ప్రతిలిఖ్య చ యో దద్యాత్ సౌవర్ణకరిసంయుతమ్ కార్త్తిక్యాం పుణ్డరీకస్య యజ్ఞస్య ఫలభాగ్భవేత్
దాన్ని ప్రతిలిఖించి, బంగారు ఏనుగుతో పాటు, కార్తీక మాసంలో ఇచ్చినవాడు, పుండరీక యజ్ఞ ఫలాన్ని పొందుతాడు.
యత్ తద్ ఈశానకం కల్పం వృత్తాన్తమధికృత్య చ వసిష్ఠాయాగ్నినా ప్రోక్తమ్ ఆగ్నేయం తత్ప్రచక్షతే
ఈశానకల్ప కథనాన్ని ఆధారంగా తీసుకొని, వసిష్ఠుడు అగ్నికి చెప్పినదాన్ని అగ్నేయము అంటారు.
లిఖిత్వా తచ్చ యో దద్యాద్ ధేమపద్మసమన్వితమ్ మార్గశీర్ష్యాం విధానేన తిలధేనుసమన్వితమ్
దాన్ని వ్రాసి, బంగారు కమలంతో పాటు, మార్గశిర మాసంలో, నియమంగా, తిలలు మరియు ఆవుతో కలిపి ఇచ్చినవాడు—
తచ్చ షోడశసాహస్రం సర్వక్రతుఫలప్రదమ్ యః ప్రదధన్నరః సో ఽథ స్వర్గలోకే మహీయతే
అది పదహారు వేల శ్లోకాలుగా ఉండి, అన్ని యజ్ఞ ఫలితాలను ఇస్తుంది. దాన్ని దానం చేసినవాడు, దేవలోకంలో ఘనంగా గౌరవించబడతాడు.
యత్రాధికృత్య మాహాత్మ్యమ్ ఆదిత్యస్య చతుర్ముఖః అఘోరకల్పవృత్తాన్తప్రసఙ్గేన జగత్స్థితిమ్ మనవే కథయామాస భూతగ్రామస్య లక్షణమ్
యక్కడ సూర్యుని మహిమను, అఘోరకల్ప కథన సందర్భంలో, బ్రహ్మ మనువుకు జగత్తు స్థితిని, భూతగణ లక్షణాలను వివరించి చెప్పినదో—
చతుర్దశ సహస్రాణి తథా పఞ్చ శతాని చ భవిష్యచరితప్రాయం భవిష్యం తదిహోచ్యతే
పద్నాలుగు వేల ఐదు వందల శ్లోకాలుగా, భవిష్యత్తులో జరిగే విషయాలను ప్రధానంగా చెప్పినదాన్ని భవిష్యము అంటారు.
తత్పౌషే మాసి యో దద్యాత్ పౌర్ణమాస్యాం విమత్సరః గుడకుమ్భసమాయుక్తమ్ అగ్నిష్టోమఫలం భవేత్
పుష్య మాసంలో, పౌర్ణమి రోజున, అసూయ లేకుండా, బెల్లం మట్టికుండతో కలిపి దానం చేసినవాడు, అగ్నిష్టోమ యజ్ఞ ఫలితాన్ని పొందుతాడు.
రథంతరస్య కల్పస్య వృత్తాన్తమధికృత్య చ సావర్ణినా నారదాయ కృష్ణమాహాత్మ్యముత్తమమ్
రథంతరకల్ప కథనాన్ని ఆధారంగా తీసుకొని, సావర్ణి నారదునికి చెప్పినది, కృష్ణుని పరమ మహిమను తెలియజేస్తుంది.
యత్ర బ్రహ్మవరాహస్య చోదన్తం వర్ణితం ముహుః తదష్టాదశసాహస్రం బ్రహ్మవైవర్తముచ్యతే
బ్రహ్మ మరియు వరాహుని కథను పదే పదే వివరించిన చోట, అష్టాదశ సహస్రాల శ్లోకాలతో కూడిన పురాణాన్ని బ్రహ్మవైవర్త పురాణం అంటారు.
పురాణం బ్రహ్మవైవర్తం యో దద్యాన్మాఘమాసి చ పౌర్ణమాస్యాం శుభదినే బ్రహ్మలోకే మహీయతే
మాఘమాసపు పౌర్ణమి నాడు, శుభదినంలో బ్రహ్మవైవర్త పురాణాన్ని ఎవరు దానం చేస్తారో వారు బ్రహ్మలోకంలో ఘనత పొందుతారు.
