యత్ర ధర్మార్థకామానాం మోక్షస్య చ రసాతలే మాహాత్మ్యం కథయామాస కూర్మరూపీ జనార్దనః
ధర్మం, అర్థం, కామం, మోక్షం మహిమను పాతాళంలో కూర్మ రూపంలో జనార్ధనుడు వివరించిన చోట—
ఇన్ద్రద్యుమ్నప్రసఙ్గేన ఋషిభ్యః శక్రసంనిధౌ అష్టాదశ సహస్రాణి లక్ష్మీకల్పానుషఙ్గికమ్
ఇంద్రద్యూమ్నుని సందర్భంలో, ఋషులకు ఇంద్రుని సమక్షంలో, లక్ష్మీ కల్పంతో సంబంధించి, పదిహేనువేల శ్లోకాలున్నాయి.
యో దద్యాదయనే కూర్మం హేమకూర్మసమన్వితమ్ గోసహస్రప్రదానస్య ఫలం సమ్ప్రాప్నుయాన్నరః
కూర్మ పురాణాన్ని బంగారు కూర్మంతో కలిపి, అయన సమయంలో దానం చేసినవారు, వెయ్యి ఆవులు దానం చేసిన ఫలితాన్ని పొందుతారు.
శ్రుతీనాం యత్ర కల్పాదౌ ప్రవృత్త్యర్థం జనార్దనః మత్స్యరూపేణ మనవే నరసింహోపవర్ణనమ్
కల్ప ప్రారంభంలో, జనార్ధనుడు మత్స్యరూపంలో మనువుకు వేదాల ప్రచారం కోసం నరసింహుని కథను వివరించిన చోట—
అధికృత్యాబ్రవీత్సప్తకల్పవృత్తం మునీశ్వరాః తన్మాత్స్యమితి జానీధ్వం సహస్రాణి చతుర్దశ
ఏడు కల్పాల చరిత్రను మహర్షులకు వివరించి, ఇది మత్స్య పురాణమని, పద్నాలుగు వేల శ్లోకాలున్నదని తెలుసుకోండి.
విషువే హేమమత్స్యేన ధేన్వా చైవ సమన్వితమ్ యో దద్యాత్పృథివీ తేన దత్తా భవతి చాఖిలా
సమానదినంలో బంగారు చేపను ఆవుతో కలిసి దానం చేసినవారు, ఆ ద్వారా మొత్తం భూమిని దానం చేసినవారవుతారు.
యదా చ గారుడే కల్పే విశ్వాణ్డాద్గరుడోద్భవమ్ అధికృత్యాబ్రవీత్కృష్ణో గారుడం తదిహోచ్యతే
గరుడ కల్పంలో, విశ్వాండం నుంచి గరుడుడు ఎలా జన్మించాడో గురించి కృష్ణుడు చెప్పిన ఉపదేశం ఇదే అని ఇక్కడ వివరించబడింది.
తద్ అష్టాదశకం చైకం సహస్రాణీహ పఠ్యతే సౌవర్ణహంససంయుక్తం యో దదాతి పుమానిహ స సిద్ధిం లభతే ముఖ్యాం శివలోకే చ సంస్థితిమ్
ఇక్కడ పదహారువేల శ్లోకాలతో కూడిన, బంగారు హంసతో కలిసిన భాగాన్ని చదువుతారు. దాన్ని ఇక్కడ దానం చేసినవాడు, శివలోకంలో ఉన్నతమైన సిద్ధిని పొందుతాడు.
బ్రహ్మా బ్రహ్మాణ్డమాహాత్మ్యమ్ అధికృత్యాబ్రవీత్పునః తచ్చ ద్వాదశసాహస్రం బ్రహ్మాణ్డం ద్విశతాధికమ్
బ్రహ్మా మళ్లీ విశ్వాండ మహిమను వివరించి, బ్రహ్మాండ పురాణం పన్నెండు వేల రెండు వందల శ్లోకాలతో ఉందని ప్రకటించాడు.
భవిష్యాణాం చ కల్పానాం శ్రూయతే యత్ర విస్తరః తద్బ్రహ్మాణ్డపురాణం చ బ్రహ్మణా సముదాహృతమ్
భవిష్యత్తులో వచ్చే కల్పాల వివరాలు వినిపించే చోటు, అదే బ్రహ్మాండ పురాణం అని బ్రహ్మా ప్రకటించాడు.
యో దద్యాత్తద్వ్యతీపాతే పీతోర్ణాయుగసంయుతమ్ రాజసూయసహస్రస్య ఫలమాప్నోతి మానవః హేమధేన్వా యుతం తచ్చ బ్రహ్మలోకఫలప్రదమ్
పురాణాన్ని దాని పారాయణ సమయంలో, ఒక పొగుపట్టు వస్త్రంతో కలిపి దానం చేసినవాడు, వెయ్యి రాజసూయ యాగాల ఫలితాన్ని, బంగారు ఆవుతో పాటు, బ్రహ్మలోక ఫలాన్ని పొందుతాడు.
