త్రింశత్కలో ముహూర్తస్తు అహస్తే దశ పఞ్చ చ హ్రాసో వృద్ధిరహర్భాగైర్ దివసానాం యథా తు వై
ఒక ముహూర్తం ముప్పై భాగాలుగా ఉంటుంది. పగటిలో పది, ఐదు భాగాలు ఉంటాయి. పగలు భాగాల్లో తగ్గుదల, పెరుగుదల జరుగుతుంటుంది.
సంధ్యాముహూర్తమాత్రాయాం హ్రాసవృద్ధీ తు తే ఋతే లేఖాప్రభృత్యథాదిత్యే త్రిముహూర్తాగతే తు వై
సంధ్యా ముహూర్తంలో తగ్గుదల, పెరుగుదల జరుగుతాయి. కానీ సూర్యకిరణాలకు మాత్రం అది వర్తించదు. సూర్యుడు మూడు ముహూర్తాలు దాటి పోయిన తర్వాత—
ప్రాతః స్మృతస్తతః కాలో భాగాంశ్చాహుశ్చ పఞ్చ చ తస్మాత్ప్రాతర్గతాత్కాలాన్ ముహూర్తాః సంగవస్ త్రయః
అప్పుడే ప్రాతఃకాలం ప్రారంభమవుతుంది. దానికి ఐదు భాగాలు ఉంటాయని అంటారు. ప్రాతఃకాలం మొదలైన తర్వాత మూడు ముహూర్తాలు 'సంగవం'గా పిలుస్తారు.
మధ్యాహ్నస్త్రిముహూర్తస్తు తస్మాత్కాలాదనన్తరమ్ తస్మాన్మధ్యందినాత్కాలాద్ అపరాహ్ణ ఇతి స్మృతః
మధ్యాహ్నానికి మూడు ముహూర్తాలు ఉంటాయి. అవి పూర్తయ్యాక మధ్యాహ్నం ముగిసిన తర్వాత 'అపరాహ్నం' అని పిలుస్తారు.
త్రయ ఏవ ముహూర్తాస్తు కాల ఏష స్మృతో బుధైః అపరాహ్ణవ్యతీతాచ్చ కాలః సాయం స ఉచ్యతే
పండితులు చెప్పిన ప్రకారం, మూడు ముహూర్తాలు కలిసిన సమయాన్ని సాయంత్రం అంటారు. మధ్యాహ్నం ముగిసిన తరువాత వచ్చే కాలమే సాయంత్రం.
దశ పఞ్చ ముహూర్తాహ్నో ముహూర్తాస్ త్రయ ఏవ చ దశపఞ్చముహూర్తం వై అహస్తు విషువే స్మృతమ్
పదిహేను ముహూర్తాలు కలిసినదే ఒక రోజు. వసంత, శరదృతువుల సమాన దినరాత్రి సమయంలో, రోజుకు పదిహేను ముహూర్తాలు ఉంటాయని అంటారు.
వర్ధత్యతో హ్రసత్యేవ అయనే దక్షిణోత్తరే అహస్తు గ్రసతే రాత్రిం రాత్రిస్తు గ్రసతే అహః
ఆ తరువాత, సూర్యుడు ఉత్తరాయణం లేదా దక్షిణాయణంలో ప్రయాణిస్తే, రోజు పెరుగుతుంది లేదా తగ్గుతుంది. రోజు రాత్రిని మింగుతుంది, రాత్రి రోజును మింగుతుంది.
శరద్వసన్తయోర్మధ్యం విషువం తు విధీయతే ఆలోకాన్తః స్మృతో లోకో లోకాచ్చాలోక ఉచ్యతే
శరదృతువు, వసంతరుతువుల మధ్య భాగాన్ని సమదినరాత్రి అంటారు. వెలుగు చివరలో లోకం ముగుస్తుంది, ఆ తర్వాత ఉన్నది చీకటి అని అంటారు.
లోకపాలాః స్థితాస్తత్ర లోకాలోకస్య మధ్యతః చత్వారస్తే మహాత్మానస్ తిష్ఠన్త్యాభూతసంప్లవమ్
ఆ లోకం, చీకటి మధ్యలో, లోకపాలులు నిలిచివుంటారు. ఆ నలుగురు మహాత్ములు సృష్టి లయం వరకు అక్కడే ఉంటారు.
సుధామా చైవ వైరాజః కర్దమశ్చ ప్రజాపతిః హిరణ్యరోమా పర్జన్యః కేతుమాన్రాజసశ్చ సః
సుధామా, వైరాజ, కర్దముడు ప్రజాపతి, హిరణ్యరోమా, పర్జన్యుడు, కేతుమాన్, రాజసుడు — వీరే ఆ లోకపాలులు.