యత్రాగ్నిలిఙ్గమధ్యస్థః ప్రాహ దేవో మహేశ్వరః ధర్మార్థకామమోక్షార్థమ్ ఆగ్నేయమధికృత్య చ
అక్కడ అగ్నిలింగమధ్యంలో ఉన్న మహేశ్వరుడు, ధర్మం, అర్థం, కామం, మోక్షం కోసం, ముఖ్యంగా ఆగ్నేయ భాగాన్ని గురించి ఉపదేశించాడు.
కల్పాన్తే లైఙ్గమిత్యుక్తం పురాణం బ్రహ్మణా స్వయమ్ తదేకాదశసాహస్రం ఫాల్గున్యాం యః ప్రయచ్ఛతి తిలధేనుసమాయుక్తం స యాతి శివసామ్యతామ్
కల్పాంతంలో బ్రహ్మద్వారా స్వయంగా ప్రకటించబడిన లింగ పురాణం, పదకొండు వేల శ్లోకాలతో, ఫాల్గుణ మాసంలో నువ్వులుతో కూడిన ఆవును సమర్పించి దానం చేసినవారు శివునితో సమానత్వాన్ని పొందుతారు.
మహావరాహస్య పునర్ మాహాత్మ్యమధికృత్య చ విష్ణునాభిహితం క్షోణ్యై తద్వారాహమ్ ఇహోచ్యతే
మహావరాహుని మహిమను గురించి, విష్ణువు భూమికి చెప్పినదాన్ని ఇక్కడ వరాహ పురాణంగా పిలుస్తారు.
మానవస్య ప్రసఙ్గేన కల్పస్య మునిసత్తమాః చతుర్వింశత్సహస్రాణి తత్పురాణమిహోచ్యతే
మనువు మరియు కల్పం సందర్భంలో, మునిశ్రేష్ఠులారా, ఆ పురాణం ఇక్కడ ఇరవై నాలుగు వేల శ్లోకాలుగా చెప్పబడింది.
కాఞ్చనం గరుడం కృత్వా తిలధేనుసమన్వితమ్ పౌర్ణమాస్యాం మధౌ దద్యాద్ బ్రాహ్మణాయ కుటుమ్బినే వరాహస్య ప్రసాదేన పదమాప్నోతి వైష్ణవమ్
బంగారు గరుత్మంతుడిని, నువ్వులుతో కూడిన ఆవును తయారు చేసి, మధుమాసపు పౌర్ణమి నాడు గృహస్థ బ్రాహ్మణునికి దానం చేస్తే, వరాహుని కృపతో వైష్ణవ పదవిని పొందుతారు.
యత్ర మాహేశ్వరాన్ధర్మాన్ అధికృత్య చ షణ్ముఖః కల్పే తత్పురుషం వృత్తం చరితైరుపబృంహితమ్
శైవ ధర్మాలు, కల్పంలో షణ్ముఖుని గురించి, తత్పురుషుని చరిత్రలు మరియు కథలతో అలంకరించబడిన చోట—
స్కాన్దం నామ పురాణం చ హ్య్ ఏకాశీతిర్నిగద్యతే సహస్రాణి శతం చైకమ్ ఇతి మర్త్యేషు గద్యతే
ఆ పురాణాన్ని స్కాంద పురాణం అంటారు; దానికి ఎనభై ఒకటి వేల ఒక వంద శ్లోకాలున్నాయని మానవ లోకంలో ప్రకటించబడింది.
పరిలిఖ్య చ యో దద్యాద్ ధేమశూలసమన్వితమ్ శైవం పదమవాప్నోతి మీనే చోపాగతే రవౌ
దాన్ని ప్రతిలిఖించి, బంగారు కటారితో కూడి దానం చేసినవారు, మీనరాశిలో సూర్యుడు ప్రవేశించినప్పుడు శైవ పదవిని పొందుతారు.
త్రివిక్రమస్య మాహాత్మ్యమ్ అధికృత్య చతుర్ముఖః త్రివర్గమభ్యధాత్తచ్చ వామనం పరికీర్తితమ్
త్రివిక్రముని మహిమను గురించి, నాలుగు ముఖాలవాడు మూడు పురుషార్థాలను వివరించాడు; దీనిని వామన పురాణం అంటారు.
పురాణం దశసాహస్రం కూర్మకల్పానుగం శివమ్ యః శరద్విషువే దద్యాద్ వైష్ణవం యాత్యసౌ పదమ్
పది వేల శ్లోకాలతో కూడిన, కూర్మ కల్పాన్ని అనుసరించే, మంగళకరమైన ఆ పురాణాన్ని శరదృతువు సమానదినంలో దానం చేసినవారు వైష్ణవ స్థితిని పొందుతారు.
