జిహ్వా రసశ్చ స్నేహశ్చ సంశ్రితాః సలిలే గుణాః రూపం చక్షుర్విపాకశ్చ జ్యోతిరేవాశ్రితా గుణాః
నీటిలో ఉండే రుచి, నాలుక, తేమ వంటి లక్షణాలు; జ్యోతిలో ఉండే రూపం, చూపు, పక్వత వంటి లక్షణాలు — ఇవన్నీ ఉపసంహరించబడతాయి.
స్పర్శః ప్రాణశ్చ చేష్టా చ పవనే సంశ్రితా గుణాః శబ్దః శ్రోత్రం చ ఖాన్యేవ గగనే సంశ్రితా గుణాః
వాయువులో ఉండే స్పర్శ, శ్వాస, కదలిక వంటి లక్షణాలు; ఆకాశంలో ఉండే శబ్దం, చెవి, ఖం వంటి లక్షణాలు కూడా ఉపసంహరించబడతాయి.
లోకమాయా భగవతా ముహూర్తేన వినాశితా మనో బుద్ధిశ్చ సర్వేషాం క్షేత్రజ్ఞశ్చేతి యః శ్రుతః
ప్రభువు క్షణంలోనే ఈ లోకమంతా మాయను, అందరి మనస్సు, బుద్ధిని, క్షేత్రజ్ఞుడిని నాశనం చేశాడు అని విన్నాము.
తం వరేణ్యం పరమేష్ఠీ హృషీకేశముపాశ్రితః తతో భగవతస్తస్య రశ్మిభిః పరివారితః
అప్పుడు పరమేశ్వరుడు అయిన హృషీకేశుడిని ఆశ్రయించగా, ఆ భగవంతుని కాంతిరశ్ములు ఆయనను చుట్టుముట్టాయి.
వాయునాక్రమ్యమాణాసు ద్రుమశాఖాసు చాశ్రితః తేషాం సంఘర్షణోద్భూతః పావకః శతధా జ్వలన్
వాయువు చెట్ల కొమ్మలను తాకినప్పుడు, వాటి ఘర్షణతో అగ్ని పుట్టి, వంద విధాలుగా మండింది.
అదహచ్చ తదా సర్వం వృతః సంవర్తకో ఽనలః సపర్వతద్రుమాన్గుల్మాంల్ లతావల్లీస్తృణాని చ
ఆ సమయానికి, సంహారాగ్ని అన్నింటినీ చుట్టుకొని, పర్వతాలు, చెట్లు, పొదలు, లతలు, గడ్డి అన్నీ కాల్చేసింది.
భస్మీకృత్య తతః సర్వాంల్ లోకాంల్లోకగురుర్హరిః భూయో నిర్వాపయామాస యుగాన్తేన చ కర్మణా
అంతటితో కాదు, హరి అనే లోకగురు అన్ని లోకాలను బూడిదగా చేసి, యుగాంతం వల్ల వాటిని మళ్లీ శాంతింపజేశాడు.
సహస్రవృష్టిః శతధా భూత్వా కృష్ణో మహాబలః దివ్యతోయేన హవిషా తర్పయామాస మేదినీమ్
తర్వాత మహాబలుడు అయిన కృష్ణుడు వెయ్యి వానలుగా మారి, దివ్యమైన నీటితో భూమిని తృప్తిపరిచాడు.
తతః క్షీరనికాయేన స్వాదునా పరమామ్భసా శివేన పుణ్యేన మహీ నిర్వాణమగమత్పరమ్
ఆ తర్వాత, స్వచ్ఛమైన, తీపిగా, శుభంగా, పవిత్రంగా ఉన్న పాలలాంటి నీటితో భూమి పరమశాంతిని పొందింది.
తేన రోధేన సంఛన్నా పయసాం వర్షతో ధరా ఏకార్ణవజలీభూతా సర్వసత్త్వవివర్జితా
ఆ నీటి వరదతో భూమి పూర్తిగా కప్పబడి, ఒకే సముద్రంగా మారి, అందులో జీవులు ఏవీ లేకుండా పోయింది.
మహాసత్త్వాన్యపి విభుం ప్రవిష్టాన్యమితౌజసమ్ నష్టార్కపవనాకాశే సూక్ష్మే జగతి సంవృతే
అప్పటికి, సూర్యుడు, గాలి, ఆకాశం కనబడని ఆ సూత్ష్మ లోకంలో, మహాశక్తులు కూడా ఆ పరమాత్మునిలో లీనమయ్యాయి.
