తతస్ తాన్ అబ్రవీద్ బ్రహ్మా పుత్రాన్ ఆత్మసముద్భవాన్ ప్రజాః సృజధ్వమ్ అభితః సదేవాసురమానుషీః
ఆ తరువాత బ్రహ్మ తన నుంచి పుట్టిన కుమారులకు ఇలా అన్నాడు: 'మీరు దేవతలు, అసురులు, మనుషులు ఇలా అన్ని ప్రాణులను సృష్టించండి.'
ఏవమ్ ఉక్తాస్ తతః సర్వే ససృజుర్ వివిధాః ప్రజాః గతేషు తేషు సృష్ట్యర్థం ప్రణామావనతామ్ ఇమామ్
అలా చెప్పగానే వారు అందరూ వివిధ జీవులను సృష్టించారు. వారు సృష్టి కోసం వెళ్లినప్పుడు, ఈమె నమస్కరించి అక్కడే నిలిచింది.
ఉపయేమే స విశ్వాత్మా శతరూపామ్ అనిన్దితామ్ సంబభూవ తయా సార్ధమ్ అతికామాతురో విభుః సలజ్జాం చకమే దేవః కమలోదరమన్దిరే
అప్పుడు విశ్వానికి ఆత్మ అయినవాడు నిందలేని శతరూపను పెండ్లి చేసుకున్నాడు. ఆమెతో కలసి, అతికొంత కోరికతో, ప్రభువు సిగ్గుతో కూడి, కమలపు గృహంలో ఆమెను అనుభవించాడు.
యావద్ అబ్దశతం దివ్యం యథాన్యః ప్రాకృతో జనః తతఃకాలేన మహతా తస్యాః పుత్రో ఽభవన్ మనుః
దివ్యమైన వంద సంవత్సరాలు, సాధారణ మనుషుల్లా, వారు కలిసి ఉన్నారు. ఆ తరువాత, చాలా కాలానికి, ఆమెకు ఒక కుమారుడు జన్మించాడు — అతడే మనువు.
స్వాయంభువో ఇతి ఖ్యాతః స విరాడ్ ఇతి నః శ్రుతమ్ తద్రూపగుణసామాన్యాద్ అధిపురుష ఉచ్యతే
అతడు స్వాయంభువుడిగా ప్రసిద్ధి చెందాడు; అతడిని విరాట్ అని కూడా వినాము. రూపం, లక్షణం, స్వభావం ఒకటే కావడంతో అతడిని ఆదిపురుషుడు అంటారు.
వైరాజా యత్ర తే జాతా బహవః శంసితవ్రతాః స్వాయంభువా మహాభాగాః సప్త సప్త తథాపరే
అతనిలోనుంచి వ్రతపరులు అయిన అనేక వైరాజులు పుట్టారు. స్వాయంభువుని నుంచి, మహాభాగుడా, ఏడుగురు, తరువాత మరొక ఏడుగురు పుట్టారు.
స్వారోచిషాద్యాః సర్వే తే బ్రహ్మతుల్యస్వరూపిణః ఔత్తమిప్రముఖాస్ తద్వద్ యేసాం త్వం సప్తమో ఽధునా
స్వారోచిషుడు మొదలైన వారందరూ బ్రహ్మకు సమానమైన రూపాన్ని కలిగి ఉన్నారు. ఉత్తముడు మొదలైనవారు కూడా అలాగే. ఇప్పుడు నువ్వు వారిలో ఏడవవాడవు.
అహో కష్టతరం చైతద్ అఙ్గజాగమనం విభో కథం న దోషమగమత్ కర్మణానేన పద్మభూః
అయ్యో, బంధువులతో కలిసిపోవడం ఇంకా బాధాకరం. పద్మంలో పుట్టినవాడు ఇలా చేసినా, అతనికి ఎలా తప్పు రాలేదు?
పరస్పరం చ సమ్బన్ధః సగోత్రాణామ్ అభూత్ కథమ్ వైవాహికస్తత్సుతానాం ఛిన్ద్ధి మే సంశయం విభో
ఒకే వంశానికి చెందినవారికి ఎలా వివాహ సంబంధం ఏర్పడింది? ప్రభూ, ఈ సందేహాన్ని తొలగించండి.
దివ్యేయమాదిసృష్టిస్తు రజోగుణసముద్భవా అతీన్ద్రియేన్ద్రియా తద్వద్ అతీన్ద్రియశరీరికా
ఈ దివ్యమైన మొదటి సృష్టి రాజోగుణం వల్ల పుట్టింది. ఇది ఇంద్రియాలకు అతీతమైనది; అలాగే, దాని శరీరాలు కూడా ఇంద్రియాలకు అందని విధంగా ఉంటాయి.
