స్త్రీరూపమ్ అర్ధమ్ అకరోద్ అర్ధం పురుషరూపవత్ శతరూపా చ సా ఖ్యాతా సావిత్రీ చ నిగద్యతే
తనలో సగాన్ని స్త్రీరూపంగా, మిగతా సగాన్ని పురుషరూపంగా చేసుకున్నాడు. ఆ స్త్రీ శతరూపగా ప్రసిద్ధి చెందింది, ఆమెను సావిత్రి అని కూడా అంటారు.
సరస్వత్య్ అథ గాయత్రీ బ్రహ్మాణీ చ పరన్తప తతః స్వదేహసంభూతామ్ ఆత్మజామ్ ఇత్య్ అకల్పయత్
ఓ శత్రునాశకా! ఆమె సరస్వతి, గాయత్రి, బ్రహ్మాణి కూడా. తరువాత, తన శరీరంలో పుట్టిన తన కుమార్తెగా ఆమెను భావించాడు.
దృష్ట్వా తాం వ్యథితస్ తావత్ కామబాణార్దితో విభుః అహో రూపమ్ అహో రూపమ్ ఇతి చాహ ప్రజాపతిః
ఆమెను చూసి ప్రభువు మనస్సు కలవరపడి, కామబాణాలతో బాధపడ్డాడు. 'అయ్యో! ఎంత అందం! ఎంత అందం!' అని ప్రజాపతి పలికాడు.
తతో వాసిష్ఠప్రముఖా భగినీమ్ ఇతి చుక్రుశుః బ్రహ్మా న కించిద్ దదృశే తన్ముఖాలోకనాద్ ఋతే
వశిష్ఠుడు మొదలైన వారు 'అక్కా!' అని పిలిచారు. కానీ బ్రహ్మ తన ముఖాన్ని తప్ప మరొకదాన్ని చూడలేదు.
అహో రూపమ్ అహో రూపమ్ ఇతి ప్రాహ పునః పునః తతః ప్రణామనమ్రాం తాం పునర్ ఏవాభ్యలోకయత్
మళ్లీ మళ్లీ 'అయ్యో! ఎంత అందం!' అని అన్నాడు. తరువాత, ఆమెకు నమస్కరిస్తూ మళ్లీ ఆమెను చూశాడు.
అథ ప్రదక్షిణం చక్రే సా పితుర్ వరవర్ణినీ పుత్రేభ్యో లజ్జితస్యాస్య తద్రూపాలోకనేచ్ఛయా
అప్పుడు, అద్భుతమైన వర్ణం కలిగిన ఆమె, తన కుమారుల ముందు సిగ్గుతో తన తండ్రి చుట్టూ తిరిగింది, ఆయన చూపు తప్పించుకోవాలనే కోరికతో.
ఆవిర్భూతం తత్రో వక్త్రం దక్షిణం పాణ్డుగణ్డవత్ విస్మయస్ఫురదోష్ఠం చ పాశ్చాత్యమ్ ఉదగాత్ తతః
అక్కడ, ఆయన కుడివైపు తెల్లని కండలు, ఆశ్చర్యంతో మెరిసే పెదవులు కలిగిన ముఖం కనిపించింది. పశ్చిమ దిశలో మరో ఆశ్చర్యంతో మెరిసే ముఖం పుట్టింది.
చతుర్థమ్ అభవత్ పశ్చాద్ వామం కామశరాతురమ్ తతో ఽన్యద్ అభవత్ తస్య కామాతురతయా తథా
వెన్నుకవైపు, ఎడమవైపు నాలుగవ ముఖం కామబాణాల వల్ల బాధపడుతూ పుట్టింది. తరువాత, అదే కోరికతో ఇంకొక ముఖం కూడా పుట్టింది.
ఉత్పతన్త్యాస్ తదాకారా ఆలోకనకుతూహలాత్ సృష్ట్యర్థం యత్ కృతం తేన తపః పరమదారుణమ్
ఆమె ఆ ఆకారాన్ని ధరించి పైకి లేచినప్పుడు, చూడాలనే ఆసక్తితో, సృష్టి కోసం అతను చేసిన తపస్సు చాలా కఠినంగా ఉండింది.
తత్ సర్వం నాశమ్ అగమత్ స్వసుతోపగమేచ్ఛయా తేనోర్ధ్వం వక్త్రమ్ అభవత్ పఞ్చమం తస్య ధీమతః ఆవిర్భవజ్జటాభిశ్ చ తద్ వక్త్రం చావృణోత్ ప్రభుః
అతడు తన కుమార్తెను చేరాలనే కోరికతో చేసిన ఆ తపస్సు అంతా నాశనమైంది. ఆ జ్ఞానవంతుడికి ఐదవ ముఖం పైవైపున కనిపించింది. అది బయటపడినప్పుడు ప్రభువు ఆ ముఖాన్ని జటలతో కప్పేశాడు.