సంశోషమాత్మనా కృత్వా సముద్రానపి దేహినః దగ్ధ్వా సంప్లావ్య చ తథా స్వపిత్యేకః సనాతనః
ఆయన తన శక్తితో సముద్రాలను ఎండబెట్టి, అన్ని జీవులను కాల్చి, ముంచి, అనంతుడు ఒంటరిగా నిద్రించసాగాడు.
పౌరాణం రూపమాస్థాయ స్వపిత్యమితవిక్రమః ఏకార్ణవజలవ్యాపీ యోగీ యోగముపాశ్రితః
పురాతన స్వరూపాన్ని ధరించి, అపారవైభవంతో ఉన్న యోగి, ఆ ఒక్కటి సముద్రాన్ని వ్యాపించి, యోగంలో నిద్రించసాగాడు.
అనేకాని సహస్రాణి యుగాన్యేకార్ణవామ్భసి న చైనం కశ్చిదవ్యక్తం వ్యక్తం వేదితుమర్హతి
వెయ్యి వేల యుగాల పాటు ఆ ఒక్కటి సముద్రంలో ఆయన ఉన్నా, ఎవ్వరూ ఆయనను, ఆయన రూపాన్ని, అరూపాన్ని తెలుసుకోలేరు.
కశ్చైవ పురుషో నామ కింయోగః కశ్చ యోగవాన్ అసౌ కియన్తం కాలం చ ఏకార్ణవవిధిం ప్రభుః
ఈ పురుషుడు ఎవరు? ఆయన యోగం ఏమిటి? యోగవంతుడు ఎవరు? ప్రభువు ఎంతకాలం ఈ ఒక్కటి సముద్ర స్థితిని కొనసాగిస్తాడు?
కరిష్యతీతి భగవాన్ ఇతి కశ్చిన్ న బుధ్యతే
భగవంతుడు ఏమి చేయబోతున్నాడో ఎవరూ గ్రహించలేరు.
న ద్రష్టా నైవ గమితా న జ్ఞాతా నైవ పార్శ్వగః తస్య న జ్ఞాయతే కించిత్ తమృతే దేవసత్తమమ్
ఆయన తప్ప ఇంకెవరూ చూడలేరు, వెళ్లలేరు, తెలుసుకోలేరు, పక్కన ఉండలేరు; ఆ దేవతలలో శ్రేష్ఠుడిని తప్ప మరొకటి ఎవ్వరూ గ్రహించలేరు.
నభః క్షితిం పవనమ్ అపః ప్రకాశకం ప్రజాపతిం భువనధరం సురేశ్వరమ్ పితామహం శ్రుతినిలయం మహామునిం ప్రశామ్య భూయః శయనం హ్యరోచయత్
ఆయన ఆకాశాన్ని, భూమిని, గాలిని, నీటిని, వెలుగును, ప్రాణులను, లోకాలను మోయువాడిని, దేవతల అధిపతిని, పితామహుడిని, వేదాల నిలయాన్ని, మహామునిని శాంతింపజేసి మళ్లీ శయనానికి వెళ్ళాడు.
ఏవమేకార్ణవీభూతే శేతే లోకేమహాద్యుతిః ప్రచ్ఛాద్య సలిలేనోర్వీం హంసో నారాయణస్తదా
అలా అన్నీ ఒక్కటి సముద్రంగా మారినప్పుడు, మహాతేజస్సుతో ఉన్న నారాయణుడు, భూమిని నీటితో కప్పి, హంసరూపంలో నిద్రించసాగాడు.
మహతో రజసో మధ్యే మహార్ణవసరఃసు వై విరజస్కం మహాబాహుమ్ అక్షయం బ్రహ్మ యద్విదుః
ఆ గొప్ప అంధకార మధ్యలో, ఆ విస్తారమైన మహాసముద్రంలో, మలినతలేని, మహాబలమైన, నశించని బ్రహ్మను జ్ఞానులు తెలుసుకుంటారు.
ఆత్మరూపప్రకాశేన తమసా సంవృతః ప్రభుః మనః సాత్త్వికమాధాయ యత్ర తత్సత్యమాసత
తమసుతో కప్పబడి ఉన్న ప్రభువు తన అసలైన రూపాన్ని వెలుగులోకి తెచ్చాడు. మనస్సును శుద్ధిగా నిలిపిన చోటే నిజం ఉంటుంది, అబద్ధం ఉండదు.
