తేషాం విపర్యయోత్పన్నా భవన్తి ద్వాపరే పునః అదృష్టిర్మరణం చైవ తథైవ వ్యాధ్యుపద్రవాః
వాటిలో గందరగోళం వల్ల ద్వాపరయుగంలో మళ్లీ చూపు పోవడం, మరణం, అలాగే వ్యాధులు, ఇతర కష్టాలు కలుగుతాయి.
వాఙ్మనఃకర్మభిర్దుఃఖైర్ నిర్వేదో జాయతే తతః నిర్వేదాజ్జాయతే తేషాం దుఃఖమోక్షవిచారణా
వాక్కు, మనస్సు, క్రియల వల్ల కలిగే బాధలతో విరక్తి కలుగుతుంది. ఆ విరక్తి వల్ల వారికి బాధల నుంచి విముక్తి గురించి ఆలోచన పుడుతుంది.
విచారణాయాం వైరాగ్యం వైరాగ్యాద్దోషదర్శనమ్ దోషాణాం దర్శనాచ్చైవ జ్ఞానోత్పత్తిస్తు జాయతే
ఆ ఆలోచనలో విరక్తి కలుగుతుంది. విరక్తి వల్ల లోపాలు కనిపిస్తాయి. లోపాలు తెలుసుకున్నప్పుడు జ్ఞానం కలుగుతుంది.
తేషాం మేధావినాం పూర్వం మర్త్యే స్వాయమ్భువే ఽన్తరే ఉత్పస్యన్తీహ శాస్త్రాణాం ద్వాపరే పరిపన్థినః
ఆ మేధావులలో, భూమిపై ప్రాచీన స్వాయంభువ మానవ యుగంలో, ద్వాపరయుగంలో శాస్త్రాలకు అడ్డంకులు ఏర్పడ్డాయి.
ఆయుర్వేదవికల్పాశ్చ అఙ్గానాం జ్యోతిషస్య చ అర్థశాస్త్రవికల్పాశ్చ హేతుశాస్త్రవికల్పనమ్
ఆయుర్వేదం, ఉపాంగాలు, జ్యోతిష్యం, అర్థశాస్త్రం, హేతుశాస్త్రం — వీటిలో ఎన్నో భేదాలు ఏర్పడ్డాయి.
ప్రక్రియా కల్పసూత్రాణాం భాష్యవిద్యావికల్పనమ్ స్మృతిశాస్త్రప్రభేదాశ్చ ప్రస్థానాని పృథక్ పృథక్
కల్పసూత్రాల విధానాలు, వ్యాఖ్యాన విద్యల్లో భేదాలు, స్మృతి శాస్త్రాల విభాగాలు, వేర్వేరు పాఠశాలలు ఏర్పడ్డాయి.
ద్వాపరేష్వభివర్తన్తే మతిభేదాస్తథా నృణామ్ మనసా కర్మణా వాచా కృచ్ఛ్రాద్వార్త్తా ప్రసిధ్యతి
ద్వాపరయుగాల్లో మనుషులలో అభిప్రాయ భేదాలు కూడా వస్తాయి. మనస్సు, చర్య, మాట ద్వారా జీవనం చాలా కష్టంగా సాగుతుంది.
ద్వాపరే సర్వభూతానాం కాలః క్లేశపరః స్మృతః లోభో ఽధృతిర్వణిగ్యుద్ధం తత్త్వానామవినిశ్చయః
ద్వాపరయుగంలో అందరికీ కాలం కష్టభరితంగా ఉంటుంది. లోభం, స్థిరతలేమి, వ్యాపారం, యుద్ధం, సత్యాలపై అనిశ్చితి పెరుగుతాయి.
వేదశాస్త్రప్రణయనం ధర్మాణాం సంకరస్తథా వర్ణాశ్రమపరిధ్వంసః కామద్వేషౌ తథైవ చ
వేదశాస్త్రాల రచన, ధర్మాలలో గందరగోళం, వర్ణాశ్రమ ధర్మాల నాశనం, కామం, ద్వేషం — ఇవన్నీ కలుగుతాయి.
పూర్ణే వర్షసహస్రే ద్వే పరమాయుస్తదా నృణామ్ నిఃశేషే ద్వాపరే తస్మింస్ తస్య సంధ్యా తు పాదతః
రెండు వేల సంవత్సరాలు పూర్తయితే, అది మానవులకు అత్యధిక ఆయుష్షు. ఆ ద్వాపరయుగం చివర్లో, దాని సంధ్యా భాగం నాలుగవ వంతు నుంచి మొదలవుతుంది.
