పుష్కర తీర్థం, శాలగ్రామం, సోమపాన తీర్థం—ఇవి పవిత్రమైన ప్రదేశాలు. సోమపానంలో వైశ్వానరుని నివాసం ఉంది. అలాగే, సారస్వత తీర్థం, స్వామితీర్థం, మలందరా, కౌశికీ, చంద్రికా నదులు కూడా ప్రసిద్ధి చెందినవి. వైదర్భా లేదా వైరా, తూర్పు దిశగా ప్రవహించే పయోష్ణీ, ఉత్తర దిశలోని కావేరీ, పవిత్రమైన జాలంధర పర్వతం—ఇవి కూడా తపస్సు, పితృకర్మలకు ప్రసిద్ధమైన ప్రదేశాలు. ఈ తీర్థాల్లో పితృదేవతలకు చేసిన పిండప్రదానం అనంత ఫలితాన్ని ఇస్తుంది. లోహదండ, చిత్రకూటం వంటి ప్రదేశాల్లో కూడా ఇదే ఫలితం లభిస్తుంది. గంగా, వింధ్య పర్వతాల సంగమం, శుభ్రమైన నదీ తీరాలు, కుబ్జాభ్ర తీర్థం, ఉర్వశీ తీరప్రదేశం ఇవన్నీ పవిత్రమైనవి. మోక్షాన్ని ప్రసాదించే తీర్థం, ఋణ విమోచన తీర్థం కూడా ఉన్నాయి. ఇక్కడ చేసిన పితృకర్మలు అనంత ఫలితాన్ని ఇస్తాయి. అట్టహాస తీర్థం, గౌతమేశ్వర తీర్థం, వశిష్ఠ తీర్థం, హారిత తీర్థం, బ్రహ్మావర్త, కుశావర్త, హయతీర్థం, ప్రసిద్ధి చెందిన పిండారక, శంఖోద్ధార తీర్థాలు ఉన్నాయి. ఘంటేశ్వర, బిల్వక, నీలపర్వతం, ధరణీతీర్థం, రామతీర్థం—ఇవి కూడా పవిత్రమైనవి. అశ్వతీర్థం, వేదశిరస్ తీర్థం, ఆఘవతీ నది—ఇవి అన్నీ పితృకర్మలకు అక్షయ ఫలితాన్ని ఇస్తాయి. వసుప్రద తీర్థం, ఛాగాలండ తీర్థం—ఇక్కడ పితృదేవతలకు చేసిన పిండప్రదానం ద్వారా పరమ గతి లభిస్తుంది. బదరీ తీర్థం, గణతీర్థం, జయంత, విజయ, శక్రతీర్థం, శ్రీపతి క్షేత్రం, రైవతక తీర్థం, శారద తీర్థం, భద్రకాళేశ్వర తీర్థం, వైకుంఠ తీర్థం, భీమేశ్వర తీర్థం—ఇవి కూడా పవిత్ర ప్రదేశాలుగా ప్రసిద్ధి చెందాయి. మాతృగృహ తీర్థం, కరవీరపురం, కుశేశయ, గౌరీశిఖర, నకులేశ తీర్థం, కర్దమాల, దిండిపుణ్య, పుండరీకపురం, ఏడు గోదావరి తీర్థాలు, సర్వతీర్థేశ్వర తీర్థం—ఇవి అన్నింటిలో పితృకర్మలు చేసినవారు అనంత ఫలితాన్ని పొందుతారు. ఇంతటి తీర్థాల మహిమను పూర్తిగా వివరించటం అసాధ్యం. వాక్కుల అధిపతి అయిన బ్రహ్మదేవుడే వివరించలేడు; మనుష్యులు ఎలా వివరించగలరు? నిజాయితీ, దయ, ఆత్మ నియమం కూడా తీర్థాలే. వర్ణాశ్రమ ధర్మాల గృహాల్లో కూడా తీర్థమని ప్రకటించబడింది. ఈ తీర్థాల్లో చేసిన శ్రాద్ధం లక్ష పుణ్యఫలితాన్ని ఇస్తుంది. అందుకే శ్రద్ధతో తీర్థాల్లో శ్రాద్ధం చేయాలి. ఉదయం మూడు ముహూర్తాలు, మధ్యాహ్నం మూడు, మధ్యాహ్నం తర్వాత మూడూ కలిపి పది ముహూర్తాలు. సాయంత్రం