శుశ్రూషుర్మమ ధర్మాంశ్చ కుక్షౌ చర సుఖం మమ మమ బ్రహ్మా శరీరస్థో దేవైశ్చ ఋషిభిః సహ
నా ధర్మాలను వినాలని ఆశిస్తూ నా గర్భంలో సుఖంగా నివసించు; బ్రహ్మా, దేవతలు, ఋషులతో కలిసి నా శరీరంలోనే ఉన్నారు.
వ్యక్తమవ్యక్తయోగం మామ్ అవగచ్ఛాసురద్విషమ్ అహమేకాక్షరో మన్త్రస్ త్ర్యక్షరశ్చైవ తారకః
ప్రకటమైనదీ, అప్రమేయమైనదీ కలిసిన రూపాన్ని, అసురులకు శత్రువైన నన్ను తెలుసుకో; నేనే ఒక అక్షర మంత్రం, అలాగే మూడు అక్షరాల తారక మంత్రం కూడా.
పరస్త్రివర్గాద్ ఓంకారస్ త్రివర్గార్థనిదర్శనః ఏవమాదిపురాణేశో వదన్నేవ మహామతిః
మూడు పురుషార్థాలకు మించి, వాటి అర్థాన్ని సూచించే ఓంకారమూ నేనే; ఇలా ఆది పురాణాధిపతి మహాత్ముడు ఉపదేశించాడు.
వక్త్రమాహృతవానాశు మార్కణ్డేయం మహామునిమ్ తతో భగవతః కుక్షిం ప్రవిష్టో మునిసత్తమః
అతడు మారు క్షణంలో మహర్షి మార్కండేయుణ్ణి తన నోటిలోకి తీసుకున్నాడు; అప్పుడు ఆ మునిశ్రేష్ఠుడు భగవంతుని పొట్టలోకి ప్రవేశించాడు.
స తస్మిన్సుఖమేకాన్తే శుశ్రూషుర్హంసమవ్యయమ్ యో ఽహమేవ వివిధతనుం పరిశ్రితో మహార్ణవే వ్యపగతచన్ద్రభాస్కరే శనైశ్చరన్ప్రభురపి హంససంజ్ఞితో ఽసృజజ్జగద్విహరతి కాలపర్యయే
ఆ ముని అక్కడ నిశ్శబ్దంగా, సుఖంగా ఉండి, హంసరూపమైన నిత్యుడి ఉపదేశాన్ని శ్రద్ధగా వినాడు; నేనే అనేక రూపాలు ధరించి, చంద్రుడు సూర్యుడు కనబడని సముద్రంలో నెమ్మదిగా సంచరిస్తూ, హంస అనే పేరుతో లోకాన్ని సృష్టిస్తూ తిరిగాను.
ఆపవః స విభుర్భూత్వా చారయామాస వై తపః ఛాదయిత్వాత్మనో దేహం యాదసాం కులసంభవమ్
ఆ ప్రకాశవంతుడు నీటిగా మారి, తన శరీరాన్ని దాచుకుని, జలజంతువుల వంశంలో జన్మించి తపస్సు ఆచరించాడు.
తతో మహాత్మాతిబలో మతిం లోకస్య సర్జనే మహతాం పఞ్చభూతానాం విశ్వో విశ్వమచిన్తయత్
అంతటి మహాత్ముడు, అపారమైన శక్తితో, లోక సృష్టిని ఆలోచిస్తూ, గొప్ప ఐదు భూతాలు, విశ్వాన్ని మనస్సులో తలంచాడు.
తస్య చిన్తయమానస్య నిర్వాతే సంస్థితే ఽర్ణవే నిరాకాశే తోయమయే సూక్ష్మే జగతి గహ్వరే
అతడు ఆలోచిస్తున్నప్పుడు, గాలి నిలిచిపోయి, సముద్రం ప్రశాంతంగా ఉండగా, ఆ లోకం నీటితో నిండినదిగా, ఖాళీగా, సూత్ష్మంగా, లోతుగా ఉండింది.
ఈషత్సంక్షోభయామాస సో ఽర్ణవం సలిలాశ్రయః అనన్తరోర్మిభిః సూక్ష్మమ్ అథ ఛిద్రమభూత్పురా
నీటిలో నివసించే వాడు ఆ సముద్రాన్ని కొద్దిగా కలిపాడు; అనంతమైన అలల వల్ల, ఆ పురాతన కాలంలో ఒక సూత్ష్మమైన చిల్లు ఏర్పడింది.
శబ్దం ప్రతి తదోద్భూతో మారుతశ్ఛిద్రసంభవః స లబ్ధ్వాన్తరమక్షోభ్యో వ్యవర్ధత సమీరణః
ఆ చిల్లులోంచి శబ్దం పుట్టింది, దానివల్ల గాలి జన్మించింది; ఆ గాలి దారాన్ని పొందిన తర్వాత, అదెవరూ ఆపలేని విధంగా పెరిగింది.