చతుర్లక్షమిదం ప్రోక్తం వ్యాసేనాద్భుతకర్మణా మత్పితుర్మమ పిత్రా చ మయా తుభ్యం నివేదితమ్
ఈ నాలుగు లక్షల శ్లోకాల గ్రంథాన్ని అద్భుత కార్యశీలుడైన వ్యాసుడు రచించాడు. నా తండ్రి, తాత, నేను — మేము నీకు ఇది వివరించాము.
ఇహ లోకహితార్థాయ సంక్షిప్తం పరమర్షిణా ఇదమద్యాపి దేవేషు శతకోటిప్రవిస్తరమ్
ప్రపంచ హితార్థంగా ఈ గ్రంథాన్ని పరమ ఋషి సంక్షిప్తంగా వివరించాడు. అయినా దేవతల్లో ఇది ఇప్పటికీ వంద కోట్ల శ్లోకాల వరకు విస్తరించి ఉంది.
ఉపభేదాన్ప్రవక్ష్యామి లోకే యే సమ్ప్రతిష్ఠితాః పాద్మే పురాణే యత్రోక్తం నరసింహోపవర్ణనమ్ తచ్చాష్టాదశసాహస్రం నారసింహమిహోచ్యతే
ప్రపంచంలో స్థిరమైన ఉపవిభాగాలను ఇప్పుడు నేను చెబుతాను. పద్మ పురాణంలో నరసింహుని కథ చెప్పబడిన చోట, ఆ నరసింహ పురాణం పదహారువేల శ్లోకాలుగా ఇక్కడ పేర్కొనబడింది.
నన్దాయా యత్ర మాహాత్మ్యం కార్త్తికేయేన వర్ణ్యతే నన్దీపురాణం తల్లోకైర్ ఆఖ్యాతమితి కీర్త్యతే
నందా మహిమను కార్తికేయుడు వివరించిన చోట, ఆ పురాణాన్ని ప్రజలు నందీ పురాణం అని పిలుస్తారు.
యత్ర సామ్బం పురస్కృత్య భవిష్యతి కథానకమ్ ప్రోచ్యతే తత్పునర్లోకే సామ్బమేతన్మునివ్రతాః
సాంబుడిని ప్రధానంగా ఉంచి కథ చెప్పబడిన చోట, దానిని కూడా మునివ్రతులు సాంబ పురాణం అని లోకంలో అంటారు.
పురాతనస్య కల్పస్య పురాణాని విదుర్బుధాః ధన్యం యశస్యమాయుష్యం పురాణానామనుక్రమమ్ ఏవమాదిత్యసంజ్ఞా చ తత్రైవ పరిగద్యతే
పురాతన కల్పపు పురాణాలను జ్ఞానులు తెలుసుకుంటారు. పురాణాల క్రమాన్ని పాటించడం ధన్యత్వం, కీర్తి, ఆయుష్షు ఇస్తుంది. అక్కడ ఆదిత్య అనే పేరు కూడా చెప్పబడింది.
అష్టాదశభ్యస్తు పృథక్ పురాణం యత్ప్రదిశ్యతే విజానీధ్వం ద్విజశ్రేష్ఠాస్ తదేతేభ్యో వినిర్గతమ్
పదహారు పురాణాలకు వేరుగా ఏ పురాణం చెప్పబడితే, దానిని కూడా ఈ పదహారు నుంచే ఉద్భవించిందని మీరు తెలుసుకోవాలి, ద్విజశ్రేష్ఠులారా.
పఞ్చాఙ్గాని పురాణేషు ఆఖ్యానకమితి స్మృతమ్ సర్గశ్చ ప్రతిసర్గశ్చ వంశో మన్వన్తరాణి చ వంశ్యానుచరితం చైవ పురాణం పఞ్చలక్షణమ్
పురాణాలలో ఐదు లక్షణాలు గుర్తించబడ్డాయి — కథనం, సృష్టి, లయ, వంశం, మన్వంతరాలు, వంశ్యుల చరిత్ర. ఇవే పురాణాలకు ఐదు ముఖ్య లక్షణాలు.
బ్రహ్మవిష్ణ్వర్కరుద్రాణాం మాహాత్మ్యం భువనస్య చ ససంహారప్రదానాం చ పురాణే పఞ్చవర్ణకే
బ్రహ్మ, విష్ణు, సూర్యుడు, రుద్రుడు మరియు జగత్తు మహిమతో పాటు, లయ, దానం విషయాలు కూడా ఐదు విధాలుగా పురాణాల్లో వివరించబడ్డాయి.
