కః సముత్సహతే జ్ఞాతుం పరం నారాయణాత్మకమ్ విశ్వాయనశ్చ యద్బ్రహ్మా న వేదయతి తత్త్వతః
నారాయణుని పరమస్వరూపాన్ని ఎవరు పూర్తిగా తెలుసుకోగలరు? విశ్వామిత్రుని కుమారుడు బ్రహ్మదేవుడికీ అది పూర్తిగా తెలియదు.
తత్కర్మ విశ్వవేదానాం తద్రహస్యం మహర్షీణామ్ తమీశం సర్వయజ్ఞానాం తత్తత్త్వం సర్వదర్శినామ్ తదధ్యాత్మవిదాం చిన్త్యం నరకం చ వికర్మిణామ్
అది వేదాల రహస్యము, మహర్షుల మర్మము, సమస్త యజ్ఞాల అధిపతి, సర్వజ్ఞుల సత్యము, ఆత్మజ్ఞానులకు ధ్యేయము, పాపకారులకు నరకము.
అధిదైవం చ యద్దైవమ్ అధియజ్ఞం సుసంజ్ఞితమ్ తద్భూతమధిభూతం చ తత్పరం పరమర్షీణామ్
దేవతల్లో పరమమైనది, ప్రసిద్ధమైన యజ్ఞము, భూతాల సారం, మహర్షులకు అత్యున్నతమైనది అదే.
స యజ్ఞో వేదనిర్దిష్టస్ తత్తపః కవయో విదుః యః కర్తా కారకో బుద్ధిర్ మనః క్షేత్రజ్ఞ ఏవ చ
వేదాలు చెప్పిన యజ్ఞము, మునులు తెలిసిన తపస్సు, కర్త, చేయించేవాడు, బుద్ధి, మనస్సు, క్షేత్రజ్ఞుడు కూడా ఆయనే.
ప్రణవః పురుషః శాస్తా ఏకశ్చేతి విభావ్యతే ప్రాణః పఞ్చవిధశ్చైవ ధ్రువ అక్షర ఏవ చ
ఓం అనే ప్రణవము, పురుషుడు, ఉపదేశకుడు—అతడు ఒక్కడే. అయిదురకాల ప్రాణము, శాశ్వతము, అవినాశి కూడా ఆయనే.
కాలః పాకశ్చ పక్తా చ ద్రష్టా స్వాధ్యాయ ఏవ చ ఉచ్యతే వివిధైర్దేవైః స ఏవాయం న తత్పరమ్
కాలము, వండే ప్రక్రియ, వండేవాడు, దర్శించేవాడు, స్వాధ్యాయము—ఇవి అన్నీ దేవతలు పిలిచే పేర్లు. ఇదే పరమార్థము, దీనికి మించి మరొకటి లేదు.
స ఏవ భగవాన్సర్వం కరోతి వికరోతి చ సో ఽస్మాన్కారయతే సర్వాన్ సో ఽత్యేతి వ్యాకులీకృతాన్
అవనే అన్ని సృష్టించేవాడు, మార్చేవాడు కూడా. మనందరినీ పనులు చేయించేవాడు. మనం కలవరపడినప్పుడు కూడా ఆయన దాటి నిలిచేవాడు.
యజామహే తమేవాద్యం తమేవేచ్ఛామ నిర్వృతాః యో వక్తా యచ్చ వక్తవ్యం యచ్చాహం తద్బ్రవీమి వః
మేము ఆ ఆద్యుడిని పూజిస్తాము, ఆయననే కోరుకుంటాము, సంతృప్తిగా ఉంటాము. మాట్లాడేవాడు ఆయనే, చెప్పవలసినది కూడా ఆయనే. నేను మీకు చెప్పేది కూడా అదే.
శ్రూయతే యచ్చ వై శ్రావ్యం యచ్చాన్యత్పరిజల్ప్యతే యాః కథాశ్చైవ వర్తన్తే శ్రుతయో వాథ తత్పరాః విశ్వం విశ్వపతిర్యశ్చ స తు నారాయణః స్మృతః
ఏది వినబడుతున్నదో, వినదగ్గదో, ఇంకేదైనా మాట్లాడబడుతున్నదో, అన్ని కథలు, వ్రతాలు—all ఇవన్నీ ఆయన్నే ఉద్దేశించి ఉంటాయి. విశ్వానికి అధిపతి అయినవాడు నారాయణుడిగా పిలవబడతాడు.
యత్సత్యం యదమృతమక్షరం పరం యద్ యద్భూతం పరమమిదం చ యద్భవిష్యత్ యత్కించిచ్ చరమచరం యదస్తి చాన్యత్ తత్సర్వం పురుషవరః ప్రభుః పురాణః
ఏది నిజమో, అమృతమో, అక్షరమో, పరమమో, గతంలో ఏదైతే ఉన్నదో, ఇప్పుడున్న పరమమైనదో, భవిష్యత్తులో ఉండేదో, కదిలేదో, నిలిచినదో, ఇంకేదైనా ఉన్నదో—అన్నీ పురాతనమైన పరమేశ్వరుడే.