గుణహీనాస్తు తిష్ఠన్తి ధర్మస్య ద్వాపరస్య తు తథైవ సంధ్యా పాదేన అంశస్తస్యాం ప్రతిష్ఠితః
ధర్మగుణాలు లేని వారు మిగిలిపోతారు. అలాగే ద్వాపరయుగ సంధ్యలో ధర్మం కొంత భాగం మాత్రమే నిలిచి ఉంటుంది.
ద్వాపరస్య తు పర్యాయే పుష్యస్య చ నిబోధత ద్వాపరస్యాంశశేషే తు ప్రతిపత్తిః కలేరథ
ఇప్పుడు ద్వాపరయుగం, పుష్య కాలం మార్పు గురించి విను. ద్వాపరయుగంలో కొంత భాగం మాత్రమే మిగిలినప్పుడు, కలియుగం ప్రారంభమవుతుంది.
హింసా స్తేయానృతం మాయా దమ్భశ్చైవ తపస్వినామ్ ఏతే స్వభావాః పుష్యస్య సాధయన్తి చ తాః ప్రజాః
పుష్య కాలంలో హింస, దొంగతనం, అబద్ధం, మాయ, తపస్సు చేసే వారిలో దంభం ఇవన్నీ సహజ లక్షణాలు. ప్రజలు ఇవే ఆచరిస్తారు.
ఏష ధర్మః స్మృతః కృత్స్నో ధర్మశ్చ పరిహీయతే మనసా కర్మణా వాచా వార్త్తాః సిధ్యన్తి వా న వా
ఇదే సంపూర్ణ ధర్మమని చెప్పబడుతుంది. కానీ మనసు, మాట, చేతల ద్వారా ధర్మం తగ్గిపోతుంది. వ్యవహారాలు విజయవంతమవుతాయో లేదో తెలియదు.
కలిః ప్రమారకో రోగః సతతం చాపి క్షుద్భయమ్ అనావృష్టిభయం చైవ దేశానాం చ విపర్యయః
కలియుగం నాశనం చేసే యుగం. వ్యాధులు ఎప్పుడూ ఉంటాయి. ఆకలి, వర్షాభావం, భయాలు, దేశాల్లో కలకలం ఎప్పుడూ ఉంటాయి.
న ప్రమాణే స్థితిర్హ్యస్తి పుష్యే ఘోరే యుగే కలౌ గర్భస్థో మ్రియతే కశ్చిద్ యౌవనస్థస్తథా పరః
పుష్య, కలియుగాల్లో నిబంధనలు నిలవవు. కొందరు గర్భంలోనే మరణిస్తారు, మరికొందరు యవ్వనంలోనే పోతారు.
స్థావిర్యే మధ్యకౌమారే మ్రియన్తే చ కలౌ ప్రజాః అల్పతేజోబలాః పాపా మహాకోపా హ్యధార్మికాః
కలియుగంలో వృద్ధాప్యంలో, మధ్య వయస్సులో, చిన్నతనంలో కూడా ప్రజలు మరణిస్తారు. వాళ్లకు శక్తి, బలం తక్కువగా ఉంటుంది. పాపాలు ఎక్కువ, కోపం ఎక్కువ, ధర్మం పాటించరు.
అనృతవ్రతలుబ్ధాశ్చ పుష్యే చైవ ప్రజాః స్థితాః దురిష్టైర్దురధీతైశ్చ దురాచారైర్దురాగమైః
పుష్య కాలంలో ప్రజలు అబద్ధ వ్రతాలకు, లోభానికి అలవాటుపడతారు. చెడు ప్రవర్తన, తక్కువ విద్య, దుష్ట స్వభావాలు, చెడు మార్గాలు వీరిలో కనిపిస్తాయి.
విప్రాణాం కర్మదోషైస్తైః ప్రజానాం జాయతే భయమ్ హింసా మానస్తథేర్ష్యా చ క్రోధో ఽసూయాక్షమాధృతిః
బ్రాహ్మణుల కర్మలో తప్పుల వల్ల ప్రజల్లో భయం కలుగుతుంది. హింస, గర్వం, అసూయ, కోపం, ద్వేషం, సహనం లేకపోవడం, స్థిరత లేకపోవడం పెరుగుతాయి.
పుష్యే భవన్తి జన్తూనాం లోభో మోహశ్చ సర్వశః సంక్షోభో జాయతే ఽత్యర్థం కలిమాసాద్య వై యుగమ్
పుష్య కాలంలో అన్ని జీవుల్లో లోభం, మోహం పెరుగుతాయి. కలియుగం వచ్చినప్పుడు పెద్ద కలకలం ఏర్పడుతుంది.