వివర్ధతా బలవతా వేగాద్విక్షోభితో ఽర్ణవః తస్యార్ణవస్య క్షుబ్ధస్య తస్మిన్నమ్భసి మన్థితే కృష్ణవర్త్మా సమభవత్ ప్రభుర్వైశ్వానరో మహాన్
ఆ బలమైన గాలి వేగంగా పెరిగి, సముద్రాన్ని కలిపింది; ఆ కలిసిన నీటిలో, కలకలలతో, అంధకార మార్గంలో, వైశ్వానరుడు అనే అగ్ని ప్రభువు జన్మించాడు.
తతః సంశోషయామాస పావకః సలిలం బహు క్షయాజ్జలనిధేశ్ఛిద్రమ్ అభవద్విస్తృతం నభః
తర్వాత ఆ అగ్ని విస్తృతమైన నీటిని ఎండబెట్టసాగింది; సముద్రం తగ్గిపోవడంతో, ఒక పెద్ద రంధ్రం ఏర్పడి, ఆకాశం విస్తరించింది.
ఆత్మతేజోద్భవాః పుణ్యా ఆపో ఽమృతరసోపమాః ఆకాశం ఛిద్రసమ్భూతం వాయురాకాశసంభవః
ఆత్మజ్యోతి నుంచి పుట్టిన పవిత్రమైన నీరు అమృతస్వరూపంగా ఉంటుంది. ఆకాశం రంధ్రాల వల్ల ఏర్పడుతుంది. ఆ ఆకాశం నుంచి వాయువు జన్మిస్తుంది.
ఆభ్యాం సంఘర్షణోద్భూతం పావకం వాయుసంభవమ్ దృష్ట్వా ప్రీతో మహాదేవో మహాభూతవిభావనః
ఈ రెండింటి ఘర్షణతో వాయువుతో కూడిన అగ్ని పుట్టింది. ఇది చూసి మహాభూతాలను వెలికి తెచ్చే మహాదేవుడు ఆనందించాడు.
దృష్ట్వా భూతాని భగవాంల్ లోకసృష్ట్యర్థముత్తమమ్ బ్రహ్మణో జన్మసహితం బహురూపో వ్యచిన్తయత్
ఆ భూతాలను చూసి, లోక సృష్టి కోసం పరమోన్నతమైన బ్రహ్మను అనేక రూపాలతో పుట్టించాలనే ఆలోచన భగవంతునికి కలిగింది.
చతుర్యుగాభిసంఖ్యాతే సహస్రయుగపర్యయే బహుజన్మా హి విశ్వాత్మా బ్రహ్మణో హవిరుచ్యతే
నాలుగు యుగాల వెయ్యి చక్రాల అనంతరం, అనేక జన్మలు పొందిన విశ్వాత్మ బ్రహ్మణి హవిరుగా పిలవబడతాడు.
యత్పృథివ్యాం ద్విజేన్ద్రాణాం తపసా భావితాత్మనామ్ జ్ఞానం వృష్టం తు విశ్వార్థే యోగినాం యాతి ముఖ్యతామ్
భూమిపై ద్విజేంద్రులు తపస్సుతో పవిత్రమైన మనస్సుతో పొందిన జ్ఞానం, యోగులలో శ్రేష్ఠతను పొందుతుంది మరియు విశ్వహితార్థంగా వర్షించబడుతుంది.
తం యోగవన్తం విజ్ఞాయ సమ్పూర్ణైశ్వర్యముత్తమమ్ పదే బ్రహ్మణి విశ్వేశం న్యయోజయత యోగవిత్
ఆయన యోగసంపన్నుడని, సంపూర్ణ ఐశ్వర్యంతో ఉన్నాడని గ్రహించిన యోగవిత్తుడు, బ్రహ్మ పదంలో విశ్వేశ్వరుని నియమించాడు.
తతస్తస్మిన్మహాతోయే మహీశో హరిరచ్యుతః జలే క్రీడంశ్చ విధివన్ మోదతే సర్వలోకకృత్
తర్వాత, ఆ మహాజలంలో, లోకాలను సృష్టించే హరి, చ్యుతి లేని వాడు, నీటిలో సక్రమంగా ఆడుతూ ఆనందించాడు.
పద్మం నాభ్యుద్భవం చైకం సముత్పాదితవాంస్తదా సహస్రపర్ణం విరజం భాస్కరాభం హిరణ్మయమ్
అప్పుడు ఆయన తన నాభి నుంచి ఒక్కటి, వెయ్యి దళాలతో, మురికిలేని, సూర్యుడిలా ప్రకాశించే, బంగారు వర్ణంలో ఉన్న పద్మాన్ని సృష్టించాడు.