చత్వార్యాహుః సహస్రాణి వర్షాణాం తు కృతం యుగమ్ తస్య తావచ్ఛతీ సంధ్యా ద్విగుణా రవినన్దన
కృతయుగం నాలుగు వేల సంవత్సరాలు అంటారు. దానికి వంద సంవత్సరాల సంధ్య, దాని రెట్టింపు కూడా ఉంటుందని చెబుతారు, ఓ సూర్యపుత్రుడా.
యత్ర ధర్మశ్చతుష్పాదస్ త్వ్ అధర్మః పాదవిగ్రహః స్వధర్మనిరతాః సన్తో జాయన్తే యత్ర మానవాః
ఆ యుగంలో ధర్మం నాలుగు పాదాలతో నిలుస్తుంది, అధర్మం బలహీనంగా ఉంటుంది. ప్రతి మనిషి తన కర్తవ్యాన్ని నిబద్ధంగా నిర్వర్తిస్తాడు, మంచివారు జన్మిస్తారు.
విప్రాః స్థితా ధర్మపరా రాజవృత్తౌ స్థితా నృపాః కృష్యామభిరతా వైశ్యాః శూద్రాః శుశ్రూషవః స్థితాః
బ్రాహ్మణులు ధర్మంలో స్థిరంగా ఉంటారు, రాజులు రాజధర్మాన్ని పాటిస్తారు, వైశ్యులు వ్యవసాయంలో నిమగ్నమై ఉంటారు, శూద్రులు సేవలో స్థిరంగా ఉంటారు.
తదా సత్యం చ శౌచం చ ధర్మశ్చైవ వివర్ధతే సద్భిరాచరితం కర్మ క్రియతే ఖ్యాయతే చ వై
ఆ సమయంలో సత్యం, పవిత్రత, ధర్మం—all ఇవి పెరుగుతాయి. మంచివారు చేసే పనులు ప్రఖ్యాతి పొందుతాయి.
ఏతత్కార్తయుగం వృత్తం సర్వేషామపి పార్థివ ప్రాణినాం ధర్మసఙ్గానామ్ అపి వై నీచజన్మనామ్
ఇదే కృతయుగంలో అందరి ప్రవర్తన, ఓ రాజకుమారుడా. ధర్మాన్ని ఆశ్రయించినవారు, తక్కువ జన్మ కలిగినవారు కూడా ఇదే విధంగా ఉంటారు.
త్రీణి వర్షసహస్రాణి త్రేతాయుగమిహోచ్యతే తస్య తావచ్ఛతీ సంధ్యా ద్విగుణా పరికీర్త్యతే
మూడు వేల సంవత్సరాలు త్రేతాయుగంగా పిలుస్తారు. దానికి వంద సంవత్సరాల సంధ్య, దాని రెట్టింపు కూడా ఉంటుందని చెబుతారు.
ద్వాభ్యామధర్మః పాదాభ్యాం త్రిభిర్ధర్మో వ్యవస్థితః యత్ర సత్యం చ సత్త్వం చ త్రేతాధర్మో విధీయతే
ఆ యుగంలో అధర్మం రెండు పాదాలతో నిలుస్తుంది, ధర్మం మూడు పాదాలతో నిలుస్తుంది. సత్యం, సద్గుణాలు ఉంటాయి, త్రేతాయుగ ధర్మం స్థాపించబడుతుంది.
త్రేతాయాం వికృతిం యాన్తి వర్ణాస్త్వేతే న సంశయః చాతుర్వర్ణ్యస్య వైకృత్యాద్ యాన్తి దౌర్బల్యమాశ్రమాః
త్రేతాయుగంలో ఈ నాలుగు వర్ణాలు మార్పులకు లోనవుతాయి, ఇందులో సందేహమే లేదు. వర్ణవ్యవస్థలో లోపం వల్ల ఆశ్రమాలు బలహీనపడతాయి.
ఏషా త్రేతాయుగగతిర్ విచిత్రా దేవనిర్మితా ద్వాపరస్య తు యా చేష్టా తామపి శ్రోతుమర్హసి
ఇది త్రేతాయుగంలో జరిగే వివిధ మార్పులు, ఇవన్నీ దేవతలు సృష్టించినవి. ఇప్పుడు ద్వాపరయుగంలో జరిగే విషయాలు విను.
ద్వాపరం ద్వే సహస్రే తు వర్షాణాం రవినన్దన తస్య తావచ్ఛతీ సంధ్యా ద్విగుణా యుగముచ్యతే
ద్వాపరయుగం రెండు వేల సంవత్సరాలు, ఓ సూర్యపుత్రుడా. దానికి వంద సంవత్సరాల సంధ్య, దాని రెట్టింపు కూడా కలిపి యుగంగా పిలుస్తారు.