నిర్ద్వంద్వా నిరభీమానా నిస్తన్ద్రా నిష్పరిగ్రహాః లోకపాలాః స్థితాస్త్వేతే లోకాలోకే చతుర్దిశమ్
ఈ లోకపాలులు, లోకంలోనూ చీకటిలోనూ నాలుగు దిశల్లో స్థిరంగా ఉంటారు. వీరికి ద్వంద్వభావం, అహంకారం, అలసట, ఆస్తి ఏమి ఉండవు.
ఉత్తరం యదగస్త్యస్య శృఙ్గం దేవర్షిసేవితమ్ పితృయానః స్మృతః పన్థా వైశ్వానరపథాద్బహిః
అగస్త్యుని ఉత్తర శిఖరాన్ని దేవర్షులు పూజిస్తారు. అది పితృయానం అని పిలుస్తారు. వైశ్వానర మార్గానికి బయట ఉన్నది.
తత్రాసతే ప్రజాకామా ఋషయో యే ఽగ్నిహోత్రిణః లోకస్య సంతానకరాః పితృయానే పథి స్థితాః
అక్కడ సంతానాన్ని కోరే ఋషులు, అగ్నిహోత్రులు నివసిస్తారు. వారు లోకాన్ని నిలిపే వారు, పితృయాన మార్గంలో ఉంటారు.
భూతారమ్భకృతం కర్మ ఆశిషశ్చ విశాం పతే ప్రారభన్తే లోకకామాస్ తేషాం పన్థాః స దక్షిణః
ప్రజలలో ప్రభువా! సృష్టి ప్రారంభం కోసం, ఆశీర్వాదాల కోసం, లోకాన్ని కోరే వారు చేసే పనులు దక్షిణ మార్గంలోకి తీసుకెళ్తాయి.
చలితం తే పునర్ధర్మం స్థాపయన్తి యుగే యుగే సంతప్తతపసా చైవ మర్యాదాభిః శ్రుతేన చ
ధర్మం క్షీణించినప్పుడు, వారు ప్రతి యుగంలో ధర్మాన్ని తిరిగి స్థాపిస్తారు. దీర్ఘ తపస్సు, నియమాలు, శ్రుతితో వారు ధర్మాన్ని నిలిపేస్తారు.
జాయమానాస్తు పూర్వే వై పశ్చిమానాం గృహేషు తే పశ్చిమాశ్చైవ పూర్వేషాం జాయన్తే నిధనేష్విహ
ముందుగా పుట్టినవారు, తరువాత పుట్టిన వారి ఇళ్లలో పుడతారు. తరువాత పుట్టినవారు, ముందుగా పుట్టిన వారి ఇళ్లలో మరణ సమయంలో పుడతారు.
ఏవమావర్తమానాస్తే వర్తన్త్యాభూతసంప్లవమ్ అష్టాశీతిసహస్రాణి ఋషీణాం గృహమేధినామ్
ఇలా తిరుగుతూ, వారు సృష్టి లయం వరకు కొనసాగుతారు. ఇలాంటి గృహస్థ ఋషులు ఎనభై నాలుగు వేల మంది ఉంటారు.
సవితుర్దక్షిణం మార్గమ్ ఆశ్రిత్యాభూతసంప్లవమ్ క్రియావతాం ప్రసంఖ్యైషా యే శ్మశానాని భేజిరే
సూర్యుని దక్షిణ మార్గాన్ని అనుసరించి, వారు సృష్టి లయాన్ని చేరుకుంటారు. కర్మలు చేసినవారు, శ్మశానంలోకి వెళ్లినవారికి ఇదే గణన.
లోకసంవ్యవహారార్థం భూతారమ్భకృతేన చ ఇచ్ఛాద్వేషరతాచ్చైవ మైథునోపగమాచ్చ వై
లోకంలో వ్యవహారం కోసం, సృష్టి ప్రారంభం కోసం, కోరిక ద్వేషాల వల్ల, మైథున సంబంధం ద్వారా కూడా ఇది జరుగుతుంది.
తథా కామకృతేనేహ సేవనాద్విషయస్య చ ఇత్యేతైః కారణైః సిద్ధాః శ్మశానానీహ భేజిరే
అలాగే, కామంతో చేసిన పనులు, విషయాల అనుభవం, ఇవే కారణాల వల్ల వారు ఇక్కడ శ్మశానంలోకి చేరారు.
