అన్యోన్యస్యావిరోధేన ప్రాప్యన్తే నృపతేః సమమ్ అర్థో ధర్మశ్చ కామశ్చ యశో విజయ ఏవ చ
ఒకరికి మరొకరికి విరుద్ధంగా కాకుండా, రాజు సమానంగా ధనం, ధర్మం, కామం, యశస్సు, విజయాన్ని పొందుతాడు.
ఐశ్వర్యేణాణిమాద్యేన ప్రభుశక్తిబలాన్వితాః శ్రుతేన తపసా చైవ ఋషీంస్తే ఽభిభవన్తి హి
సామ్రాజ్యాధికారం, మహత్తరమైన శక్తి, బలంతో పాటు, విద్య, తపస్సుతో కూడిన వారు, ఆ ఋషులను కూడా మించిపోతారు.
బలేనాభిభవన్త్యేతే తేన దానవమానవాన్ లక్షణైశ్చైవ జాయన్తే శరీరస్థైరమానుషైః
వారు తమ బలంతో దానవులను, మానవులను జయిస్తారు; వారి శరీరంలో మానవ రూప లక్షణాలు ఉంటాయి.
కేశాః స్థితా లలాటేన జిహ్వా చ పరిమార్జనీ శ్యామప్రభాశ్చతుర్దంష్ట్రాః సువంశాశ్చోర్ధ్వరేతసః
వారి జుట్టు నుదిటిపై నిలుస్తుంది, నాలుక శుభ్రపరిచేలా ఉంటుంది, వారు నల్లని వర్ణంతో, నాలుగు పళ్లతో, ఉత్తమ వంశంలో, పైకి ప్రవహించే శక్తితో ఉంటారు.
ఆజానుబాహవశ్చైవ తాలహస్తౌ వృషాకృతీ పరిణాహప్రమాణాభ్యాం సింహస్కన్ధాశ్చ మేధినః
వారి చేతులు మోకాళ్ల వరకు చేరుతాయి, చేతులు తాళిపత్రంలా ఉంటాయి, వృషభాకారంగా ఉంటారు, ఛాతీ, వెడల్పు కొలతలు సరిగ్గా ఉంటాయి, సింహపు భుజాలు కలిగి ఉంటారు.
పాదయోశ్చక్రమత్స్యౌ తు శఙ్ఖపద్మే చ హస్తయోః పఞ్చాశీతిసహస్రాణి జీవన్తి హ్యజరామయాః
వారి పాదాలపై చక్రం, చేపల గుర్తులు ఉంటాయి; చేతులపై శంఖం, పద్మం గుర్తులు ఉంటాయి. వారు ఎనభై ఐదు వేల సంవత్సరాలు వృద్ధాప్యమూ, వ్యాధులూ లేకుండా జీవిస్తారు.
అసఙ్గా గతయస్తేషాం చతస్రశ్చక్రవర్తినామ్ అన్తరిక్షే సముద్రేషు పాతాలే పర్వతేషు చ
ఆ నలుగురు సామ్రాజ్యాధిపతుల సంచారం ఎటూ అడ్డంకి లేకుండా ఉంటుంది — ఆకాశంలో, సముద్రాల్లో, పాతాళంలో, పర్వతాలలో.
ఇజ్యా దానం తపః సత్యం త్రేతాధర్మాస్తు వై స్మృతాః తదా ప్రవర్తతే ధర్మో వర్ణాశ్రమవిభాగశః మర్యాదాస్థాపనార్థం చ దణ్డనీతిః ప్రవర్తతే
యజ్ఞం, దానం, తపస్సు, సత్యం — ఇవే తృతాయుగ ధర్మాలు అని చెప్పబడింది. అప్పుడప్పుడు ధర్మం వర్ణాశ్రమ విభాగంగా నడుస్తుంది; నియమాలు స్థాపించేందుకు శిక్ష విధానం కూడా అమలులోకి వస్తుంది.
హృష్టపుష్టా జనాః సర్వే అరోగాః పూర్ణమానసాః ఏకో వేదశ్చతుష్పాదస్ త్రేతాయాం తు విధిః స్మృతః త్రీణి వర్షసహస్రాణి జీవన్తే తత్ర తాః ప్రజాః
అందరూ ఆనందంగా, బలంగా, ఆరోగ్యంగా, సంతృప్తి కలిగి జీవించేవారు. త్రేతాయుగంలో వేదం నాలుగు భాగాలుగా ఉండేది. ఆ కాలంలో ప్రజలు మూడు వేల సంవత్సరాలు జీవించేవారు.
పుత్రపౌత్రసమాకీర్ణా మ్రియన్తే చ క్రమేణ తాః ఏష త్రేతాయుగే భావస్ త్రేతాసంఖ్యాం నిబోధత
పిల్లలు, మనవళ్లతో చుట్టూ ఉండి, ఆ ప్రజలు క్రమంగా మరణించేవారు. ఇదే త్రేతాయుగంలో ఉన్న పరిస్థితి. ఇప్పుడు త్రేతా సంఖ్యను వినండి.
