దివ్యతేజోమయీ భూప దివ్యజ్ఞానసముద్భవా న మర్త్యైరభితః శక్యా వక్తుం వై మాంసచక్షుభిః
ఓ రాజా, ఇది దివ్యమైన తేజస్సుతో కూడినది, దివ్యమైన జ్ఞానం వల్ల ఉద్భవించింది. మానవులు తమ మాంసపు కళ్లతో దీన్ని వివరించలేరు.
యథా భుజంగాః సర్పాణామ్ ఆకాశం విశ్వపక్షిణామ్ విదన్తి మార్గం దివ్యానాం దివ్యా ఏవ న మానవాః
ఎలా పాములు తమ దారిని, పక్షిరాజులు ఆకాశాన్ని తెలుసుకుంటారో, అలాగే దివ్యులు మాత్రమే దివ్యమైన మార్గాలను తెలుసుకుంటారు, మనుషులు కాదు.
కార్యాకార్యే న దేవానాం శుభాశుభఫలప్రదే యస్మాత్తస్మాన్న రాజేన్ద్ర తద్విచారో నృణాం శుభః
దేవతలకు కర్తవ్య, అకర్తవ్యాల మధ్య తేడా ఉండదు; శుభ, అశుభ ఫలితాలు కూడా రావు. అందువల్ల, ఓ రాజేంద్ర, మనుషులకు అలాంటి విచారణ అవసరం లేదు.
అన్యచ్చ సర్వవేదానామ్ అధిష్ఠాతా చతుర్ముఖః గాయత్రీ బ్రహ్మణస్తద్వద్ అఙ్గభూతా నిగద్యతే
మరియు, నాలుగు ముఖాలవాడు అన్ని వేదాలకు అధిపతి. అలాగే, గాయత్రీ బ్రహ్మకు ఒక అవయవంగా చెప్పబడింది.
అమూర్తం మూర్తిమద్ వాపి మిథునం తత్ప్రచక్షతే విరిఞ్చిర్ యత్ర భగవాంస్ తత్ర దేవీ సరస్వతీ భారతీ యత్ర యత్రైవ తత్ర తత్ర ప్రజాపతిః
ఆ జంటకు రూపం లేకపోయినా, రూపంతో ఉన్నా, దాన్ని జంటగా అంటారు. యిక్కడ విరించివారు ఉన్నచోట దేవి సరస్వతి కూడా ఉంటారు. భారతీ ఉన్నచోట ప్రజాపతి కూడా ఉంటాడు.
యథాతపో న రహితశ్ ఛాయయా దృశ్యతే క్వచిత్ గాయత్రీ బ్రహ్మణఃపార్శ్వం తథైవ న విముఞ్చతి
ఎలా వేడి ఎప్పుడూ నీడతో విడిపోదో, అలాగే గాయత్రీ బ్రహ్మవైపు ఎప్పుడూ వదలదు.
వేదరాశిః స్మృతో బ్రహ్మా సావిత్రీ తదధిష్ఠితా తస్మాన్న కశ్చిద్దోషః స్యాత్ సావిత్రీగమనే విభో
వేదాల సముదాయం బ్రహ్మ అని పిలవబడుతుంది. ఆపై సావిత్రి దానిపై స్థాపించబడింది. అందువల్ల, ప్రభూ, సావిత్రిని చేరడంలో ఎలాంటి తప్పు ఉండదు.
తథాపి లజ్జావనతః ప్రజాపతిర్ అభూత్పురా స్వసుతోపగమాద్ బ్రహ్మా శశాప కుసుమాయుధమ్
అయినా, పూర్వం ప్రజాపతి తన కుమార్తెను చేరిన తర్వాత సిగ్గుతో తలవంచాడు. బ్రహ్మ తన కారణంగా కుసుమాయుధుడిని శపించాడు.
యస్మాన్మమాభిభవతా మనః సంక్షోభితం శరైః తస్మాత్త్వద్దేహమచిరాద్ రుద్రో భస్మీకరిష్యతి
నీ బాణాలతో నా మనస్సు కలవరపడినందువల్ల, త్వరలో రుద్రుడు నీ శరీరాన్ని బూడిదగా మార్చుతాడు.