నాధీయతే తథా వేదాన్ న యజన్తే ద్విజాతయః ఉత్సీదన్తి తథా చైవ వైశ్యైః సార్ధం తు క్షత్రియాః
వేదాలు చదవరు, యజ్ఞాలు చేయరు ద్విజులు. అలా వేశ్యులు, క్షత్రియులు కూడా క్రమంగా నశిస్తారు.
శూద్రాణాం మన్త్రయోనిస్తు సమ్బన్ధో బ్రాహ్మణైః సహ భవతీహ కలౌ తస్మిఞ్ ఛయనాసనభోజనైః
శూద్రులకు మంత్రాల మూలం బ్రాహ్మణులతో కలిసిమెలిసి ఉండటమే. కలియుగంలో ఒకే మంచం, కుర్చీ, భోజనం పంచుకుంటారు.
రాజానః శూద్రభూయిష్ఠాః పాషణ్డానాం ప్రవృత్తయః కాషాయిణశ్చ నిష్కచ్ఛాస్ తథా కాపాలినశ్చ హ
రాజులు ఎక్కువగా శూద్రులవుతారు. పాశండులు పెరుగుతారు. కాషాయ వస్త్రాలు ధరించినవారు, యజ్ఞోపవీతం లేనివారు, కపాలులు కనిపిస్తారు.
యే చాన్యే దేవవ్రతినస్ తథా యే ధర్మదూషకాః దివ్యవృత్తాశ్చ యే కేచిద్ వృత్త్యర్థం శ్రుతిలిఙ్గినః
ఇంకా దేవవ్రతులు, ధర్మాన్ని చెడగొట్టేవారు, జీవనార్థం శ్రుతి చిహ్నాలు ధరించే వారు కూడా ఉంటారు.
ఏవంవిధాశ్చ యే కేచిద్ భవన్తీహ కలౌ యుగే అధీయతే తదా వేదాఞ్ ఛూద్రా ధర్మార్థకోవిదాః
ఇలాంటి వారు కలియుగంలో పుట్టుతారు. ఆ సమయంలో ధర్మార్ధ జ్ఞానం ఉన్న శూద్రులు వేదాలు చదువుతారు.
యజన్తే హ్యశ్వమేధైస్తు రాజానః శూద్రయోనయః స్త్రీబాలగోవధం కృత్వా హత్వా చైవ పరస్పరమ్
శూద్ర వంశానికి చెందిన రాజులు అశ్వమేధ యాగాలు చేస్తారు. వారు స్త్రీలు, పిల్లలు, ఆవులను చంపి, ఒకరినొకరు హత్య చేస్తారు.
ఉపహత్య తథాన్యోన్యం సాధయన్తి తదా ప్రజాః దుఃఖప్రచురతాల్పాయుర్ దేశోత్సాదః సరోగతా
అలా ఒకరినొకరు హింసించి, ప్రజలు బ్రతుకుతారు. బాధలు ఎక్కువ, ఆయుష్షు తక్కువ, దేశాలు నశిస్తాయి, వ్యాధులు పెరుగుతాయి.
అధర్మాభినివేశిత్వం తమోవృత్తం కలౌ స్మృతమ్ భ్రూణహత్యా ప్రజానాం న తథా హ్యేవం ప్రవర్తతే
కలియుగంలో అధర్మానికి ఆసక్తి, అంధకారపు ప్రవర్తన ఎక్కువగా ఉంటాయని చెబుతారు. ప్రజల్లో గర్భహత్యలు మునుపటిలా జరగవు.
తస్మాదాయుర్బలం రూపం ప్రహీయన్తే కలౌ యుగే దుఃఖేనాభిప్లుతానాం చ పరమాయుః శతం నృణామ్
కాబట్టి కలియుగంలో మనుషుల ఆయుషు, బలం, అందం తగ్గిపోతాయి. బాధల్లో మునిగిపోయిన వారికి, ఎక్కువగా వంద సంవత్సరాల ఆయుషే ఉంటుంది.
భూత్వా చ న భవన్తీహ వేదాః కలియుగే ఽఖిలాః ఉత్సీదన్తే తథా యజ్ఞాః కేవలం ధర్మహేతవః
కలియుగంలో వేదాలు పూర్తిగా ఉండవు. అలాగే, యజ్ఞాలు కూడా నశించిపోతాయి; అవి కేవలం ధర్మాన్ని నిలబెట్టేందుకు మాత్రమే ఉంటాయి.