్ని ఇస్తుందని చెప్పబడింది.
తీర్థాని యాని శస్తాని పితౄణాం వల్లభాని చ నామతస్తాని వక్ష్యామి సంక్షేపేణ ద్విజోత్తమాః
బ్రాహ్మణులలో శ్రేష్ఠులారా! పితృదేవతలకు ప్రీతికరమైన, శుభదాయకమైన పవిత్ర క్షేత్రాల పేర్లను సంక్షిప్తంగా చెప్పుతాను.
పితృతీర్థం గయా నామ సర్వతీర్థవరం శుభమ్ యత్రాస్తే దేవదేవేశః స్వయమేవ పితామహః
గయా అనే పితృతీర్థం అన్ని తీర్థాల్లో శ్రేష్ఠమైనది, పవిత్రమైనది. అక్కడ దేవతల దేవుడు, పితామహుడు స్వయంగా నివసిస్తాడు.
తత్రైషా పితృభిర్గీతా గాథా భాగమభీప్సుభిః
అక్కడ తమ భాగాన్ని కోరుకున్న పితృదేవతలు ఈ గాథను పాడారు.
ఏష్టవ్యా బహవః పుత్రా యద్యేకో ఽపి గయాం వ్రజేత్ యజేత వాశ్వమేధేన నీలం వా వృషముత్సృజేత్
అనేక మంది కుమారులు ఉండాలని కోరుకోవాలి. ఎందుకంటే వారిలో ఒక్కరు అయినా గయకు వెళ్ళినా, అశ్వమేధ యాగం చేసినా, నీలం ఎద్దును విడిచినా, అది మహా పుణ్యంగా ఉంటుంది.
తథా వారాణసీ పుణ్యా పితౄణాం వల్లభా సదా యత్రావిముక్తసాంనిధ్యం భుక్తిముక్తిఫలప్రదమ్
అలాగే, వారాణసి పవిత్రమైనది, ఎప్పుడూ పితృదేవతలకు ప్రీతికరమైనది. అక్కడ అవిముక్త క్షేత్ర సన్నిధి వల్ల భోగమూ, మోక్షమూ లభిస్తాయి.
పితౄణాం వల్లభం తద్వత్ పుణ్యం చ విమలేశ్వరమ్ పితృతీర్థం ప్రయాగం తు సర్వకామఫలప్రదమ్
అలాగే, విమలేశ్వర క్షేత్రం కూడా పవిత్రమైనది, పితృదేవతలకు ప్రీతికరమైనది. ప్రాయాగం అనే పితృతీర్థం అన్ని కోరికలకు ఫలితాన్ని ఇస్తుంది.
వటేశ్వరస్తు భగవాన్ మాధవేన సమన్వితః యోగనిద్రాశయస్తద్వత్ సదా వసతి కేశవః
వటేశ్వర క్షేత్రంలో భగవంతుడు మాధవునితో కలిసి యోగనిద్రలో ఎప్పుడూ ఉంటాడు. అలా కేశవుడు కూడా అక్కడే నివసిస్తాడు.