త్రేతాయుగస్వభావేన సంధ్యాపాదేన వర్తతే సంధ్యాపాదః స్వభావాచ్చ యో ఽంశః పాదేన తిష్ఠతి
త్రేతాయుగ స్వభావం వల్ల, అది ఒక భాగం సంధ్యాకాలంలో కొనసాగుతుంది. ఆ సంధ్యా భాగం కూడా తన స్వభావంతో ఒక పాదంగా నిలుస్తుంది.
కథం త్రేతాయుగముఖే యజ్ఞస్యాసీత్ప్రవర్తనమ్ పూర్వే స్వాయమ్భువే సర్గే యథావత్ప్రబ్రవీహి నః
త్రేతాయుగ ఆరంభంలో యజ్ఞం ఎలా ప్రారంభమైంది? మునుపటి స్వాయంభువ సృష్టిలో అది ఎలా జరిగిందో సరిగ్గా చెప్పండి.
అన్తర్హితాయాం సంధ్యాయాం సార్ధం కృతయుగేన హి కాలాఖ్యాయాం ప్రవృత్తాయాం ప్రాప్తే త్రేతాయుగే తదా
సంధ్యా కాలం కృతయుగంతో కలిసి అంతరించిపోయినప్పుడు, కాలం అనే కాలపరిమితి ప్రారంభమైనప్పుడు, అప్పుడు త్రేతాయుగం వచ్చింది.
ఓషధీషు చ జాతాసు ప్రవృత్తే వృష్టిసర్జనే ప్రతిష్ఠితాయాం వార్త్తాయాం గ్రామేషు చ పురేషు చ
ఆ సమయంలో మొక్కలు పుట్టాయి, వర్షం పడడం మొదలైంది, జీవనోపాధి గ్రామాల్లో, పట్టణాల్లో స్థిరపడింది.
వర్ణాశ్రమప్రతిష్ఠానం కృత్వా మన్త్రైశ్చ తైః పునః సంహితాస్తు సుసంహృత్య కథం యజ్ఞః ప్రవర్తితః ఏతచ్ఛ్రుత్వాబ్రవీత్సూతః శ్రూయతాం తత్ప్రచోదితమ్
వర్ణాశ్రమ వ్యవస్థను స్థాపించి, మంత్రాలను మళ్లీ క్రమబద్ధీకరించి, యజ్ఞం ఎలా ప్రారంభమైంది? ఇది విని, సూతుడు ఇలా చెప్పాడు: ఇప్పుడు ఆ ప్రేరణను వినండి.
మన్త్రాన్వై యోజయిత్వా తు ఇహాముత్ర చ కర్మసు తథా విశ్వభుగిన్ద్రస్తు యజ్ఞం ప్రావర్తయత్ప్రభుః
ఇక్కడ, పరలోకంలో కూడా కర్మలకు మంత్రాలను జోడించి, విశ్వభుక్కు ఇంద్రుడు యజ్ఞాన్ని ప్రారంభించాడు.
దైవతైః సహ సంహృత్య సర్వసాధనసంవృతః తస్యాశ్వమేధే వితతే సమాజగ్ముర్మహర్షయః
దేవతలతో కలిసి, అన్ని అవసరమైన సామగ్రితో కూడి, అతని అశ్వమేధ యాగంలో మహర్షులు అక్కడికి చేరారు.
యజ్ఞకర్మణ్యవర్తన్త కర్మణ్యగ్రే తథర్త్విజః హూయమానే దేవహోత్రే అగ్నౌ బహువిధం హవిః
యజ్ఞకార్య ప్రారంభంలో, ఋత్వికులు తమ కర్తవ్యాలను నిర్వర్తించారు; దేవతలకు అర్పించే వివిధ రకాల హవిస్సులు అగ్నిలో పోశారు.
సమ్ప్రతీతేషు దేవేషు సామగేషు చ సుస్వరమ్ పరిక్రాన్తేషు లఘుషు అధ్వర్యుపురుషేషు చ
దేవతలు వచ్చారు, సామవేద గాయకులు మధురంగా పాడారు, అద్వర్యుపురుషులు చురుకుగా తిరిగారు.
ఆలబ్ధేషు చ మధ్యే తు తథా పశుగణేషు వై ఆహూతేషు చ దేవేషు యజ్ఞభుక్షు తతస్తదా
మధ్యహవిస్సులు తీసుకున్నప్పుడు, పశుసంఖ్య కూడా సిద్ధమై ఉండగా, యజ్ఞంలో భాగం పంచుకునే దేవతలను పిలిచారు.
య ఇన్ద్రియాత్మకా దేవా యజ్ఞభాగభుజస్తు తే తాన్యజన్తి తదా దేవాః కల్యాదిషు భవన్తి యే
ఇంద్రియ స్వరూపమైన దేవతలు, యజ్ఞఫలం పొందే వారు, వారినే ఆ సమయంలో పూజించారు; భూతాలకు అధిపతులైన దేవతలు కూడా అక్కడే ఉన్నారు.