ప్రజౌషణిః సప్తర్షయో ద్వాపరేష్విహ జజ్ఞిరే సంతతిం తే జుగుప్సన్తే తస్మాన్మృత్యుర్జితస్తు తైః
ద్వాపరయుగాల్లో, ప్రజౌషణి అనే ఏడుగురు ఋషులు ఇక్కడ జన్మించారు. వారు సంతానాన్ని తృణీకరించారు, అందువల్ల మరణాన్ని జయించారు.
అష్టాశీతిసహస్రాణి తేషామప్యూర్ధ్వరేతసామ్ ఉదక్పన్థా న పర్యన్తమ్ ఆశ్రిత్యాభూతసంప్లవమ్
ఆ బ్రహ్మచారి ఋషుల్లో ఎనభై నాలుగు వేల మంది ఉన్నారు. వారి ఉజ్జ్వల మార్గం సృష్టి లయం వరకు ముగియదు.
తే సంప్రయోగాల్లోకస్య మిథునస్య చ వర్జనాత్ ఈర్ష్యాద్వేషనివృత్త్యా చ భూతారమ్భవివర్జనాత్
వారు పరస్పర మిళితమై, లైంగిక సంబంధాన్ని వదిలిపెట్టి, ఈర్ష్యా ద్వేషాలను విడిచిపెట్టి, జీవులను హింసించకుండా ఉండటం వలన,
తతో ఽన్యకామసంయోగశబ్దాదేర్ దోషదర్శనాత్ ఇత్యేతైః కారణైః శుద్ధైస్ తే ఽమృతత్వం హి భేజిరే
తరువాత, ఇతరులతో కలవడంలో, శబ్దాదులలో లోపాలను గుర్తించడం వల్ల, ఈ పవిత్రమైన కారణాల వలన వారు అమృతత్వాన్ని పొందారు.
ఆభూతసమ్ప్లవస్థానామ్ అమృతత్వం విభావ్యతే త్రైలోక్యస్థితికాలో హి న పునర్మారగామిణామ్
సర్వజీవుల లయం వరకు ఉండేవారికి అమృతత్వం లభిస్తుంది; మూడు లోకాల స్థితికాలం మరణ మార్గంలో పోయేవారికి కాదు.
భ్రూణహత్యాశ్వమేధాదిపాపపుణ్యనిభైః పరమ్ ఆభూతసమ్ప్లవాన్తే తు క్షీయన్తే చోర్ధ్వరేతసః
బ్రూణహత్య, అశ్వమేధాది పాపపుణ్య ఫలితాలు, జీవుల లయానంతరం, ఊర్ధ్వరేతసులకు పూర్తిగా క్షీణించిపోతాయి.
ఊర్ధ్వోత్తరమృషిభ్యస్తు ధ్రువో యత్రానుసంస్థితః ఏతద్విష్ణుపదం దివ్యం తృతీయం వ్యోమ్ని భాస్వరమ్
వారికంటే పైగా ఉన్న ఋషుల దగ్గర ధృవుడు స్థిరంగా ఉన్నాడు; ఇది ఆకాశంలో ప్రకాశించే విష్ణుపదమైన దివ్యమైన మూడవ లోకం.
యత్ర గత్వా న శోచన్తి తద్విష్ణోః పరమం పదమ్ ధర్మే ధ్రువస్య తిష్ఠన్తి యే తు లోకస్య కాఙ్క్షిణః
విష్ణువు యొక్క పరమపదాన్ని చేరినవారు ఇక దుఃఖించరు; కానీ లోకాన్ని కోరేవారు ధర్మంతో ధృవుని లోకంలో నిలిచిపోతారు.
ఏవం శ్రుత్వా కథాం దివ్యామ్ అబ్రువంల్లౌమహర్షణిమ్ సూర్యాచన్ద్రమసోశ్ చారం గ్రహాణాం చైవ సర్వశః
ఈ విధంగా ఆ దివ్యకథను విని, నేను లోమహర్షణునిని సూర్య చంద్రుల గమనం, అన్ని గ్రహాల విషయాలను అడిగాను.
భ్రమన్తి కథమేతాని జ్యోతీంషి రవిమణ్డలే అవ్యూహేనైవ సర్వాణి తథా చాసంకరేణ వా
ఈ నక్షత్రాలు సూర్య మండలంలో ఎలా తిరుగుతాయో, అవన్నీ క్రమంగా, కలయిక లేకుండా ఎలా నడుస్తాయో చెప్పు.