చత్వారి నియుతాని స్యుర్ వర్షాణి తు కలిర్యుగమ్ ద్వాత్రింశచ్చ తథాన్యాని సహస్రాణి తు సంఖ్యయా ఏతత్కలియుగం ప్రోక్తం మానుషేణ ప్రమాణతః
నాలుగు నియుతాల సంవత్సరాలు కలియుగానికి, మరో ముప్పై రెండు వేల సంవత్సరాలు కలిపి, కలియుగం మానవుల లెక్క ప్రకారం ఇంతగా చెప్పబడింది.
ఏషా చతుర్యుగావస్థా మానుషేణ ప్రకీర్తితా చతుర్యుగస్య సంఖ్యాతా సంధ్యా సంధ్యాంశకైః సహ
ఇది నాలుగు యుగాల స్థితి, మానవుల లెక్క ప్రకారం చెప్పబడింది. నాలుగు యుగాలు సంధ్యా, సంధ్యా భాగాలతో కలిపి లెక్కించబడ్డాయి.
ఏషా చతుర్యుగాఖ్యా తు సాధికా త్వేకసప్తతిః కృతత్రేతాదియుక్తా సా మనోరన్తరముచ్యతే
ఈ నాలుగు యుగాల చక్రం, అదనపు సంవత్సరాలతో కలిపి, డబ్బై ఒకటి అని చెప్పబడింది. కృత, త్రేత, మొదలైనవి కలిపి దీనిని మన్వంతరంగా అంటారు.
మన్వన్తరస్య సంఖ్యా తు మానుషేణ నిబోధత ఏకత్రింశత్తథా కోట్యః సంఖ్యాతాః సంఖ్యయా ద్విజైః
ఇప్పుడు మన్వంతరానికి మానవుల లెక్క విను. ముప్పై ఒకటి కోట్లు అని ద్విజులు లెక్కిస్తారు.
తథా శతసహస్రాణి దశ చాన్యాని భాగశః సహస్రాణి తు ద్వాత్రింశచ్ ఛతాన్యష్టాధికాని చ
ఇంకా, పది లక్షలు, ముప్పై రెండు వేల, ఎనిమిది వందలు కూడా భాగాలుగా కలిపి లెక్కించబడతాయి.
అశీతిశ్చైవ వర్షాణి మాసాశ్చైవాధికాస్తు షట్ మన్వన్తరస్య సంఖ్యైషా మానుషేణ ప్రకీర్తితా
ఇంకా, ఎనభై సంవత్సరాలు, ఆరు నెలలు అదనంగా ఉంటాయి. ఇది మన్వంతరానికి మానవుల లెక్కగా చెప్పబడింది.
దివ్యేన చ ప్రమాణేన ప్రవక్ష్యామ్యన్తరం మనోః సహస్రాణాం శతాన్యాహుః స చ వై పరిసంఖ్యయా
ఇప్పుడు దైవ లెక్క ప్రకారం మనువుల మధ్య అంతరాన్ని చెబుతాను. అది లక్ష సంఖ్యగా చెప్పబడింది.
చత్వారింశత్సహస్రాణి మనోరన్తరముచ్యతే మన్వన్తరస్య కాలస్తు యుగైః సహ ప్రకీర్తితః
నలభై వేల సంవత్సరాలు మన్వంతర కాలంగా చెప్పబడింది. మన్వంతర కాలం యుగాలతో కలిపి చెప్పబడుతుంది.
ఏషా చతుర్యుగాఖ్యా తు సాధికా హ్యేకసప్తతిః క్రమేణ పరివృత్తా సా మనోరన్తరముచ్యతే
ఈ నాలుగు యుగాల చక్రం, అదనపు సంవత్సరాలతో కలిపి, క్రమంగా డబ్బై ఒకటి అవుతుంది. ఇది పూర్తయినప్పుడు మన్వంతరంగా అంటారు.
ఏతచ్చతుర్దశగుణం కల్పమాహుస్తు తద్విదః తతస్తు ప్రలయః కృత్స్నః స తు సంప్రలయో మహాన్
ఇది పద్నాలుగు రెట్లు అయినదే కల్పం అని తెలిసినవారు చెబుతారు. ఆ తర్వాత మొత్తం లయమవుతుంది, అది మహాప్రళయం.
కల్పప్రమాణో ద్విగుణో యథా భవతి సంఖ్యయా చతుర్యుగాఖ్యా వ్యాఖ్యాతా కృతం త్రేతాయుగం చ వై
కల్ప పరిమాణం సంఖ్య ప్రకారం రెండింతలు అవుతుంది. నాలుగు యుగాల చక్రం, కృతయుగం, త్రేతాయుగం కూడా వివరించబడ్డాయి.
త్రేతాసృష్టం ప్రవక్ష్యామి ద్వాపరం కలిమేవ చ యుగపత్సమవేతౌ ద్వౌ ద్విధా వక్తుం న శక్యతే
ఇప్పుడు త్రేతా సృష్టిని, ద్వాపరయుగం, కలియుగాన్ని కూడా వివరించబోతున్నాను. ఆ రెండు కలిసే జరుగుతాయి కాబట్టి వేరు వేరు చెప్పడం సాధ్యపడదు.