తతః ప్రసాదయామాస కామదేవశ్చతుర్ముఖమ్ న మామకారణే శప్తుం త్వమిహార్హసి మానద
అప్పుడు కామదేవుడు నలుగురు ముఖాలవాడిని ప్రసన్నం చేయడానికి ప్రయత్నించాడు: 'మహానుభావా, మీ స్వంత కారణంగా నన్ను ఇక్కడ శపించకూడదు.' అని విన్నవించాడు.
అహమేవంవిధః సృష్టస్ త్వయైవ చతురానన ఇన్ద్రియక్షోభజనకః సర్వేషామేవ దేహినామ్
'నలుగురు ముఖాలవాడా, నన్ను నీవే ఇలా సృష్టించావు. అన్ని జీవులలో ఇంద్రియాలను కలవరపర్చే కారణంగా నేను ఉన్నాను.'
స్త్రీపుంసోరవిచారేణ మయా సర్వత్ర సర్వదా క్షోభ్యం మనః ప్రయత్నేన త్వయైవోక్తం పురా విభో
'స్త్రీ-పురుషుల మధ్య తేడా లేకుండా, ఎప్పుడూ ప్రతిచోటా మనస్సును కలవరపర్చాలని నీవే ముందుగా చెప్పావు ప్రభూ.'
తస్మాదనపరాధో ఽహం త్వయా శప్తస్తథా విభో కురు ప్రసాదం భగవన్ స్వశరీరాప్తయే పునః
'అందువల్ల నాకు తప్పు లేదు, అయినా నీవు నన్ను ఇలా శపించావు ప్రభూ. దయచేసి ప్రసాదించు, భగవంతుడా, నేను మళ్లీ నా శరీరాన్ని పొందాలని.'
వైవస్వతే ఽన్తరే ప్రాప్తే యాదవాన్వయసమ్భవః రామో నామ యదా మర్త్యో మత్సత్త్వబలమాశ్రితః
వైవస్వత మానవంతరంలో, యదువంశంలో రాముడు అనే ఒక మానవుడు జన్మిస్తాడు. అతడు నా బలాన్ని ఆశ్రయించి ఉంటాడు.
అవతీర్యాసురధ్వంసీ ద్వారకామ్ అధివత్స్యతి తద్భ్రాతుస్తత్సమస్య త్వం తదా పుత్రత్వమేష్యసి
అసురులను నాశనం చేయడానికి అవతరించి, ద్వారకలో నివసిస్తాడు. ఆ సమయంలో అతనికి సమానమైన అతని సోదరుని కుమారుడిగా నీవు జన్మిస్తావు.
ఏవం శరీరమాసాద్య భుక్త్వా భోగానశేషతః తతో భరతవంశాన్తే భూత్వా వత్సనృపాత్మజః
అలా శరీరం పొందిన తరువాత, అన్ని సుఖాలను అనుభవించి, తరువాత భారత వంశం చివరలో వత్స మహారాజు కుమారుడిగా జన్మిస్తావు.
విద్యాధరాధిపత్యం చ యావద్ ఆభూతసంప్లవమ్ సుఖాని ధర్మతః ప్రాప్య మత్సమీపం గమిష్యసి
విద్యాధరుల అధిపత్యాన్ని సృష్టి అంతం వరకు పొందుతావు. ధర్మపరంగా సుఖాలను అనుభవించి, చివరికి నా సమీపానికి వస్తావు.
ఏవం శాపప్రసాదాభ్యామ్ ఉపేతః కుసుమాయుధః శోకప్రమోదాభియుతో జగామ స యథాగతమ్
ఇలా శాపం, ప్రసాదం రెండింటినీ పొంది, కుసుమాయుధుడు దుఃఖంతో, ఆనందంతో కూడి, వచ్చిన విధంగా తిరిగి వెళ్లిపోయాడు.
కో ఽసౌ యదురితి ప్రోక్తో యద్వంశే కామసమ్భవః కథం చ దగ్ధో రుద్రేణ కిమథ కుసుమాయుధః
ఈ యదు ఎవరు? యదువంశంలో కాముడు ఎలా జన్మించాడు? రుద్రుడు అతన్ని ఎలా కాల్చాడు? ఆ తరువాత కుసుమాయుధుడికి ఏమైంది?
భరతస్యాన్వయే కస్య కా చ సృష్టిః పురాభవత్ ఏతత్సర్వం సమాచక్ష్వ మూలతః సంశయో హి మే
భారత వంశంలో ఎవరి సృష్టి పూర్వంలో జరిగింది? అది ఏమిటి? ఇవన్నీ మొదటినుండి నాకు వివరంగా చెప్పు. నాకు సందేహం ఉంది.