ధర్మశ్చార్థశ్చ కామశ్చ మోక్షశ్చైవాత్ర కీర్త్యతే సర్వేష్వపి పురాణేషు తద్విరుద్ధం చ యత్ఫలమ్
ధర్మం, అర్థం, కామం, మోక్షం అన్నీ ప్రతి పురాణంలో చెప్పబడ్డాయి. వాటికి విరుద్ధమైన ఫలితాలు కూడా వివరించబడ్డాయి.
సాత్త్వికేషు పురాణేషు మాహాత్మ్యమధికం హరేః రాజసేషు చ మాహాత్మ్యమ్ అధికం బ్రహ్మణో విదుః
సాత్విక పురాణాల్లో హరిలో మహిమ ఎక్కువగా చెప్పబడింది. రాజస పురాణాల్లో బ్రహ్మ మహిమ ప్రధానంగా వివరించబడింది.
తద్వదగ్నేశ్చ మాహాత్మ్యం తామసేషు శివస్య చ సంకీర్ణేషు సరస్వత్యాః పితౄణాం చ నిగద్యతే
అలాగే అగ్ని మహిమను, తామస పురాణాల్లో శివ మహిమను, మిశ్రమ పురాణాల్లో సరస్వతి మరియు పితృదేవతల మహిమను వివరించారు.
అష్టాదశ పురాణాని కృత్వా సత్యవతీసుతః భారతాఖ్యానమఖిలం చక్రే తదుపబృంహితమ్ లక్షేణైకేన యత్ప్రోక్తం వేదార్థపరిబృంహితమ్
పదహారు పురాణాలను రచించిన తర్వాత, సత్యవతీ కుమారుడు వంద వేల శ్లోకాలతో వేదార్థాన్ని కలిగిన మహాభారతాన్ని కూడా సృష్టించాడు.
వాల్మీకినా తు యత్ప్రోక్తం రామోపాఖ్యానముత్తమమ్ బ్రహ్మణాభిహితం యచ్చ శతకోటిప్రవిస్తరమ్
వాల్మీకి మహర్షి చెప్పిన, బ్రహ్మదేవుడు ప్రకటించిన, కోట్లాది విశదీకరణలతో విస్తరించిన ఆ అత్యుత్తమమైన రామకథను
ఆహృత్య నారదాయైవం తేన వాల్మీకయే పునః వాల్మీకినా చ లోకేషు ధర్మకామార్థసాధనమ్ ఏవం సపాదాః పఞ్చైతే లక్షా మర్త్యే ప్రకీర్తితాః
అదే విషయాన్ని నారదునికి, మళ్లీ వాల్మీకికి, వాల్మీకి ద్వారా ఈ లోకాల్లో ధర్మం, కామం, అర్థం సాధనకు సంబంధించినట్లు సేకరించి, ఈ విధంగా ఐదు లక్షల యాభై వేల శ్లోకాలుగా మానవ లోకంలో ప్రసిద్ధి చెందింది.
పురాతనస్య కల్పస్య పురాణాని విదుర్బుధాః ధన్యం యశస్యమాయుష్యం పురాణానామనుక్రమమ్ యః పఠేచ్ఛృణుయాద్వాపి స యాతి పరమాం గతిమ్
పురాతన కల్పానికి చెందినవిగా పండితులు పురాణాలను గుర్తిస్తారు. పురాణాల క్రమాన్ని చదివేవారికి లేదా వినేవారికి ధన్యం, కీర్తి, ఆయుష్షు లభిస్తుంది. ఎవరు వీటిని పఠిస్తారో, వింటారో వారు పరమ గతి పొందుతారు.
ఇదం పవిత్రం యశసో నిధానమ్ ఇదం పితౄణామతివల్లభం చ ఇదం చ దేవేష్వ్ అమృతాయితం చ నిత్యం త్విదం పాపహరం చ పుంసామ్
ఇది పవిత్రమైనది, యశస్సుకు నిలయం, పితృదేవతలకు ఎంతో ప్రీతికరమైనది, దేవతల్లో అమృతానికి సమానమైనది, మనుషులకు పాపాలను తొలగించే శాశ్వతమైన ఔషధం.
అతః పరం ప్రవక్ష్యామి దానధర్మానశేషతః వ్రతోపవాససంయుక్తాన్ యథామత్స్యోదితానిహ
ఇప్పటినుంచి దానధర్మాలను, ఉపవాస వ్రతాలతో కూడిన విధులను, ఇక్కడ మత్స్య పురాణంలో చెప్పిన ప్రకారం పూర్తిగా వివరించబోతున్నాను.
మహాదేవస్య సంవాదే నారదస్య చ ధీమతః యథావృత్తం ప్రవక్ష్యామి ధర్మకామార్థసాధకమ్
మహాదేవుడు, మహాత్ముడైన నారదునితో సంభాషించిన సందర్భాన్ని, ధర్మం, కామం, అర్థాన్ని సాధించేందుకు సంబంధించినదాన్ని యథావిధిగా వివరించబోతున్నాను.