యత్ర ధర్మార్థకామానాం మోక్షస్య చ రసాతలే మాహాత్మ్యం కథయామాస కూర్మరూపీ జనార్దనః
ధర్మం, అర్థం, కామం, మోక్షం మహిమను పాతాళంలో కూర్మ రూపంలో జనార్ధనుడు వివరించిన చోట—
ఇన్ద్రద్యుమ్నప్రసఙ్గేన ఋషిభ్యః శక్రసంనిధౌ అష్టాదశ సహస్రాణి లక్ష్మీకల్పానుషఙ్గికమ్
ఇంద్రద్యూమ్నుని సందర్భంలో, ఋషులకు ఇంద్రుని సమక్షంలో, లక్ష్మీ కల్పంతో సంబంధించి, పదిహేనువేల శ్లోకాలున్నాయి.
యో దద్యాదయనే కూర్మం హేమకూర్మసమన్వితమ్ గోసహస్రప్రదానస్య ఫలం సమ్ప్రాప్నుయాన్నరః
కూర్మ పురాణాన్ని బంగారు కూర్మంతో కలిపి, అయన సమయంలో దానం చేసినవారు, వెయ్యి ఆవులు దానం చేసిన ఫలితాన్ని పొందుతారు.
శ్రుతీనాం యత్ర కల్పాదౌ ప్రవృత్త్యర్థం జనార్దనః మత్స్యరూపేణ మనవే నరసింహోపవర్ణనమ్
కల్ప ప్రారంభంలో, జనార్ధనుడు మత్స్యరూపంలో మనువుకు వేదాల ప్రచారం కోసం నరసింహుని కథను వివరించిన చోట—
అధికృత్యాబ్రవీత్సప్తకల్పవృత్తం మునీశ్వరాః తన్మాత్స్యమితి జానీధ్వం సహస్రాణి చతుర్దశ
ఏడు కల్పాల చరిత్రను మహర్షులకు వివరించి, ఇది మత్స్య పురాణమని, పద్నాలుగు వేల శ్లోకాలున్నదని తెలుసుకోండి.
విషువే హేమమత్స్యేన ధేన్వా చైవ సమన్వితమ్ యో దద్యాత్పృథివీ తేన దత్తా భవతి చాఖిలా
సమానదినంలో బంగారు చేపను ఆవుతో కలిసి దానం చేసినవారు, ఆ ద్వారా మొత్తం భూమిని దానం చేసినవారవుతారు.
యదా చ గారుడే కల్పే విశ్వాణ్డాద్గరుడోద్భవమ్ అధికృత్యాబ్రవీత్కృష్ణో గారుడం తదిహోచ్యతే
గరుడ కల్పంలో, విశ్వాండం నుంచి గరుడుడు ఎలా జన్మించాడో గురించి కృష్ణుడు చెప్పిన ఉపదేశం ఇదే అని ఇక్కడ వివరించబడింది.
తద్ అష్టాదశకం చైకం సహస్రాణీహ పఠ్యతే సౌవర్ణహంససంయుక్తం యో దదాతి పుమానిహ స సిద్ధిం లభతే ముఖ్యాం శివలోకే చ సంస్థితిమ్
ఇక్కడ పదహారువేల శ్లోకాలతో కూడిన, బంగారు హంసతో కలిసిన భాగాన్ని చదువుతారు. దాన్ని ఇక్కడ దానం చేసినవాడు, శివలోకంలో ఉన్నతమైన సిద్ధిని పొందుతాడు.
బ్రహ్మా బ్రహ్మాణ్డమాహాత్మ్యమ్ అధికృత్యాబ్రవీత్పునః తచ్చ ద్వాదశసాహస్రం బ్రహ్మాణ్డం ద్విశతాధికమ్
బ్రహ్మా మళ్లీ విశ్వాండ మహిమను వివరించి, బ్రహ్మాండ పురాణం పన్నెండు వేల రెండు వందల శ్లోకాలతో ఉందని ప్రకటించాడు.
భవిష్యాణాం చ కల్పానాం శ్రూయతే యత్ర విస్తరః తద్బ్రహ్మాణ్డపురాణం చ బ్రహ్మణా సముదాహృతమ్
భవిష్యత్తులో వచ్చే కల్పాల వివరాలు వినిపించే చోటు, అదే బ్రహ్మాండ పురాణం అని బ్రహ్మా ప్రకటించాడు.