యా సా దేహార్ధసమ్భూతా గాయత్రీ బ్రహ్మవాదినీ జననీ యా మనోర్దేవీ శతరూపా శతేన్ద్రియా
ఆ గాయత్రి, బ్రహ్మవిద్యలో నిపుణురాలు, శరీరార్థం నుండి పుట్టింది. ఆమె మాతృమూర్తి. మనువు యొక్క దేవి, శతరూప, వంద రూపాలు, వంద ఇంద్రియాలు కలదానె.
రతిర్మనస్తపో బుద్ధిర్ మహాన్ దిక్సమ్భ్రమస్ తథా తతః స శతరూపాయాం సప్తాపత్యాన్యజీజనత్
రతి, మనస్సు, తపస్సు, బుద్ధి, మహత్త్వం, దిక్కుల కలవరము — ఇవన్నీ. ఆ తరువాత శతరూప నుండి ఏడుగురు పిల్లలను కనాడు.
యే మరీచ్యాదయః పుత్రా మానసాస్తస్య ధీమతః తేషామయమభూల్లోకః సర్వజ్ఞానాత్మకః పురా
ఆయనకు మరీచి మొదలైన మానసపుత్రులు పుట్టారు. వారికోసం ఈ లోకం అంతా జ్ఞానంతో నిండినది.
తతో ఽసృజద్వామదేవం త్రిశూలవరధారిణమ్ సనత్కుమారం చ విభుం పూర్వేషామపి పూర్వజమ్
అనంతరం ఆయన త్రిశూలాన్ని ధరించిన వామదేవుడిని, మహిమాన్వితుడైన సనత్కుమారుడిని, పుర్వజులను మించి పుట్టినవారిని సృష్టించాడు.
వామదేవస్తు భగవాన్ అసృజన్ముఖతో ద్విజాన్ రాజన్యాన్ అసృజద్బాహ్వోర్ విట్ఛూద్రాన్ ఊరుపాదయోః
వామదేవుడు భగవంతుడు తన నోటి నుండి బ్రాహ్మణులను, భుజాల నుండి రాజన్యులను, తొడలు, పాదాల నుండి వైశ్యులు, శూద్రులను సృష్టించాడు.
విద్యుతో ఽశనిమేఘాంశ్చ రోహితేన్ద్రధనూంషి చ ఛన్దాంసి చ ససర్జాదౌ పర్జన్యం చ తతః పరమ్
ఆయన మొదట మెరుపులు, మబ్బులు, ఉరుములు, ఎర్రధనుస్సులు, ఛందస్సులు, పరజన్యుడిని సృష్టించాడు; ఆ తరువాత ఇవన్నీ కలిగించాడు.
తతః సాధ్యగణానీశస్ త్రినేత్రానసృజత్పునః కోటీశ్చ చతురశీతిం జరామరణవర్జితాః
తర్వాత ప్రభువు మళ్లీ సాధ్యులను, మూడు కళ్లవారిని, వృద్ధాప్యమూ మరణమూ లేని ఎనభై నాలుగు కోట్ల జనులను సృష్టించాడు.
వామో ఽసృజన్నమర్త్యాంస్ తాన్ బ్రహ్మణా వినివారితః నైవంవిధా భవేత్సృష్టిర్ జరామరణవర్జితా
వాముడు మరణించేవారిని సృష్టించగా, బ్రహ్మ ఆ పని ఆపేశాడు; ఎందుకంటే వృద్ధాప్యమూ మరణమూ లేని సృష్టి ఉండకూడదు.
శుభాశుభాత్మికా యా తు సైవ సృష్టిః ప్రశస్యతే ఏవం స్థితః స తేనాదౌ సృష్టేః స్థాణురతో ఽభవత్
శుభాశుభ గుణాలున్న సృష్టే ప్రశంసనీయం; అందుకే ఆది సృష్టిలో ఆయన స్థిరంగా నిలిచాడు.
స్వాయమ్భువో మనుర్ధీమాంస్ తపస్తప్త్వా సుదుశ్చరమ్ పత్నీమేవాప రూపాఢ్యామ్ అనన్తా నామ నామతః
ధీమంతుడు స్వాయంభువ మను కఠినమైన తపస్సు చేసి, అందమైన అనంత అనే భార్యను పొందాడు.