యాథాతథ్యం పరం జ్ఞానం భూతం తద్బ్రహ్మణా పురా రహస్యారణ్యకోద్దిష్టం యచ్చౌపనిషదం స్మృతమ్
ఎలా ఉందో అలా ఉన్న పరమ జ్ఞానం, అది బ్రహ్మదేవుడు పురాతన కాలంలో అరణ్య గ్రంథాలలో రహస్యంగా చెప్పాడు. అదే ఉపనిషత్తుల బోధగా గుర్తించబడింది.
పురుషో యజ్ఞ ఇత్యేతద్ యత్పరం పరికీర్తితమ్ యశ్చాన్యః పురుషాఖ్యః స్యాత్ స ఏష పురుషోత్తమః
పురుషుడు యజ్ఞమే అని ప్రసిద్ధి. పరమమైనదీ, 'పురుషుడు' అని పిలవబడే మరేదైనా ఇదే. ఇతడే అత్యున్నత పురుషుడు.
యే చ యజ్ఞకరా విప్రా యే చర్త్విజ ఇతి స్మృతాః అస్మాదేవ పురా భూతా యజ్ఞేభ్యః శ్రూయతాం తథా
యజ్ఞాలు చేసే బ్రాహ్మణులు, ఆ యజ్ఞాలకు ప్రధాన పూజారులుగా గుర్తించబడినవారు, వీరందరూ ఆ పరమాత్ముని నుంచే పూర్వం పుట్టారు. ఇప్పుడు వారు యజ్ఞాలనుండి ఎలా వచ్చారో వినండి.
బ్రహ్మాణం ప్రథమం వక్త్రాద్ ఉద్గాతారం చ సామగమ్ హోతారమపి చాధ్వర్యుం బాహుభ్యామసృజత్ప్రభుః
ఆ ప్రభువు తన నోటి నుండి మొదట బ్రహ్మను, సామవేదాన్ని పాడే ఉద్గాతను, హోతను, అలాగే తన భుజాల నుండి అధ్వర్యువును సృష్టించాడు.
బ్రహ్మణో బ్రాహ్మణాచ్ఛంసి ప్రస్తోతారం చ సర్వశః తౌ మిత్రావరుణౌ పృష్ఠాత్ ప్రతిప్రస్తారమేవ చ
బ్రహ్ముని నోటి నుండి బ్రాహ్మణ పూజారిని, ప్రస్తోతను అన్ని విధాలుగా సృష్టించాడు. వెనుక భాగం నుండి మిత్ర, వరుణులను, అలాగే ప్రతిప్రస్తోతను సృష్టించాడు.
ఉదరాత్ప్రతిహర్తారం పోతారం చైవ పార్థివ అచ్ఛావాకమథోరుభ్యాం నేష్టారం చైవ పార్థివ
పొట్ట నుండి ప్రతిహర్తను, పోతను, తొడల నుండి అచ్చావాకను, మోకాళ్ల నుండి నేష్టను, ఓ రాజా, సృష్టించాడు.
పాణిభ్యామథ చాగ్నీధ్రం సుబ్రహ్మణ్యం చ జానుతః గ్రావస్తుతం తు పాదాభ్యామ్ ఉన్నేతారం చ యాజుషమ్
చేతుల నుండి అగ్నీధ్రను, మోకాళ్ల నుండి సుబ్రహ్మణ్యునిని, పాదాల నుండి గ్రావస్తుతును, యజుర్వేదానికి చెందిన ఉన్నేతను సృష్టించాడు.
ఏవమేవైష భగవాన్ షోడశైవ జగత్పతిః ప్రవక్తౄన్సర్వయజ్ఞానామ్ ఋత్విజో ఽసృజదుత్తమాన్
ఇలా జగత్తు యొక్క అధిపతి అయిన భగవంతుడు, యజ్ఞాలకు సంబంధించిన పదహారు మంది ప్రధాన పూజారులను సృష్టించాడు.
తదేష వై వేదమయః పురుషో యజ్ఞసంజ్ఞితః వేదాశ్చైతన్మయాః సర్వే సాఙ్గోపనిషదక్రియాః
ఈ యజ్ఞస్వరూపుడే వేదమయుడు. వేదాలు, వాటి ఉపవేదాలు, ఉపనిషత్తులు, క్రియలు అన్నీ ఇతడినుండే ఉద్భవించాయి.