వివర్ధతా బలవతా వేగాద్విక్షోభితో ఽర్ణవః తస్యార్ణవస్య క్షుబ్ధస్య తస్మిన్నమ్భసి మన్థితే కృష్ణవర్త్మా సమభవత్ ప్రభుర్వైశ్వానరో మహాన్
ఆ బలమైన గాలి వేగంగా పెరిగి, సముద్రాన్ని కలిపింది; ఆ కలిసిన నీటిలో, కలకలలతో, అంధకార మార్గంలో, వైశ్వానరుడు అనే అగ్ని ప్రభువు జన్మించాడు.
తతః సంశోషయామాస పావకః సలిలం బహు క్షయాజ్జలనిధేశ్ఛిద్రమ్ అభవద్విస్తృతం నభః
తర్వాత ఆ అగ్ని విస్తృతమైన నీటిని ఎండబెట్టసాగింది; సముద్రం తగ్గిపోవడంతో, ఒక పెద్ద రంధ్రం ఏర్పడి, ఆకాశం విస్తరించింది.
ఆత్మతేజోద్భవాః పుణ్యా ఆపో ఽమృతరసోపమాః ఆకాశం ఛిద్రసమ్భూతం వాయురాకాశసంభవః
ఆత్మజ్యోతి నుంచి పుట్టిన పవిత్రమైన నీరు అమృతస్వరూపంగా ఉంటుంది. ఆకాశం రంధ్రాల వల్ల ఏర్పడుతుంది. ఆ ఆకాశం నుంచి వాయువు జన్మిస్తుంది.
ఆభ్యాం సంఘర్షణోద్భూతం పావకం వాయుసంభవమ్ దృష్ట్వా ప్రీతో మహాదేవో మహాభూతవిభావనః
ఈ రెండింటి ఘర్షణతో వాయువుతో కూడిన అగ్ని పుట్టింది. ఇది చూసి మహాభూతాలను వెలికి తెచ్చే మహాదేవుడు ఆనందించాడు.
దృష్ట్వా భూతాని భగవాంల్ లోకసృష్ట్యర్థముత్తమమ్ బ్రహ్మణో జన్మసహితం బహురూపో వ్యచిన్తయత్
ఆ భూతాలను చూసి, లోక సృష్టి కోసం పరమోన్నతమైన బ్రహ్మను అనేక రూపాలతో పుట్టించాలనే ఆలోచన భగవంతునికి కలిగింది.
చతుర్యుగాభిసంఖ్యాతే సహస్రయుగపర్యయే బహుజన్మా హి విశ్వాత్మా బ్రహ్మణో హవిరుచ్యతే
నాలుగు యుగాల వెయ్యి చక్రాల అనంతరం, అనేక జన్మలు పొందిన విశ్వాత్మ బ్రహ్మణి హవిరుగా పిలవబడతాడు.
యత్పృథివ్యాం ద్విజేన్ద్రాణాం తపసా భావితాత్మనామ్ జ్ఞానం వృష్టం తు విశ్వార్థే యోగినాం యాతి ముఖ్యతామ్
భూమిపై ద్విజేంద్రులు తపస్సుతో పవిత్రమైన మనస్సుతో పొందిన జ్ఞానం, యోగులలో శ్రేష్ఠతను పొందుతుంది మరియు విశ్వహితార్థంగా వర్షించబడుతుంది.
తం యోగవన్తం విజ్ఞాయ సమ్పూర్ణైశ్వర్యముత్తమమ్ పదే బ్రహ్మణి విశ్వేశం న్యయోజయత యోగవిత్
ఆయన యోగసంపన్నుడని, సంపూర్ణ ఐశ్వర్యంతో ఉన్నాడని గ్రహించిన యోగవిత్తుడు, బ్రహ్మ పదంలో విశ్వేశ్వరుని నియమించాడు.
తతస్తస్మిన్మహాతోయే మహీశో హరిరచ్యుతః జలే క్రీడంశ్చ విధివన్ మోదతే సర్వలోకకృత్
తర్వాత, ఆ మహాజలంలో, లోకాలను సృష్టించే హరి, చ్యుతి లేని వాడు, నీటిలో సక్రమంగా ఆడుతూ ఆనందించాడు.
పద్మం నాభ్యుద్భవం చైకం సముత్పాదితవాంస్తదా సహస్రపర్ణం విరజం భాస్కరాభం హిరణ్మయమ్
అప్పుడు ఆయన తన నాభి నుంచి ఒక్కటి, వెయ్యి దళాలతో, మురికిలేని, సూర్యుడిలా ప్రకాశించే, బంగారు వర్ణంలో ఉన్న పద్మాన్ని సృష్టించాడు.
