చత్వారి భారతే వర్షే యుగాని ఋషయో ఽబ్రువన్ కృతం త్రేతా ద్వాపరం చ కలిశ్చైవం చతుర్యుగమ్
భారతదేశంలో నాలుగు యుగాలు ఉన్నాయని ఋషులు చెప్పారు. అవి కృతయుగం, త్రేతాయుగం, ద్వాపరయుగం, కలియుగం. ఇవే నాలుగు యుగాలు.
పూర్వం కృతయుగం నామ తతస్త్రేతాభిధీయతే ద్వాపరం చ కలిశ్చైవ యుగాని పరికల్పయేత్
ముందుగా కృతయుగం, తరువాత త్రేతాయుగం, తర్వాత ద్వాపరయుగం, చివరగా కలియుగం. ఇలా యుగాలను లెక్కించాలి.
చత్వార్యాహుః సహస్రాణి వర్షాణాం తత్కృతం యుగమ్ తస్య తావ్ అచ్ఛతీ సంధ్యా సంధ్యాంశశ్చ తథావిధః
నాలుగు వేల సంవత్సరాలు కలిస్తే కృతయుగం అవుతుంది. దానికి ఉదయం, సాయంత్రం సమానంగా ఉంటాయి.
ఇతరేషు ససంధ్యేషు ససంధ్యాంశేషు చ త్రిషు ఏకపాదే నివర్తన్తే సహస్రాణి శతాని చ
ఇతర మూడు యుగాలలో, వాటి ఉదయాలు, సాయంత్రాలు కలిపి, మొత్తం సంవత్సరాలు, వందలు ఒక్క పాదం తక్కువగా ఉంటాయి.
త్రేతా త్రీణి సహస్రాణి యుగసంఖ్యావిదో విదుః తస్యాపి త్రిశతీ సంధ్యా సంధ్యాంశః సంధ్యయా సమః
యుగాల లెక్కను తెలిసినవారు త్రేతాయుగం మూడు వేల సంవత్సరాలు అని చెబుతారు. అందులో మూడు వందలు సంధ్యాకాలంగా ఉంటాయి. ఆ సంధ్యాకాల భాగం కూడా సంధ్యాకాలం సమానమే.
ద్వే సహస్రే ద్వాపరం తు సంధ్యాంశౌ తు చతుఃశతమ్ సహస్రమేకం వర్షాణాం కలిరేవ ప్రకీర్తితః ద్వే శతే చ తథాన్యే చ సంధ్యాసంధ్యాంశయోః స్మృతే
ద్వాపరయుగం రెండు వేల సంవత్సరాలు, అందులో నాలుగు వందలు సంధ్యాకాల భాగాలు. కలియుగం వెయ్యి సంవత్సరాలు, అందులో రెండు వందలు సంధ్యా మరియు సంధ్యా భాగాలు అని చెప్పబడింది.
ఏషా ద్వాదశసాహస్రీ యుగసంఖ్యా తు సంజ్ఞితా కృతం త్రేతా ద్వాపరం చ కలిశ్చేతి చతుష్టయమ్
ఇవి కలిపి పన్నెండు వేల సంవత్సరాలుగా యుగాల లెక్కను అంటారు. కృతయుగం, త్రేతాయుగం, ద్వాపరయుగం, కలియుగం—ఈ నాలుగు కలిపి యుగచక్రం.
తత్ర సంవత్సరాః సృష్టా మానుషాస్తాన్నిబోధత నియుతాని దశ ద్వే చ పఞ్చ చైవాత్ర సంఖ్యయా అష్టావింశత్సహస్రాణి కృతం యుగమథోచ్యతే
ఇప్పుడు వీటికి మానవ సంవత్సరాల లెక్కను విను. పది నియుతాలు, రెండు మరికొన్ని, ఐదు కూడా కలిపి, మొత్తం ఇరవై ఎనిమిది వేల సంవత్సరాలు కృతయుగంగా చెప్పబడింది.
ప్రయుతం తు తథా పూర్ణం ద్వే చాన్యే నియుతే పునః షణ్ణవతిసహస్రాణి సంఖ్యాతాని చ సంఖ్యయా త్రేతాయుగస్య సంఖ్యైషా మానుషేణ తు సంజ్ఞితా
అలాగే, ఒక సంపూర్ణ ప్రయుతం, మరో రెండు నియుతాలు కలిపి, తొంభై ఆరు వేల సంవత్సరాలు త్రేతాయుగానికి మానవుల లెక్కలో చెప్పబడింది.
అష్టౌ శతసహస్రాణి వర్షాణాం మానుషాణి తు చతుఃషష్టిసహస్రాణి వర్షాణాం ద్వాపరం యుగమ్
ఎనిమిది లక్షల మానవ సంవత్సరాలు ద్వాపరయుగానికి, అరవై నాలుగు వేల సంవత్సరాలు ద్వాపరయుగానికి లెక్కగా చెప్పబడింది.