హుతాశనజ్వలితశిఖోజ్జ్వలత్ప్రభమ్ ఉపస్థితం శరదమలార్కతేజసమ్ విరాజతే కమలముదారవర్చసం మహాత్మనస్తనురుహచారుదర్శనమ్
యజ్ఞాగ్ని మాదిరిగా జ్వలించే అగ్నిశిఖలు, శరదృతువులోని స్వచ్ఛమైన సూర్యకాంతిని పోలిన ప్రకాశం, ఆ మహాత్ముని అందమైన ఛాతీ దగ్గర వెలిగే, మహోన్నత తేజస్సుతో ఉన్న పద్మం మెరిసింది.
అథ యోగవతాం శ్రేష్ఠమ్ అసృజద్భూరితేజసమ్ స్రష్టారం సర్వలోకానాం బ్రహ్మాణం సర్వతోముఖమ్
తర్వాత, యోగవంతుల్లో శ్రేష్ఠుడైన, గొప్ప తేజస్సుతో ప్రకాశించే, అన్ని లోకాలను సృష్టించేవాడైన, అన్ని దిక్కులవైపు ముఖమున్న బ్రహ్మను ఆయన సృష్టించాడు.
యస్మిన్హిరణ్మయే పద్మే బహుయోజనవిస్తృతమ్ సర్వతేజోగుణమయం పార్థివైర్లక్షణైర్వృతమ్
ఆ బంగారు పద్మంలో, అనేక యోజనాల వెడల్పుతో, అన్ని తేజస్సు లక్షణాలతో నిండిన, భూమ్యాధార లక్షణాలతో అలంకరించబడిన స్థలం ఉంది.
తచ్చ పద్మం పురాణజ్ఞాః పృథివీరూపముత్తమమ్ నారాయణసముద్భూతం ప్రవదన్తి మహర్షయః
ఆ పద్మాన్ని పురాణజ్ఞులు భూమి యొక్క పరమరూపంగా, మహర్షులు నారాయణుని నుంచి ఉద్భవించిందిగా చెబుతారు.
యా పద్మా సా రసా దేవీ పృథివీ పరిచక్ష్యతే యే పద్మసారగురవస్ తాన్దివ్యాన్ పర్వతాన్విదుః
ఆ పద్మానే రసా దేవిగా, భూమిగా పిలుస్తారు. పద్మసారాన్ని బోధించే గురువులు ఆ దివ్య పర్వతాలను తెలుసుకుంటారు.
హిమవన్తం చ మేరుం చ నీలం నిషధమేవ చ కైలాసం ముఞ్జవన్తం చ తథాన్యం గన్ధమాదనమ్
అవి హిమవంతు, మేరు, నీల, నిషధ, కైలాస, ముఞ్జవంతు, అలాగే గంధమాదనము.
పుణ్యం త్రిశిఖరం చైవ కాన్తం మన్దరమేవ చ ఉదయం పిఞ్జరం చైవ విన్ధ్యవన్తం చ పర్వతమ్
పుణ్యమైన త్రిశిఖరము, అందమైన మందరము, ఉదయపర్వతము, పింజరము, వింధ్యపర్వతము కూడా ఉన్నాయి.
ఏతే దేవగణానాం చ సిద్ధానాం చ మహాత్మనామ్ ఆశ్రయాః పుణ్యశీలానాం సర్వకామఫలప్రదాః
ఈ పర్వతాలు దేవతా గణాలకు, మహాత్ములైన సిద్ధులకు, పుణ్యశీలులకు ఆశ్రయస్థానాలు. ఇవి అన్ని కోరికలను ఫలితంగా ఇస్తాయి.
ఏతేషామన్తరే దేశో జమ్బూద్వీప ఇతి స్మృతః జమ్బూద్వీపస్య సంస్థానం యజ్ఞియా యత్ర వై క్రియాః
వీటి మధ్య ఉన్న ప్రాంతాన్ని జంబూద్వీపం అని అంటారు. అక్కడే యజ్ఞకర్మలు జరుగుతుంటాయి.
ఏభ్యో యత్స్రవతే తోయం దివ్యామృతరసోపమమ్ దివ్యాస్తీర్థశతాధారాః సురమ్యాః సరితః స్మృతాః
ఈ పర్వతాల నుంచి అమృతస్వరూపమైన పవిత్రమైన నీరు ప్రవహిస్తుంది. అక్కడ వందలాది దివ్యమైన తీర్థాలు, సుందరమైన నదులు ప్రసిద్ధిగా ఉన్నాయి.