దివ్యతేజోమయీ భూప దివ్యజ్ఞానసముద్భవా న మర్త్యైరభితః శక్యా వక్తుం వై మాంసచక్షుభిః
ఓ రాజా, ఇది దివ్యమైన తేజస్సుతో కూడినది, దివ్యమైన జ్ఞానం వల్ల ఉద్భవించింది. మానవులు తమ మాంసపు కళ్లతో దీన్ని వివరించలేరు.
యథా భుజంగాః సర్పాణామ్ ఆకాశం విశ్వపక్షిణామ్ విదన్తి మార్గం దివ్యానాం దివ్యా ఏవ న మానవాః
ఎలా పాములు తమ దారిని, పక్షిరాజులు ఆకాశాన్ని తెలుసుకుంటారో, అలాగే దివ్యులు మాత్రమే దివ్యమైన మార్గాలను తెలుసుకుంటారు, మనుషులు కాదు.
కార్యాకార్యే న దేవానాం శుభాశుభఫలప్రదే యస్మాత్తస్మాన్న రాజేన్ద్ర తద్విచారో నృణాం శుభః
దేవతలకు కర్తవ్య, అకర్తవ్యాల మధ్య తేడా ఉండదు; శుభ, అశుభ ఫలితాలు కూడా రావు. అందువల్ల, ఓ రాజేంద్ర, మనుషులకు అలాంటి విచారణ అవసరం లేదు.
అన్యచ్చ సర్వవేదానామ్ అధిష్ఠాతా చతుర్ముఖః గాయత్రీ బ్రహ్మణస్తద్వద్ అఙ్గభూతా నిగద్యతే
మరియు, నాలుగు ముఖాలవాడు అన్ని వేదాలకు అధిపతి. అలాగే, గాయత్రీ బ్రహ్మకు ఒక అవయవంగా చెప్పబడింది.
అమూర్తం మూర్తిమద్ వాపి మిథునం తత్ప్రచక్షతే విరిఞ్చిర్ యత్ర భగవాంస్ తత్ర దేవీ సరస్వతీ భారతీ యత్ర యత్రైవ తత్ర తత్ర ప్రజాపతిః
ఆ జంటకు రూపం లేకపోయినా, రూపంతో ఉన్నా, దాన్ని జంటగా అంటారు. యిక్కడ విరించివారు ఉన్నచోట దేవి సరస్వతి కూడా ఉంటారు. భారతీ ఉన్నచోట ప్రజాపతి కూడా ఉంటాడు.
యథాతపో న రహితశ్ ఛాయయా దృశ్యతే క్వచిత్ గాయత్రీ బ్రహ్మణఃపార్శ్వం తథైవ న విముఞ్చతి
ఎలా వేడి ఎప్పుడూ నీడతో విడిపోదో, అలాగే గాయత్రీ బ్రహ్మవైపు ఎప్పుడూ వదలదు.
వేదరాశిః స్మృతో బ్రహ్మా సావిత్రీ తదధిష్ఠితా తస్మాన్న కశ్చిద్దోషః స్యాత్ సావిత్రీగమనే విభో
వేదాల సముదాయం బ్రహ్మ అని పిలవబడుతుంది. ఆపై సావిత్రి దానిపై స్థాపించబడింది. అందువల్ల, ప్రభూ, సావిత్రిని చేరడంలో ఎలాంటి తప్పు ఉండదు.
తథాపి లజ్జావనతః ప్రజాపతిర్ అభూత్పురా స్వసుతోపగమాద్ బ్రహ్మా శశాప కుసుమాయుధమ్
అయినా, పూర్వం ప్రజాపతి తన కుమార్తెను చేరిన తర్వాత సిగ్గుతో తలవంచాడు. బ్రహ్మ తన కారణంగా కుసుమాయుధుడిని శపించాడు.
యస్మాన్మమాభిభవతా మనః సంక్షోభితం శరైః తస్మాత్త్వద్దేహమచిరాద్ రుద్రో భస్మీకరిష్యతి
నీ బాణాలతో నా మనస్సు కలవరపడినందువల్ల, త్వరలో రుద్రుడు నీ శరీరాన్ని బూడిదగా మార్చుతాడు.