క్రమాగతం మయాప్యేతత్ తుభ్యం నోక్తం యుగద్వయమ్ ఋషివంశప్రసఙ్గేన వ్యాకులత్వాత్తథా క్రమాత్
ఈ విషయం క్రమంగా వచ్చినప్పటికీ, రెండు యుగాలపాటు నేను కూడా నీకు చెప్పలేదు. ఋషుల వంశం గురించి ఆలోచనలతో మనసు బరువుగా ఉండటంతో, ఒక్కొక్కటిగా చెప్పడం ఆలస్యమైంది.
నోక్తం త్రేతాయుగే శేషం తద్వక్ష్యామి నిబోధత అథ త్రేతాయుగస్యాదౌ మనుః సప్తర్షయశ్చ యే శ్రౌతస్మార్తం బ్రువన్ధర్మం బ్రహ్మణా తు ప్రచోదితాః
తృతాయుగంలో మిగిలిన భాగం చెప్పలేదు; ఇప్పుడు చెబుతాను, విను. తృతాయుగం ప్రారంభంలో, మనువు మరియు ఏడుగురు ఋషులు, బ్రహ్మ దేవుడు ప్రేరణతో, వేదమార్గమైన ధర్మాన్ని, సంప్రదాయ ధర్మాన్ని ప్రకటించారు.
దారాగ్నిహోత్రసమ్బన్ధమ్ ఋగ్యజుఃసామసంహితాః ఇత్యాదిబహులం శ్రౌతం ధర్మం సప్తర్షయో ఽబ్రువన్
పెళ్లి, అగ్నిహోత్రం, ఋగ్వేద, యజుర్వేద, సామవేద సంహితలు మొదలైన విషయాల్లో సమృద్ధిగా ఉన్న శ్రౌతధర్మాన్ని, ఆ ఏడుగురు ఋషులు ప్రకటించారు.
పరమ్పరాగతం ధర్మం స్మార్తం త్వాచారలక్షణమ్ వర్ణాశ్రమాచారయుతం మనుః స్వాయమ్భువో ఽబ్రవీత్
అలాగే, పరంపరగా వచ్చిన, ఆచార లక్షణంగా ఉన్న, వర్ణాశ్రమ ఆచారాలతో కూడిన సంప్రదాయ ధర్మాన్ని స్వాయంభువ మనువు వివరించాడు.
సత్యేన బ్రహ్మచర్యేణ శ్రుతేన తపసా తథా తేషాం సుతప్తతపసామ్ ఆర్షేణానుక్రమేణ హ
సత్యం, బ్రహ్మచర్యం, వేదపఠనం, తపస్సు వంటి వాటి ద్వారా, అలాగే ఆ ఋషులు గాఢతపస్సుతో, క్రమంగా ఆ ధర్మాన్ని పాటించారు.
సప్తర్షీణాం మనోశ్చైవ ఆదౌ త్రేతాయుగే తతః అబుద్ధిపూర్వకం తేన సకృత్పూర్వకమేవ చ
తృతాయుగం ప్రారంభంలో, ఆ ఏడుగురు ఋషులనుండి, మనువునుండి, కొంత అనుకోకుండా, కొంత ఉద్దేశపూర్వకంగా కూడా, ఆ విధంగా జరిగింది.
అభివృత్తాస్తు తే మన్త్రా దర్శనైస్తారకాదిభిః ఆదికల్పే తు దేవానాం ప్రాదుర్భూతాస్తు తే స్వయమ్
ఆ మంత్రాలు తారకాది దర్శనాల ద్వారా అభివృద్ధి చెందాయి; మొదటి కల్పంలో దేవతలలో అవి స్వయంగా ప్రकटించబడ్డాయి.
ప్రమాణేష్వథ సిద్ధానామ్ అన్యేషాం చ ప్రవర్తతే మన్త్రయోగో వ్యతీతేషు కల్పేష్వథ సహస్రశః తే మన్త్రా వై పునస్తేషాం ప్రతిమాయాముపస్థితాః
తర్వాత, సిద్ధులు మరియు ఇతరులలో, మంత్రయోగ సాధన కొనసాగింది; గత కల్పాల్లో వేలాది మంత్రాలు ప్రబలాయి, మళ్లీ అవి ప్రతిమలలో కూడా కనిపించాయి.
ఋచో యజూంషి సామాని మన్త్రాశ్చాథర్వణాస్తు యే సప్తర్షిభిశ్చ యే ప్రోక్తాః స్మార్తం తు మనురబ్రవీత్
ఋగ్వేద, యజుర్వేద, సామవేద, అథర్వణ మంత్రాలు, అలాగే ఏడుగురు ఋషులు చెప్పినవాటిని మనువు సంప్రదాయ ధర్మంగా వివరించాడు.
