చతుర్ముఖత్వమ్ అగమత్ కస్మాల్ లోకపితామహః కథం తు లోకాన్ అసృజద్ బ్రహ్మా బ్రహ్మవిదాం వరః
లోకాలకు పితామహుడైన బ్రహ్మకు నలుముఖాలు ఎలా వచ్చాయి? బ్రహ్మవేత్తల్లో శ్రేష్ఠుడైన బ్రహ్మ ఈ లోకాలను ఎలా సృష్టించాడు?
తపశ్ చచార ప్రథమమ్ అమరాణాం పితామహః ఆవిభూతాస్ తథా వేదాః సాఙ్గోపాఙ్గపదక్రమాః
అమరుల పితామహుడు మొదట తపస్సు చేశాడు. అప్పుడు వేదాలు, వాటి ఉపవేదాలు, భాగాలు, క్రమాలు అన్నీ ప్రత్యక్షమయ్యాయి.
పురాణసర్వశాస్త్రాణాం ప్రథమం బ్రహ్మణా స్మృతమ్ నిత్యం శబ్దమయం పుణ్యం శతకోటిప్రవిస్తరమ్
ప్రాచీనమైన అన్ని శాస్త్రాలలో మొదటిగా బ్రహ్మ దేవుడు గుర్తుపెట్టుకున్నది, శాశ్వతంగా శబ్దరూపంగా ఉండి, పవిత్రమైనది, కోటికోట్లు శ్లోకాలతో విస్తరించి ఉంది.
అనన్తరం చ వక్త్రేభ్యో వేదాస్ తస్య వినిఃసృతాః మీమాంసాన్యాయవిద్యాశ్ చ ప్రమాణాష్టకసంయుతాః
ఆ తరువాత ఆయన నోట్ల నుండి వేదాలు, మిమాంస, న్యాయశాస్త్రాలు, ఇంకా ఎనిమిది రకాల జ్ఞానమార్గాలతో కూడిన విద్యలు వెలువడ్డాయి.
వేదాభ్యాసరతస్యాస్య ప్రజాకామస్య మానసాః మనసః పూర్వసృష్టా వై జాతా యత్ తేన మానసాః
వేదాభ్యాసంలో నిమగ్నమై, సంతానం కోరికతో ఉన్న బ్రహ్మ దేవుని మనస్సులో నుండే ముందుగా మనసుపుత్రులు పుట్టారు; వారిని మనసుపుత్రులుగా పిలుస్తారు.
మరీచిర్ అభవత్ పూర్వం తతో ఽత్రిర్ భగవాన్ ఋషిః అఙ్గిరశ్ చాభవత్ పశ్చాత్ పులస్త్యస్ తదనన్తరమ్
ముందుగా మరీచి జన్మించాడు; తరువాత అత్రి మహర్షి, ఆ తరువాత అంగిరసు, అనంతరం పులస్త్యుడు పుట్టాడు.
తతః పులహనామా వై తతః క్రతుర్ అజాయత ప్రచేతాశ్ చ తతః పుత్రో వసిష్ఠశ్ చాభవత్ పునః
తర్వాత పులహుడు పుట్టాడు; తరువాత క్రతువు జన్మించాడు; అతనికి ప్రచేతసు కుమారుడిగా పుట్టాడు, మళ్లీ వసిష్ఠుడు కూడా కుమారుడిగా అవతరించాడు.
పుత్రో భృగుర్ అభూత్ తద్వన్ నారదో ఽప్య్ అచిరాద్ అభూత్ దశేమాన్ మానసాన్ బ్రహ్మా మునీన్ పుత్రాన్ అజిజనత్
భృగువు కుమారుడిగా పుట్టాడు, అలాగే నారదుడు కూడా త్వరలోనే జన్మించాడు; ఇలా బ్రహ్మ దేవుడు ఈ పదిమంది మనసుపుత్రులను తన కుమారులుగా సృష్టించాడు.
శారీరాన్ అథ వక్ష్యామి మాతృహీనాన్ ప్రజాపతేః అఙ్గుష్ఠాద్ దక్షిణాద్ దక్షః ప్రజాపతిర్ అజాయత
ఇప్పుడు ప్రజాపతి బ్రహ్మకు తల్లిలేని శరీర పుత్రుల గురించి చెబుతాను: ఆయన కుడి వేలిముద్ర నుండి దక్షుడు ప్రజాపతి పుట్టాడు.
ధర్మః స్తనాన్తాద్ అభవద్ ధృదయాత్ కుసుమాయుధః భ్రూమధ్యాద్ అభవత్ క్రోధో లోభశ్ చాధరసంభవః
ధర్ముడు ఆయన వక్షస్థలం నుండి, మనసును ఆకట్టుకునే దేవుడు హృదయం నుండి, కోపం కనుబొమ్మల మధ్య నుండి, లోభం దిగువ భాగం నుండి పుట్టారు.