తతస్ తాన్ అబ్రవీద్ బ్రహ్మా పుత్రాన్ ఆత్మసముద్భవాన్ ప్రజాః సృజధ్వమ్ అభితః సదేవాసురమానుషీః
ఆ తరువాత బ్రహ్మ తన నుంచి పుట్టిన కుమారులకు ఇలా అన్నాడు: 'మీరు దేవతలు, అసురులు, మనుషులు ఇలా అన్ని ప్రాణులను సృష్టించండి.'
ఏవమ్ ఉక్తాస్ తతః సర్వే ససృజుర్ వివిధాః ప్రజాః గతేషు తేషు సృష్ట్యర్థం ప్రణామావనతామ్ ఇమామ్
అలా చెప్పగానే వారు అందరూ వివిధ జీవులను సృష్టించారు. వారు సృష్టి కోసం వెళ్లినప్పుడు, ఈమె నమస్కరించి అక్కడే నిలిచింది.
ఉపయేమే స విశ్వాత్మా శతరూపామ్ అనిన్దితామ్ సంబభూవ తయా సార్ధమ్ అతికామాతురో విభుః సలజ్జాం చకమే దేవః కమలోదరమన్దిరే
అప్పుడు విశ్వానికి ఆత్మ అయినవాడు నిందలేని శతరూపను పెండ్లి చేసుకున్నాడు. ఆమెతో కలసి, అతికొంత కోరికతో, ప్రభువు సిగ్గుతో కూడి, కమలపు గృహంలో ఆమెను అనుభవించాడు.
యావద్ అబ్దశతం దివ్యం యథాన్యః ప్రాకృతో జనః తతఃకాలేన మహతా తస్యాః పుత్రో ఽభవన్ మనుః
దివ్యమైన వంద సంవత్సరాలు, సాధారణ మనుషుల్లా, వారు కలిసి ఉన్నారు. ఆ తరువాత, చాలా కాలానికి, ఆమెకు ఒక కుమారుడు జన్మించాడు — అతడే మనువు.
స్వాయంభువో ఇతి ఖ్యాతః స విరాడ్ ఇతి నః శ్రుతమ్ తద్రూపగుణసామాన్యాద్ అధిపురుష ఉచ్యతే
అతడు స్వాయంభువుడిగా ప్రసిద్ధి చెందాడు; అతడిని విరాట్ అని కూడా వినాము. రూపం, లక్షణం, స్వభావం ఒకటే కావడంతో అతడిని ఆదిపురుషుడు అంటారు.
వైరాజా యత్ర తే జాతా బహవః శంసితవ్రతాః స్వాయంభువా మహాభాగాః సప్త సప్త తథాపరే
అతనిలోనుంచి వ్రతపరులు అయిన అనేక వైరాజులు పుట్టారు. స్వాయంభువుని నుంచి, మహాభాగుడా, ఏడుగురు, తరువాత మరొక ఏడుగురు పుట్టారు.
స్వారోచిషాద్యాః సర్వే తే బ్రహ్మతుల్యస్వరూపిణః ఔత్తమిప్రముఖాస్ తద్వద్ యేసాం త్వం సప్తమో ఽధునా
స్వారోచిషుడు మొదలైన వారందరూ బ్రహ్మకు సమానమైన రూపాన్ని కలిగి ఉన్నారు. ఉత్తముడు మొదలైనవారు కూడా అలాగే. ఇప్పుడు నువ్వు వారిలో ఏడవవాడవు.
అహో కష్టతరం చైతద్ అఙ్గజాగమనం విభో కథం న దోషమగమత్ కర్మణానేన పద్మభూః
అయ్యో, బంధువులతో కలిసిపోవడం ఇంకా బాధాకరం. పద్మంలో పుట్టినవాడు ఇలా చేసినా, అతనికి ఎలా తప్పు రాలేదు?
పరస్పరం చ సమ్బన్ధః సగోత్రాణామ్ అభూత్ కథమ్ వైవాహికస్తత్సుతానాం ఛిన్ద్ధి మే సంశయం విభో
ఒకే వంశానికి చెందినవారికి ఎలా వివాహ సంబంధం ఏర్పడింది? ప్రభూ, ఈ సందేహాన్ని తొలగించండి.
దివ్యేయమాదిసృష్టిస్తు రజోగుణసముద్భవా అతీన్ద్రియేన్ద్రియా తద్వద్ అతీన్ద్రియశరీరికా
ఈ దివ్యమైన మొదటి సృష్టి రాజోగుణం వల్ల పుట్టింది. ఇది ఇంద్రియాలకు అతీతమైనది; అలాగే, దాని శరీరాలు కూడా ఇంద్రియాలకు అందని విధంగా ఉంటాయి.