త్రేతాదౌ సంహతా వేదాః కేవలం ధర్మసేతవః సంరోధాదాయుషశ్చైవ వ్యస్యన్తే ద్వాపరే చ తే ఋషయస్తపసా వేదాన్ అహోరాత్రమధీయతే
తృతాయుగం ప్రారంభంలో వేదాలు ఏకమై, ధర్మానికి ఏకైక ఆధారంగా ఉండేవి; కానీ ఆయుర్దాయం తగ్గడం వల్ల ద్వాపరయుగంలో అవి విభజించబడ్డాయి. ఋషులు తపస్సుతో, రాత్రింబవళ్ళు వేదాలు అభ్యసించేవారు.
అనాదినిధనా దివ్యాః పూర్వం ప్రోక్తాః స్వయమ్భువా స్వధర్మసంవృతాః సాఙ్గా యథాధర్మం యుగే యుగే విక్రియన్తే స్వధర్మం తు వేదవాదాద్యథాయుగమ్
ఆ దివ్య వేదాలు ఆది అంతం లేనివిగా, స్వయంభువుడు ముందుగా వివరించాడు. అవి అన్ని అంగాలతో కూడి, స్వధర్మంలో స్థిరంగా ఉండేవి. ప్రతి యుగంలో ధర్మానికి అనుగుణంగా మారుతూ, వేదవాక్యాల ప్రకారం వాటి స్వధర్మం కూడా యుగానుసారం మారుతుంది.
ఆరమ్భయజ్ఞః క్షత్రస్య హవిర్యజ్ఞా విశః స్మృతాః పరిచారయజ్ఞాః శూద్రాశ్చ జపయజ్ఞాశ్చ బ్రాహ్మణాః
క్షత్రియులకు ప్రారంభయజ్ఞం, వైశ్యులకు హవిర్యజ్ఞాలు, శూద్రులకు సేవయజ్ఞాలు, బ్రాహ్మణులకు జపయజ్ఞాలు అని చెప్పబడింది.
తతః సముదితా వర్ణాస్ త్రేతాయాం ధర్మశాలినః క్రియావన్తః ప్రజావన్తః సమృద్ధాః సుఖినశ్చ వై
తృతాయుగంలో వర్ణాలు ఏర్పడి, ధర్మాన్ని పాటిస్తూ, కర్మలు చేస్తూ, సంతానం కలిగి, ఐశ్వర్యవంతులుగా, సుఖంగా ఉండేవారు.
బ్రాహ్మణైశ్చ విధీయన్తే క్షత్రియాః క్షత్రియైర్విశః వైశ్యాఞ్ఛూద్రా అనువర్తన్తే పరస్పరమనుగ్రహాత్
బ్రాహ్మణులు బ్రాహ్మణుల చేత, క్షత్రియులు క్షత్రియుల చేత, వైశ్యులు వైశ్యుల చేత స్థాపించబడి, శూద్రులు వారిని అనుసరించేవారు. అందరూ పరస్పరం సహాయపడేవారు.
శుభాః ప్రకృతయస్తేషాం ధర్మా వర్ణాశ్రమాశ్రయాః సంకల్పితేన మనసా వాచా వా హస్తకర్మణా త్రేతాయుగే హ్యవికలే కర్మారమ్భః ప్రసిధ్యతి
వారికి స్వభావాలు శుభంగా ఉండేవి, వారి ధర్మాలు వర్ణాశ్రమాలపై ఆధారపడి ఉండేవి. మనసుతో, మాటతో, చేతి పనితో, తృతాయుగంలో కర్మ ప్రారంభం నిరంతరంగా విజయవంతంగా సాగేది.
ఆయూరూపం బలం మేధా ఆరోగ్యం ధర్మశీలతా సర్వసాధారణం హ్యేతద్ ఆసీత్త్రేతాయుగే తు వై
దీర్ఘాయువు, మంచి రూపం, బలం, బుద్ధి, ఆరోగ్యం, ధర్మనిష్ఠ — ఇవన్నీ తృతాయుగంలో అందరికీ సాధారణంగా ఉండేవి.
వర్ణాశ్రమవ్యవస్థానమ్ ఏషాం బ్రహ్మా తథాకరోత్ సంహితాశ్చ తథా మన్త్రా ఆరోగ్యం ధర్మశీలతా
బ్రహ్మదేవుడు వారికి వర్ణాశ్రమ వ్యవస్థను, సంహితలు, మంత్రాలు, ఆరోగ్యం, ధర్మనిష్ఠను కూడా ఏర్పాటు చేశాడు.
సంహితాశ్చ తథా మన్త్రా ఋషిభిర్ బ్రహ్మణః సుతైః యజ్ఞః ప్రవర్తితశ్చైవ తదా హ్యేవ తు దైవతైః
సంహితలు, మంత్రాలు బ్రహ్మదేవుని కుమారులైన ఋషులచేత ఏర్పడ్డాయి. ఆ సమయంలో యజ్ఞాన్ని దేవతలే ప్రారంభించారు.