బుద్ధేర్ మోహః సమభవద్ అహంకారాద్ అభూన్ మదః ప్రమోదశ్ చాభవత్ కణ్ఠాన్ మృత్యుర్ లోచనతో ణ్ర్ప భరతః కరమధ్యాత్ తు బ్రహ్మసూనుర్ అభూత్ తతః
బుద్ధి నుండి మోహం, అహంకారం నుండి మదము, గొంతు నుండి ఆనందం, కళ్ల నుండి మరణం, ఓ భరతా, చేతి మధ్య నుంచి బ్రహ్మ కుమారుడు జన్మించాడు.
ఏతే నవ సుతా రాజన్ కన్యా చ దశమీ పునః అఙ్గజా ఇతి విఖ్యాతా దశమీ బ్రహ్మణః సుతా
ఓ రాజా! వీరు తొమ్మిది మంది కుమారులు, పది వదినిగా ఒక కుమార్తె కూడా ఉంది; ఆమెను అంగజ అని ప్రసిద్ధి, ఆమె బ్రహ్మకు పది వదినిగా పుట్టింది.
బుద్ధేర్ మోహః సమభవద్ ఇతి యత్ పరికీర్తితమ్ అహంకారః స్మృతః క్రోధో బుద్ధిర్ నామ కిమ్ ఉచ్యతే
బుద్ధి నుండి మోహం పుట్టిందని అంటారు; అహంకారం గుర్తించబడింది; కోపం, బుద్ధి అనే పేర్లకు అర్థం ఏమిటి అని ప్రశ్నించబడింది.
సత్త్వం రజస్ తమశ్ చైవ గుణత్రయమ్ ఉదాహృతమ్ సామ్యావస్థితిర్ ఏతేషాం ప్రకృతిః పరికీర్తితా
సత్వం, రజస్సు, తమస్సు అనే మూడు గుణాలు ప్రసిద్ధి; వీటి సమతా స్థితిని ప్రకృతి అని అంటారు.
కేచిత్ ప్రధానమ్ ఇత్య్ ఆహుర్ అవ్యక్తమ్ అపరే జగుః ఏతద్ ఏవ ప్రజాసృష్టిం కరోతి వికరోతి చ
కొంతమంది దీనిని ప్రధానమని, మరికొందరు అవ్యక్తమని అంటారు; ఇదే ప్రాణులను సృష్టించి, మార్పులు చేస్తుంది.
గుణేభ్యః క్షోభమాణేభ్యస్ త్రయో దేవా విజజ్ఞిరే ఏకా మూర్తిస్ త్రయో భాగా బ్రహ్మవిష్ణుమహేశ్వరాః
ఈ గుణాలు కలవరపడి ఉన్నప్పుడు మూడు దేవతలు పుట్టారు; ఒకే రూపం, మూడు భాగాలుగా బ్రహ్మ, విష్ణు, మహేశ్వరులు అవతరించారు.
సవికారాత్ ప్రధానాత్ తు మహత్ తత్త్వం ప్రజాయతే మహాన్ ఇతి యతః ఖ్యాతిర్ లోకానాం జాయతే సదా
మార్పు చెందిన ప్రధానంలో నుండి మహత్తత్త్వం పుట్టింది; అది ఎప్పుడూ 'మహత్తు'గా ప్రసిద్ధి, అన్ని లోకాలకు మూలంగా ఉంది.
అహంకారశ్ చ మహతో జాయతే మానవర్ధనః ఇన్ద్రియాణి తతః పఞ్చ వక్ష్యే బుద్ధివశాని తు ప్రాదుర్ భవన్తి చాన్యాని తథా కర్మవశాని తు
మహత్తత్త్వం నుండి అహంకారం పుట్టి, మానవులను పెంచుతుంది; దానిలో నుండి ఐదు జ్ఞానేంద్రియాలు, బుద్ధికి లోబడి ఉండేవి, అలాగే ఇతర కర్మేంద్రియాలు కూడా పుట్టాయి.
శ్రోత్రం త్వక్ చక్షుషీ జిహ్వా నాసికా చ యథాక్రమమ్ పాయూపస్థం హస్తపాదం వాక్క చేన్ద్రియసంగ్రహః
వినికిడి, స్పర్శ, చూపు, రుచి, వాసన ఇలా వరుసగా ఐదు; విసర్జన, సంతానం, చేతులు, కాళ్లు, మాట ఇవే ఇంద్రియ సమాహారం.
శబ్దః స్పర్శశ్ చ రూపం చ రసో గన్ధశ్ చ పఞ్చమః ఉత్సర్గానన్దనాదానగత్యాలాపాశ్ చ తత్క్రియాః
శబ్దం, స్పర్శ, రూపం, రసం, ఐదవది వాసన; విసర్జన, ఆనందం, తీసుకోవడం, నడక, మాట్లాడటం వీటి చర్యలు.