కూడా మూడు ముహూర్తాలు ఉంటాయి. సాయంత్రం సమయంలో శ్రాద్ధం చేయరాదు, అది రాక్షస సంధ్యగా చెప్పబడింది. ఒక్క రోజులో పదిహేను ముహూర్తాలు ఉంటాయి. ఎనిమిదవ ముహూర్తాన్ని కూటప కాలమంటారు. మధ్యాహ్న సమయంలో సూర్యుడు బలహీనుడవుతాడు, కాబట్టి ఆ సమయంలో చేసే శ్రాద్ధం అనంత ఫలితాన్ని ఇస్తుంది. మధ్యాహ్నం, ఖడ్గపాత్ర, నేపాలి కంబళి, వెండి, దర్భ, నల్ల నువ్వులు, ఆవులు, ఎనిమిదవ మనవడు—ఇవి కూటపగా ప్రసిద్ధి. ఇవన్నీ పాపకరమైనవిగా చెప్పబడ్డాయి. కూటప తర్వాత నాలుగు ముహూర్తాలు కలిపి ఐదు ముహూర్తాలు పితృదేవతలకు శ్రాద్ధానికి అనుకూలమైనవి. కుశ, నల్లనువ్వులు విష్ణువు శరీరంలో ఉద్భవించాయి. శ్రాద్ధాన్ని రక్షించేందుకు ఇవి అవసరమని దేవతలు చెప్పారు. తీర్థప్రాంతంలో నివసించే వారు, దర్భతో కూడిన నీటిని నువ్వులతో కలిపి పితృదేవతలకు నైవేద్యం సమర్పించాలి. శ్రాద్ధంలో ఒక చేతితో నైవేద్యం సమర్పించాలి; తర్పణంలో రెండు చేతులు ఉపయోగించాలి. ఇది పవిత్రం, పాపాలను హరించేది, ఆయుష్కరమైనది. మలయ పర్వతంలో ఇలాంటి పవిత్ర తీర్థ మహిమను పురాతన కాలంలో చెప్పలేదు. ఎవరు వినినా, చదివినా, వారు ధన్యులు, సుఖీభవిస్తారు. తీర్థాల్లో నివసించే వారు శ్రాద్ధ సమయంలో ఈ విషయాలను చెప్పాలి; ఇది పాపాలను, దురదృష్టాన్ని తొలగిస్తుంది. ఇది పవిత్రమైనది, కీర్తిని ఇస్తుంది, మహాపాపాలను నాశనం చేస్తుంది. బ్రహ్మ, సూర్యుడు, రుద్రుడు కూడా దీనిని గౌరవిస్తారు. ఇది పితృకర్మ మహిమను వివరిస్తుంది. ఈ సమయంలో, ఒకవారు ప్రశ్నించారు: "సోముడు ఎలా పితృదేవతల అధిపతిగా అయ్యాడు? ఆయన వంశంలో ప్రసిద్ధి చెందిన రాజులు ఎవరు?" అని. ఈ ప్రశ్నకు సమాధానంగా, సృష్టి ప్రారంభంలో బ్రహ్మా దేవుడు అత్రిని ఆజ్ఞాపించి, అనుత్తమ అనే పరమ తపస్సు చేయమన్నారు. ఆ తపస్సు బ్రహ్మను సంతోషపరిచింది, ప్రపంచ దుఃఖాన్ని తొలగించింది. అదే తపస్సు బ్రహ్మ, విష్ణు, సూర్య, రుద్రుల అంతఃస్వరూపంగా నిలిచింది. ఆ తపస్సు శాంతిని, మౌనాన్ని, అంతరదృష్టిని ఇచ్చింది. దాని మహిమ, తపస్సు వల్ల మునులకు పరమానందాన్ని ప్రసాదించింది. ఉమాదేవితో కూడిన పరమేశ్వరుడు ఆ తపస్సుకు అధిపతిగా ఉన్నాడు. ఆయన స్వాంతరభాగం నుండి సోముడు శిశువుగా జన్మించాడు. అతని కళ్ల నుండి నీటి కాంతి కిందకు ప్రవహించి, ఆ కాంతితో చలన, అచలన జగత్తు అంతా చంద్రకాంతితో ప్రకాశించింది.