తతః ప్రసాదయామాస కామదేవశ్చతుర్ముఖమ్ న మామకారణే శప్తుం త్వమిహార్హసి మానద
అప్పుడు కామదేవుడు నలుగురు ముఖాలవాడిని ప్రసన్నం చేయడానికి ప్రయత్నించాడు: 'మహానుభావా, మీ స్వంత కారణంగా నన్ను ఇక్కడ శపించకూడదు.' అని విన్నవించాడు.
అహమేవంవిధః సృష్టస్ త్వయైవ చతురానన ఇన్ద్రియక్షోభజనకః సర్వేషామేవ దేహినామ్
'నలుగురు ముఖాలవాడా, నన్ను నీవే ఇలా సృష్టించావు. అన్ని జీవులలో ఇంద్రియాలను కలవరపర్చే కారణంగా నేను ఉన్నాను.'
స్త్రీపుంసోరవిచారేణ మయా సర్వత్ర సర్వదా క్షోభ్యం మనః ప్రయత్నేన త్వయైవోక్తం పురా విభో
'స్త్రీ-పురుషుల మధ్య తేడా లేకుండా, ఎప్పుడూ ప్రతిచోటా మనస్సును కలవరపర్చాలని నీవే ముందుగా చెప్పావు ప్రభూ.'
తస్మాదనపరాధో ఽహం త్వయా శప్తస్తథా విభో కురు ప్రసాదం భగవన్ స్వశరీరాప్తయే పునః
'అందువల్ల నాకు తప్పు లేదు, అయినా నీవు నన్ను ఇలా శపించావు ప్రభూ. దయచేసి ప్రసాదించు, భగవంతుడా, నేను మళ్లీ నా శరీరాన్ని పొందాలని.'
వైవస్వతే ఽన్తరే ప్రాప్తే యాదవాన్వయసమ్భవః రామో నామ యదా మర్త్యో మత్సత్త్వబలమాశ్రితః
వైవస్వత మానవంతరంలో, యదువంశంలో రాముడు అనే ఒక మానవుడు జన్మిస్తాడు. అతడు నా బలాన్ని ఆశ్రయించి ఉంటాడు.
అవతీర్యాసురధ్వంసీ ద్వారకామ్ అధివత్స్యతి తద్భ్రాతుస్తత్సమస్య త్వం తదా పుత్రత్వమేష్యసి
అసురులను నాశనం చేయడానికి అవతరించి, ద్వారకలో నివసిస్తాడు. ఆ సమయంలో అతనికి సమానమైన అతని సోదరుని కుమారుడిగా నీవు జన్మిస్తావు.
ఏవం శరీరమాసాద్య భుక్త్వా భోగానశేషతః తతో భరతవంశాన్తే భూత్వా వత్సనృపాత్మజః
అలా శరీరం పొందిన తరువాత, అన్ని సుఖాలను అనుభవించి, తరువాత భారత వంశం చివరలో వత్స మహారాజు కుమారుడిగా జన్మిస్తావు.
విద్యాధరాధిపత్యం చ యావద్ ఆభూతసంప్లవమ్ సుఖాని ధర్మతః ప్రాప్య మత్సమీపం గమిష్యసి
విద్యాధరుల అధిపత్యాన్ని సృష్టి అంతం వరకు పొందుతావు. ధర్మపరంగా సుఖాలను అనుభవించి, చివరికి నా సమీపానికి వస్తావు.
ఏవం శాపప్రసాదాభ్యామ్ ఉపేతః కుసుమాయుధః శోకప్రమోదాభియుతో జగామ స యథాగతమ్
ఇలా శాపం, ప్రసాదం రెండింటినీ పొంది, కుసుమాయుధుడు దుఃఖంతో, ఆనందంతో కూడి, వచ్చిన విధంగా తిరిగి వెళ్లిపోయాడు.
కో ఽసౌ యదురితి ప్రోక్తో యద్వంశే కామసమ్భవః కథం చ దగ్ధో రుద్రేణ కిమథ కుసుమాయుధః
ఈ యదు ఎవరు? యదువంశంలో కాముడు ఎలా జన్మించాడు? రుద్రుడు అతన్ని ఎలా కాల్చాడు? ఆ తరువాత కుసుమాయుధుడికి ఏమైంది?
భరతస్యాన్వయే కస్య కా చ సృష్టిః పురాభవత్ ఏతత్సర్వం సమాచక్ష్వ మూలతః సంశయో హి మే
భారత వంశంలో ఎవరి సృష్టి పూర్వంలో జరిగింది? అది ఏమిటి? ఇవన్నీ మొదటినుండి నాకు వివరంగా చెప్పు. నాకు సందేహం ఉంది.