చత్వారి నియుతాని స్యుర్ వర్షాణి తు కలిర్యుగమ్ ద్వాత్రింశచ్చ తథాన్యాని సహస్రాణి తు సంఖ్యయా ఏతత్కలియుగం ప్రోక్తం మానుషేణ ప్రమాణతః
నాలుగు నియుతాల సంవత్సరాలు కలియుగానికి, మరో ముప్పై రెండు వేల సంవత్సరాలు కలిపి, కలియుగం మానవుల లెక్క ప్రకారం ఇంతగా చెప్పబడింది.
ఏషా చతుర్యుగావస్థా మానుషేణ ప్రకీర్తితా చతుర్యుగస్య సంఖ్యాతా సంధ్యా సంధ్యాంశకైః సహ
ఇది నాలుగు యుగాల స్థితి, మానవుల లెక్క ప్రకారం చెప్పబడింది. నాలుగు యుగాలు సంధ్యా, సంధ్యా భాగాలతో కలిపి లెక్కించబడ్డాయి.
ఏషా చతుర్యుగాఖ్యా తు సాధికా త్వేకసప్తతిః కృతత్రేతాదియుక్తా సా మనోరన్తరముచ్యతే
ఈ నాలుగు యుగాల చక్రం, అదనపు సంవత్సరాలతో కలిపి, డబ్బై ఒకటి అని చెప్పబడింది. కృత, త్రేత, మొదలైనవి కలిపి దీనిని మన్వంతరంగా అంటారు.
మన్వన్తరస్య సంఖ్యా తు మానుషేణ నిబోధత ఏకత్రింశత్తథా కోట్యః సంఖ్యాతాః సంఖ్యయా ద్విజైః
ఇప్పుడు మన్వంతరానికి మానవుల లెక్క విను. ముప్పై ఒకటి కోట్లు అని ద్విజులు లెక్కిస్తారు.
తథా శతసహస్రాణి దశ చాన్యాని భాగశః సహస్రాణి తు ద్వాత్రింశచ్ ఛతాన్యష్టాధికాని చ
ఇంకా, పది లక్షలు, ముప్పై రెండు వేల, ఎనిమిది వందలు కూడా భాగాలుగా కలిపి లెక్కించబడతాయి.
అశీతిశ్చైవ వర్షాణి మాసాశ్చైవాధికాస్తు షట్ మన్వన్తరస్య సంఖ్యైషా మానుషేణ ప్రకీర్తితా
ఇంకా, ఎనభై సంవత్సరాలు, ఆరు నెలలు అదనంగా ఉంటాయి. ఇది మన్వంతరానికి మానవుల లెక్కగా చెప్పబడింది.
దివ్యేన చ ప్రమాణేన ప్రవక్ష్యామ్యన్తరం మనోః సహస్రాణాం శతాన్యాహుః స చ వై పరిసంఖ్యయా
ఇప్పుడు దైవ లెక్క ప్రకారం మనువుల మధ్య అంతరాన్ని చెబుతాను. అది లక్ష సంఖ్యగా చెప్పబడింది.
చత్వారింశత్సహస్రాణి మనోరన్తరముచ్యతే మన్వన్తరస్య కాలస్తు యుగైః సహ ప్రకీర్తితః
నలభై వేల సంవత్సరాలు మన్వంతర కాలంగా చెప్పబడింది. మన్వంతర కాలం యుగాలతో కలిపి చెప్పబడుతుంది.
ఏషా చతుర్యుగాఖ్యా తు సాధికా హ్యేకసప్తతిః క్రమేణ పరివృత్తా సా మనోరన్తరముచ్యతే
ఈ నాలుగు యుగాల చక్రం, అదనపు సంవత్సరాలతో కలిపి, క్రమంగా డబ్బై ఒకటి అవుతుంది. ఇది పూర్తయినప్పుడు మన్వంతరంగా అంటారు.
ఏతచ్చతుర్దశగుణం కల్పమాహుస్తు తద్విదః తతస్తు ప్రలయః కృత్స్నః స తు సంప్రలయో మహాన్
ఇది పద్నాలుగు రెట్లు అయినదే కల్పం అని తెలిసినవారు చెబుతారు. ఆ తర్వాత మొత్తం లయమవుతుంది, అది మహాప్రళయం.
కల్పప్రమాణో ద్విగుణో యథా భవతి సంఖ్యయా చతుర్యుగాఖ్యా వ్యాఖ్యాతా కృతం త్రేతాయుగం చ వై
కల్ప పరిమాణం సంఖ్య ప్రకారం రెండింతలు అవుతుంది. నాలుగు యుగాల చక్రం, కృతయుగం, త్రేతాయుగం కూడా వివరించబడ్డాయి.