అధ్వర్యుప్రైషకాలే తు వ్యుత్థితా ఋషయస్తథా మహర్షయశ్చ తాన్దృష్ట్వా దీనాన్పశుగణాంస్తదా విశ్వభుజం తే త్వపృచ్ఛన్ కథం యజ్ఞవిధిస్తవ
అద్వర్యు పురుషులు సంకేతం ఇచ్చినప్పుడు, ఋషులు లేచారు; ఆ సమయంలో బాధపడుతున్న పశుసంఖ్యను చూసి, వారు విశ్వభుక్కుని అడిగారు: 'మీ యజ్ఞ నియమం ఏమిటి?'
అధర్మో బలవానేష హింసా ధర్మేప్సయా తవ నవః పశువిధిస్త్విష్టస్ తవ యజ్ఞే సురోత్తమ
ఇక్కడ అధర్మం బలంగా ఉంది; నీ ధర్మాసక్తితో హింస జరుగుతోంది. నీ యజ్ఞంలో ఈ కొత్త పశువిధానం చాలా తీవ్రమైంది, ఓ ఉత్తమ దేవతా!
అధర్మో ధర్మఘాతాయ ప్రారబ్ధః పశుభిస్త్వయా నాయం ధర్మో హ్యధర్మో ఽయం న హింసా ధర్మ ఉచ్యతే ఆగమేన భవాన్ధర్మం ప్రకరోతు యదీచ్ఛతి
పశువుల ద్వారా నువ్వు ప్రారంభించిన ఈ అధర్మం, ధర్మాన్ని నాశనం చేస్తోంది. ఇది ధర్మం కాదు, అధర్మమే; హింసను ధర్మంగా ఎవరూ చెప్పరు. నువ్వు కోరుకుంటే, ఆగమప్రకారం ధర్మాన్ని స్థాపించు.
విధిదృష్టేన యజ్ఞేన ధర్మేణావ్యసనేన తు యజ్ఞబీజైః సురశ్రేష్ఠ త్రివర్గపరిమోషితైః
విధిగా జరిగే యజ్ఞంతో, ధర్మంతో, తప్పుల్లేకుండా, యజ్ఞబీజాలతో, ఓ ఉత్తమ దేవతా, మూడు పురుషార్థాలు తగ్గిపోవు.
ఏష యజ్ఞో మహానిన్ద్రః స్వయమ్భువిహితః పురా ఏవం విశ్వభుగిన్ద్రస్తు ఋషిభిస్తత్త్వదర్శిభిః ఉక్తో న ప్రతిజగ్రాహ మానమోహసమన్వితః
ఈ మహాయజ్ఞం, ఓ ఇంద్రా, పురాతన కాలంలో స్వయంభువు స్థాపించాడు. ఇలా ఋషులు విశ్వభుక్కు ఇంద్రునికి చెప్పినా, అతడు గర్వం, మోహంతో దాన్ని అంగీకరించలేదు.
తేషాం వివాదః సుమహాఞ్ జజ్ఞే ఇన్ద్రమహర్షీణామ్ జఙ్గమైః స్థావరైః కేన యష్టవ్యమితి చోచ్యతే
ఇంద్రుడు, మహర్షులు, జంగమాలు, స్థావరాలు — వీళ్లందరిలో ఎవరికీ యజ్ఞంలో భాగం ఇవ్వాలి అన్న విషయంలో గొప్ప వాదం ఏర్పడింది.
తే తు ఖిన్నా వివాదేన శక్త్యా యుక్తా మహర్షయః సంధాయ సమమిన్ద్రేణ పప్రచ్ఛుః ఖచరం వసుమ్
ఆ వాదంతో అలసిపోయిన మహర్షులు, ఇంద్రునితో కలిసి, ఆకాశంలో సంచరించే వసువుని దగ్గరకు వెళ్లి, తమ సందేహాన్ని అడిగారు.
మహాప్రాజ్ఞ త్వయా దృష్టః కథం యజ్ఞవిధిర్నృప ఔత్తానపాదే ప్రబ్రూహి సంశయం నస్తుద ప్రభో
ఓ మహాపండితా! నీవు యజ్ఞవిధిని చూశావు. ఉత్తానపాదుని వంశజుడైన రాజా! మా సందేహాన్ని తీర్చు ప్రభూ!
శ్రుత్వా వాక్యం వసుస్తేషామ్ అవిచార్య బలాబలమ్ వేదశాస్త్రమనుస్మృత్య యజ్ఞతత్త్వమువాచ హ
వారి మాటలు విని, వసువు బలహీనతలు ఆలోచించకుండా, వేదశాస్త్రాలను జ్ఞాపకం చేసుకుని, యజ్ఞసారాన్ని వివరించాడు.