దివ్యతేజోమయీ భూప దివ్యజ్ఞానసముద్భవా న మర్త్యైరభితః శక్యా వక్తుం వై మాంసచక్షుభిః
ఓ రాజా, ఇది దివ్యమైన తేజస్సుతో కూడినది, దివ్యమైన జ్ఞానం వల్ల ఉద్భవించింది. మానవులు తమ మాంసపు కళ్లతో దీన్ని వివరించలేరు.
యథా భుజంగాః సర్పాణామ్ ఆకాశం విశ్వపక్షిణామ్ విదన్తి మార్గం దివ్యానాం దివ్యా ఏవ న మానవాః
ఎలా పాములు తమ దారిని, పక్షిరాజులు ఆకాశాన్ని తెలుసుకుంటారో, అలాగే దివ్యులు మాత్రమే దివ్యమైన మార్గాలను తెలుసుకుంటారు, మనుషులు కాదు.
కార్యాకార్యే న దేవానాం శుభాశుభఫలప్రదే యస్మాత్తస్మాన్న రాజేన్ద్ర తద్విచారో నృణాం శుభః
దేవతలకు కర్తవ్య, అకర్తవ్యాల మధ్య తేడా ఉండదు; శుభ, అశుభ ఫలితాలు కూడా రావు. అందువల్ల, ఓ రాజేంద్ర, మనుషులకు అలాంటి విచారణ అవసరం లేదు.
అన్యచ్చ సర్వవేదానామ్ అధిష్ఠాతా చతుర్ముఖః గాయత్రీ బ్రహ్మణస్తద్వద్ అఙ్గభూతా నిగద్యతే
మరియు, నాలుగు ముఖాలవాడు అన్ని వేదాలకు అధిపతి. అలాగే, గాయత్రీ బ్రహ్మకు ఒక అవయవంగా చెప్పబడింది.
అమూర్తం మూర్తిమద్ వాపి మిథునం తత్ప్రచక్షతే విరిఞ్చిర్ యత్ర భగవాంస్ తత్ర దేవీ సరస్వతీ భారతీ యత్ర యత్రైవ తత్ర తత్ర ప్రజాపతిః
ఆ జంటకు రూపం లేకపోయినా, రూపంతో ఉన్నా, దాన్ని జంటగా అంటారు. యిక్కడ విరించివారు ఉన్నచోట దేవి సరస్వతి కూడా ఉంటారు. భారతీ ఉన్నచోట ప్రజాపతి కూడా ఉంటాడు.
యథాతపో న రహితశ్ ఛాయయా దృశ్యతే క్వచిత్ గాయత్రీ బ్రహ్మణఃపార్శ్వం తథైవ న విముఞ్చతి
ఎలా వేడి ఎప్పుడూ నీడతో విడిపోదో, అలాగే గాయత్రీ బ్రహ్మవైపు ఎప్పుడూ వదలదు.
వేదరాశిః స్మృతో బ్రహ్మా సావిత్రీ తదధిష్ఠితా తస్మాన్న కశ్చిద్దోషః స్యాత్ సావిత్రీగమనే విభో
వేదాల సముదాయం బ్రహ్మ అని పిలవబడుతుంది. ఆపై సావిత్రి దానిపై స్థాపించబడింది. అందువల్ల, ప్రభూ, సావిత్రిని చేరడంలో ఎలాంటి తప్పు ఉండదు.
తథాపి లజ్జావనతః ప్రజాపతిర్ అభూత్పురా స్వసుతోపగమాద్ బ్రహ్మా శశాప కుసుమాయుధమ్
అయినా, పూర్వం ప్రజాపతి తన కుమార్తెను చేరిన తర్వాత సిగ్గుతో తలవంచాడు. బ్రహ్మ తన కారణంగా కుసుమాయుధుడిని శపించాడు.
యస్మాన్మమాభిభవతా మనః సంక్షోభితం శరైః తస్మాత్త్వద్దేహమచిరాద్ రుద్రో భస్మీకరిష్యతి
నీ బాణాలతో నా మనస్సు కలవరపడినందువల్ల, త్వరలో రుద్రుడు నీ శరీరాన్ని బూడిదగా మార్చుతాడు.
తతః ప్రసాదయామాస కామదేవశ్చతుర్ముఖమ్ న మామకారణే శప్తుం త్వమిహార్హసి మానద
అప్పుడు కామదేవుడు నలుగురు ముఖాలవాడిని ప్రసన్నం చేయడానికి ప్రయత్నించాడు: 'మహానుభావా, మీ స్వంత కారణంగా నన్ను ఇక్కడ శపించకూడదు.' అని విన్నవించాడు.