త్రేతాసృష్టం ప్రవక్ష్యామి ద్వాపరం కలిమేవ చ యుగపత్సమవేతౌ ద్వౌ ద్విధా వక్తుం న శక్యతే
ఇప్పుడు త్రేతా సృష్టిని, ద్వాపరయుగం, కలియుగాన్ని కూడా వివరించబోతున్నాను. ఆ రెండు కలిసే జరుగుతాయి కాబట్టి వేరు వేరు చెప్పడం సాధ్యపడదు.
క్రమాగతం మయాప్యేతత్ తుభ్యం నోక్తం యుగద్వయమ్ ఋషివంశప్రసఙ్గేన వ్యాకులత్వాత్తథా క్రమాత్
ఈ విషయం క్రమంగా వచ్చినప్పటికీ, రెండు యుగాలపాటు నేను కూడా నీకు చెప్పలేదు. ఋషుల వంశం గురించి ఆలోచనలతో మనసు బరువుగా ఉండటంతో, ఒక్కొక్కటిగా చెప్పడం ఆలస్యమైంది.
నోక్తం త్రేతాయుగే శేషం తద్వక్ష్యామి నిబోధత అథ త్రేతాయుగస్యాదౌ మనుః సప్తర్షయశ్చ యే శ్రౌతస్మార్తం బ్రువన్ధర్మం బ్రహ్మణా తు ప్రచోదితాః
తృతాయుగంలో మిగిలిన భాగం చెప్పలేదు; ఇప్పుడు చెబుతాను, విను. తృతాయుగం ప్రారంభంలో, మనువు మరియు ఏడుగురు ఋషులు, బ్రహ్మ దేవుడు ప్రేరణతో, వేదమార్గమైన ధర్మాన్ని, సంప్రదాయ ధర్మాన్ని ప్రకటించారు.
దారాగ్నిహోత్రసమ్బన్ధమ్ ఋగ్యజుఃసామసంహితాః ఇత్యాదిబహులం శ్రౌతం ధర్మం సప్తర్షయో ఽబ్రువన్
పెళ్లి, అగ్నిహోత్రం, ఋగ్వేద, యజుర్వేద, సామవేద సంహితలు మొదలైన విషయాల్లో సమృద్ధిగా ఉన్న శ్రౌతధర్మాన్ని, ఆ ఏడుగురు ఋషులు ప్రకటించారు.
పరమ్పరాగతం ధర్మం స్మార్తం త్వాచారలక్షణమ్ వర్ణాశ్రమాచారయుతం మనుః స్వాయమ్భువో ఽబ్రవీత్
అలాగే, పరంపరగా వచ్చిన, ఆచార లక్షణంగా ఉన్న, వర్ణాశ్రమ ఆచారాలతో కూడిన సంప్రదాయ ధర్మాన్ని స్వాయంభువ మనువు వివరించాడు.
సత్యేన బ్రహ్మచర్యేణ శ్రుతేన తపసా తథా తేషాం సుతప్తతపసామ్ ఆర్షేణానుక్రమేణ హ
సత్యం, బ్రహ్మచర్యం, వేదపఠనం, తపస్సు వంటి వాటి ద్వారా, అలాగే ఆ ఋషులు గాఢతపస్సుతో, క్రమంగా ఆ ధర్మాన్ని పాటించారు.
సప్తర్షీణాం మనోశ్చైవ ఆదౌ త్రేతాయుగే తతః అబుద్ధిపూర్వకం తేన సకృత్పూర్వకమేవ చ
తృతాయుగం ప్రారంభంలో, ఆ ఏడుగురు ఋషులనుండి, మనువునుండి, కొంత అనుకోకుండా, కొంత ఉద్దేశపూర్వకంగా కూడా, ఆ విధంగా జరిగింది.
అభివృత్తాస్తు తే మన్త్రా దర్శనైస్తారకాదిభిః ఆదికల్పే తు దేవానాం ప్రాదుర్భూతాస్తు తే స్వయమ్
ఆ మంత్రాలు తారకాది దర్శనాల ద్వారా అభివృద్ధి చెందాయి; మొదటి కల్పంలో దేవతలలో అవి స్వయంగా ప్రकटించబడ్డాయి.
ప్రమాణేష్వథ సిద్ధానామ్ అన్యేషాం చ ప్రవర్తతే మన్త్రయోగో వ్యతీతేషు కల్పేష్వథ సహస్రశః తే మన్త్రా వై పునస్తేషాం ప్రతిమాయాముపస్థితాః
తర్వాత, సిద్ధులు మరియు ఇతరులలో, మంత్రయోగ సాధన కొనసాగింది; గత కల్పాల్లో వేలాది మంత్రాలు ప్రబలాయి, మళ్లీ అవి ప్రతిమలలో కూడా కనిపించాయి.