హుతాశనజ్వలితశిఖోజ్జ్వలత్ప్రభమ్ ఉపస్థితం శరదమలార్కతేజసమ్ విరాజతే కమలముదారవర్చసం మహాత్మనస్తనురుహచారుదర్శనమ్
యజ్ఞాగ్ని మాదిరిగా జ్వలించే అగ్నిశిఖలు, శరదృతువులోని స్వచ్ఛమైన సూర్యకాంతిని పోలిన ప్రకాశం, ఆ మహాత్ముని అందమైన ఛాతీ దగ్గర వెలిగే, మహోన్నత తేజస్సుతో ఉన్న పద్మం మెరిసింది.
అథ యోగవతాం శ్రేష్ఠమ్ అసృజద్భూరితేజసమ్ స్రష్టారం సర్వలోకానాం బ్రహ్మాణం సర్వతోముఖమ్
తర్వాత, యోగవంతుల్లో శ్రేష్ఠుడైన, గొప్ప తేజస్సుతో ప్రకాశించే, అన్ని లోకాలను సృష్టించేవాడైన, అన్ని దిక్కులవైపు ముఖమున్న బ్రహ్మను ఆయన సృష్టించాడు.
యస్మిన్హిరణ్మయే పద్మే బహుయోజనవిస్తృతమ్ సర్వతేజోగుణమయం పార్థివైర్లక్షణైర్వృతమ్
ఆ బంగారు పద్మంలో, అనేక యోజనాల వెడల్పుతో, అన్ని తేజస్సు లక్షణాలతో నిండిన, భూమ్యాధార లక్షణాలతో అలంకరించబడిన స్థలం ఉంది.
తచ్చ పద్మం పురాణజ్ఞాః పృథివీరూపముత్తమమ్ నారాయణసముద్భూతం ప్రవదన్తి మహర్షయః
ఆ పద్మాన్ని పురాణజ్ఞులు భూమి యొక్క పరమరూపంగా, మహర్షులు నారాయణుని నుంచి ఉద్భవించిందిగా చెబుతారు.
యా పద్మా సా రసా దేవీ పృథివీ పరిచక్ష్యతే యే పద్మసారగురవస్ తాన్దివ్యాన్ పర్వతాన్విదుః
ఆ పద్మానే రసా దేవిగా, భూమిగా పిలుస్తారు. పద్మసారాన్ని బోధించే గురువులు ఆ దివ్య పర్వతాలను తెలుసుకుంటారు.
హిమవన్తం చ మేరుం చ నీలం నిషధమేవ చ కైలాసం ముఞ్జవన్తం చ తథాన్యం గన్ధమాదనమ్
అవి హిమవంతు, మేరు, నీల, నిషధ, కైలాస, ముఞ్జవంతు, అలాగే గంధమాదనము.
పుణ్యం త్రిశిఖరం చైవ కాన్తం మన్దరమేవ చ ఉదయం పిఞ్జరం చైవ విన్ధ్యవన్తం చ పర్వతమ్
పుణ్యమైన త్రిశిఖరము, అందమైన మందరము, ఉదయపర్వతము, పింజరము, వింధ్యపర్వతము కూడా ఉన్నాయి.
ఏతే దేవగణానాం చ సిద్ధానాం చ మహాత్మనామ్ ఆశ్రయాః పుణ్యశీలానాం సర్వకామఫలప్రదాః
ఈ పర్వతాలు దేవతా గణాలకు, మహాత్ములైన సిద్ధులకు, పుణ్యశీలులకు ఆశ్రయస్థానాలు. ఇవి అన్ని కోరికలను ఫలితంగా ఇస్తాయి.
ఏతేషామన్తరే దేశో జమ్బూద్వీప ఇతి స్మృతః జమ్బూద్వీపస్య సంస్థానం యజ్ఞియా యత్ర వై క్రియాః
వీటి మధ్య ఉన్న ప్రాంతాన్ని జంబూద్వీపం అని అంటారు. అక్కడే యజ్ఞకర్మలు జరుగుతుంటాయి.
ఏభ్యో యత్స్రవతే తోయం దివ్యామృతరసోపమమ్ దివ్యాస్తీర్థశతాధారాః సురమ్యాః సరితః స్మృతాః
ఈ పర్వతాల నుంచి అమృతస్వరూపమైన పవిత్రమైన నీరు ప్రవహిస్తుంది. అక్కడ వందలాది దివ్యమైన తీర్థాలు, సుందరమైన నదులు ప్రసిద్ధిగా ఉన్నాయి.