మన ఏకాదశం తేషాం కర్మబుద్ధిగుణాన్వితమ్ ఇన్ద్రియావయవాః సూక్ష్మాస్ తస్య మూర్తిం మనీషిణః
ఇవి పదకొండవది మనస్సు, ఇది కార్యమూ, జ్ఞానమూ కలిగి ఉంటుంది. మనస్సు యొక్క భాగాలు సూక్ష్మేంద్రియాలు. వీటినే జ్ఞానులు మనస్సు రూపంగా చెబుతారు.
శ్రయన్తి యస్మాత్ తన్మాత్రాః శరీరం తేన సంస్మృతమ్ శరీరయోగాజ్ జీవో ఽపి శరీరీ గద్యతే బుధైః
సూక్ష్మభూతాలు ఇందులో నివసిస్తాయని దీనిని శరీరం అంటారు. శరీరంతో కలిసినప్పుడు జీవుడిని కూడా పండితులు శరీరధారి అంటారు.
మనః సృష్టిం వికురుతే చోద్యమానం సిసృక్షయా ఆకాశం శబ్దతన్మాత్రాద్ అభూచ్ ఛబ్దగుణాత్మకమ్
సృష్టిచేయాలనే కోరికతో మనస్సు సృష్టిని ఆరంభిస్తుంది. శబ్దసూక్ష్మభూతం నుండి ఆకాశం పుట్టింది, అది శబ్దగుణంతో ఉంటుంది.
ఆకాశవికృతేర్ వాయుః శబ్దస్పర్శగుణో ఽభవత్ వాయోశ్ చ స్పర్శతన్మాత్రాత్ తేజశ్ చావిర్ అభూత్ తతః
ఆకాశం మార్పుతో వాయువు పుట్టింది, అది శబ్దం, స్పర్శ అనే లక్షణాలు కలిగి ఉంది. వాయువు లోని స్పర్శసూక్ష్మభూతం నుండి అగ్ని పుట్టింది.
త్రిగుణం తద్వికారేణ తచ్ఛబ్దస్పర్శరూపవత్ తేజోవికారాద్ అభవద్ వారి రాజంశ్ చతుర్గుణమ్
అగ్ని మార్పుతో అది మూడు లక్షణాలు — శబ్దం, స్పర్శ, రూపం — కలిగి ఉంది. అగ్ని మార్పుతో నీరు పుట్టింది, రాజా! అది నాలుగు లక్షణాలు కలిగి ఉంది.
రసతన్మాత్రసంభూతం ప్రాయో రసగుణాత్మకమ్ భూమిస్ తు గన్ధతన్మాత్రాద్ అభూత్ పఞ్చగుణాన్వితా
రుచి సూక్ష్మభూతం వల్ల నీరు పుట్టింది, అది ఎక్కువగా రుచి లక్షణంతో ఉంటుంది. భూమి మాత్రం గంధసూక్ష్మభూతం వల్ల పుట్టి, ఐదు లక్షణాలు కలిగి ఉంది.
ప్రాయో గన్ధగుణా సా తు బుద్ధిర్ ఏషా గరీయసీ ఏభిః సంపాదితం భుఙ్క్తే పురుషః పఞ్చవింశకః
భూమి ఎక్కువగా గంధ లక్షణంతో ఉంటుంది. ఇది గొప్పమైన బుద్ధి. ఇవన్నీ కలిపి ఇరవై ఐదవ పురుషుడు అనుభవిస్తాడు.
ఈశ్వరేచ్ఛావశః సో ఽపి జీవాత్మా కథ్యతే బుధైః ఏవం షడ్వింశకం ప్రోక్తం శరీరమ్ ఇహ మానవే
ఈ జీవాత్మ కూడా భగవంతుని సంకల్పానికి లోబడి ఉందని పండితులు చెబుతారు. ఇలా, మనిషి శరీరం ఇక్కడ ఇరవై ఆరు తత్త్వాలతో కూడినదిగా చెప్పబడింది.
సాంఖ్యం సంఖ్యాత్మకత్వాచ్ చ కపిలాదిభిర్ ఉచ్యతే ఏతత్ తత్త్వాత్మకం కృత్వా జగద్ వేధా అజీజనత్
ఇవి తత్త్వాలతో కూడినవిగా ఉండటం వల్ల కపిలుడు మొదలైనవారు దీనిని సాంఖ్యమని అంటారు. ఈ తత్త్వాలను స్థాపించి సృష్టికర్త జగత్తును సృష్టించాడు.
సావిత్రీం లోకసృష్ట్యర్థే హృది కృత్వా సమాస్థితః తతః సంజపతస్ తస్య భిత్వా దేహమ్ అకల్మషమ్
లోకాల సృష్టికోసం హృదయంలో సావిత్రిని స్థాపించి, ఆయన ధ్యానంలో లీనమయ్యాడు. ఆ తరువాత జపిస్తూ, తన పవిత్రమైన శరీరాన్ని దాటి,