తత్ర చార్థపరాః సర్వే ప్రాణినో రజసా హతాః సర్వే నైష్కృతికాః క్షుద్రా జాయన్తే రవినన్దన
ఆ యుగంలో అందరూ ధనార్జన మీద దృష్టిపెడతారు, రజోగుణం వల్ల ప్రభావితమవుతారు. అందరూ స్వార్థపరులు, తక్కువ మనసు కలవారు, ఓ సూర్యపుత్రుడా.
ద్వాభ్యాం ధర్మః స్థితః పద్భ్యామ్ అధర్మస్త్రిభిరుత్థితః విపర్యయాచ్ఛనైర్ధర్మః క్షయమేతి కలౌ యుగే
ఆ యుగంలో ధర్మం రెండు పాదాలతో నిలుస్తుంది, అధర్మం మూడు పాదాలతో పెరుగుతుంది. మార్పు వల్ల, క్రమంగా ధర్మం క్షీణించి కలియుగంలో అంతమవుతుంది.
బ్రాహ్మణ్యభావస్య తతస్ తథౌత్సుక్యం విశీర్యతే వ్రతోపవాసాస్త్యజ్యన్తే ద్వాపరే యుగపర్యయే
ఆ తరువాత బ్రాహ్మణుల స్వభావం తగ్గిపోతుంది, ఉత్సాహం పోతుంది. వ్రతాలు, ఉపవాసాలు ద్వాపరయుగాంతంలో వదిలిపెట్టబడతాయి.
తథా వర్షసహస్రం తు వర్షాణాం ద్వే శతే అపి సంధ్యయా సహ సంఖ్యాతం క్రూరం కలియుగం స్మృతమ్
ఇలా వెయ్యి సంవత్సరాలు, రెండు వందల సంవత్సరాల సంధ్యతో కలిపి లెక్కిస్తారు. ఇదే క్రూరమైన కలియుగంగా పిలవబడుతుంది.
యత్రాధర్మశ్చతుష్పాదః స్యాద్ధర్మః పాదవిగ్రహః కామినస్తపసా హీనా జాయన్తే తత్ర మానవాః
ఎక్కడ ధర్మం బలహీనమై, అధర్మం నాలుగు కాళ్ల మీద నిలుస్తుందో, అక్కడ మనుషులు తపస్సు లేకుండా, కోరికలకు లోనై పుడతారు.
నైవాతిసాత్త్వికః కశ్చిన్ న సాధుర్న చ సత్యవాక్ నాస్తికా బ్రహ్మభక్తా వా జాయన్తే తత్ర మానవాః
అక్కడ ఎవ్వరూ పూర్తిగా శుద్ధులుగానీ, మంచివారిగానీ, నిజాయితీగా మాట్లాడేవారిగానీ ఉండరు. అక్కడ నాస్తికులు గానీ, పరమాత్మ భక్తులు గానీ జన్మించరు.
అహంకారగృహీతాశ్చ ప్రక్షీణస్నేహబన్ధనాః విప్రాః శూద్రసమాచారాః సన్తి సర్వే కలౌ యుగే
కలియుగంలో బ్రాహ్మణులు అహంకారంతో ఉండి, బంధుత్వం, ప్రేమ తగ్గిపోతుంది. అందరూ శూద్రుల్లా ప్రవర్తిస్తారు.
ఆశ్రమాణాం విపర్యాసః కలౌ సమ్పరివర్తతే వర్ణానాం చైవ సందేహో యుగాన్తే రవినన్దన
ఓ సూర్యవంశజా! కలియుగంలో ఆశ్రమాల క్రమం మారిపోతుంది. యుగాంతంలో వర్ణాల విషయంలో కూడా గందరగోళం ఏర్పడుతుంది.
విద్యాద్ద్వాదశసాహస్రీం యుగాఖ్యాం పూర్వనిర్మితామ్ ఏవం సహస్రపర్యన్తం తదహర్బ్రాహ్మముచ్యతే
యుగం అనే కాలం పన్నెండు వేల సంవత్సరాలు ఉంటుందని తెలుసుకోవాలి. అలాంటి వెయ్యి యుగాలు కలిసే ఒక బ్రహ్మదినంగా పరిగణిస్తారు.
తతో ఽహని గతే తస్మిన్ సర్వేషామేవ జీవినామ్ శరీరనిర్వృతిం దృష్ట్వా లోకసంహారబుద్ధితః
ఆ రోజు ముగిసిన తర్వాత, అన్ని జీవుల శరీరాలు నశించినదాన్ని చూసి, లోకాలను నాశనం చేయాలనే సంకల్పం కలుగుతుంది.