స్మృతాని యాని పద్మస్య కేసరాణి సమన్తతః అసంఖ్యేయాః పృథివ్యాస్తే విశ్వే వై ధాతుపర్వతాః
పద్మపు మధ్యలో ఉన్న అనంతమైన కేశరాలు, భూమిపై ఉన్న అన్ని ఖనిజ పర్వతాలే అని గుర్తించాలి.
యాని పద్మస్య పర్ణాని భూరీణి తు నరాధిప తే దుర్గమాః శైలచితా మ్లేచ్ఛదేశా వికల్పితాః
ఓ రాజా, పద్మానికి ఉన్న అనేక ఆకులు, పర్వతాలతో నిండిన దుర్గమమైన ప్రాంతాలు, విదేశీయుల దేశాలుగా పరిగణించబడతాయి.
యాన్యధోభాగపర్ణాని తే నివాసాస్తు భాగశః దైత్యానామురగాణాం చ పతఙ్గానాం చ పార్థివ
పద్మపు క్రింద భాగంలో ఉన్న ఆ ఆకులు, దానిదానిగా, దైత్యులు, పాములు, పురుగులు నివసించే ప్రాంతాలుగా ఉంటాయి.
తేషాం మహార్ణవో యత్ర తద్రసేత్యభిసంజ్ఞితమ్ మహాపాతకకర్మాణో మజ్జన్తే యత్ర మానవాః
అక్కడే, వాటి మధ్యలో, 'ఆ సారం'గా పిలవబడే మహాసముద్రం ఉంది. అక్కడ మహాపాతకాలు చేసిన మనుషులు మునిగిపోతారు.
పద్మస్యాన్తరతో యత్తద్ ఏకార్ణవగతా మహీ ప్రోక్తాథ దిక్షు సర్వాసు చత్వారః సలిలాకరాః
పద్మపు లోపల, ఒకే సముద్రంలోకి ప్రవేశించిన భూమి గురించి చెప్పబడింది. అన్ని దిశల్లో నాలుగు జలాశయాలు ఉన్నాయి.
ఏవం నారాయణస్యార్థే మహీ పుష్కరసంభవా ప్రాదుర్భావో ఽప్యయం తస్మాన్ నామ్నా పుష్కరసంజ్ఞితః
ఇలా నారాయణుని కోసమే, పద్మం నుండి పుట్టిన భూమి ప్రాప్తమైంది. అందుకే దీనిని 'పుష్కరము' అని పిలుస్తారు.
ఏతస్మాత్కారణాత్తజ్జ్ఞైః పురాణైః పరమర్షిభిః యాజ్ఞికైర్వేదదృష్టాన్తైర్ యజ్ఞే పద్మవిధిః స్మృతః
ఈ కారణంగా, పండితులు, ప్రాచీన ఋషులు, యజ్ఞకారులు, వేద సాక్ష్యంతో, యజ్ఞంలో పద్మ విధానాన్ని గుర్తించారు.
ఏవం భగవతా తేన విశ్వేషాం ధారణావిధిః పర్వతానాం నదీనాం చ హ్రదానాం చైవ నిర్మితః
ఇలా భగవంతుడు, పర్వతాలు, నదులు, సరస్సులు అన్నింటినీ నిలబెట్టే విధానాన్ని స్థాపించాడు.
విభుస్తథైవాప్రతిమప్రభావః ప్రభాకరాభో వరుణః సితద్యుతిః శనైః స్వయంభూః శయనం సృజత్తదా జగన్మయం పద్మవిధిం మహార్ణవే
అప్పుడు అపరిమిత ప్రభావం గల, సూర్యుని లాంటి కాంతివంతుడైన వరుణుడు, స్వయంభువుడు, నెమ్మదిగా ప్రపంచాన్ని ఆవరించిన మహాసముద్రంలో పద్మ విధానాన్ని తన శయనంగా సృష్టించాడు.
విఘ్నస్తపసి సమ్భూతో మధుర్నామ మహాసురః తేనైవ చ సహోద్భూతో హ్య్ అసురో నామ కైటభః
తపస్సులో విఘ్నంగా, మధు అనే మహాసురుడు జన్మించాడు. అతనితో పాటు, కైటభుడు అనే అసురుడు కూడా పుట్టాడు.