ఓ సూర్యకుల కుమారా, యుగాల గమనాన్ని విను. మొదట కృతయుగం నాలుగు వేల సంవత్సరాలు కొనసాగుతుంది. దాని సంధ్య శతాబ్దం, ఆ సంధ్యకు రెండింతలు కలిపి, మొత్తం కృతయుగ కాలాన్ని ఏర్పరుస్తాయి. ఆ యుగంలో ధర్మం నాలుగు కాలులతో నిలుస్తుంది, అధర్మం బలహీనంగా ఉంటుంది. ప్రతి మనిషి తన ధర్మాన్ని పాటిస్తూ, సద్గుణసంపన్నులు జన్మిస్తారు. ఆ కాలంలో బ్రాహ్మణులు ధర్మ నిష్ఠగా ఉంటారు, రాజులు రాజధర్మాన్ని నిర్వహిస్తారు, వైశ్యులు వ్యవసాయానికి నిబద్ధతతో ఉంటారు, శూద్రులు సేవలో నిలుస్తారు. అప్పుడు సత్యం, పవిత్రత, ధర్మం వికసిస్తాయి; సజ్జనులు చేసే కార్యాలు పూజ్యతను పొందుతాయి. ఇదే కృతయుగంలో ప్రతి జీవికి, ధర్మాన్ని ఆశ్రయించినవారికి, తక్కువ జన్మకు చెందినవారికీ ప్రవర్తించే నడవడిక. తదుపరి త్రేతాయుగం మూడు వేల సంవత్సరాలు ఉంటుంది. దాని సంధ్య కూడా శతాబ్దం, ఆ సంధ్యకు రెండింతలు కలిపి ఉంటుంది. ఆ కాలంలో అధర్మం రెండు కాలులతో నిలుస్తుంది, ధర్మం మూడు కాలులతో ఉంటుంది. సత్యం, సద్గుణం ప్రబలంగా ఉంటాయి; త్రేతా ధర్మం స్థాపించబడుతుంది. కులవ్యవస్థలో మార్పులు సంభవిస్తాయి, ఆశ్రమ ధర్మాలు బలహీనపడతాయి. దేవతలు సృష్టించిన త్రేతాయుగ నడవడిక ఇలాగే ఉంటుంది. ఇప్పుడు ద్వాపరయుగాన్ని విను. ద్వాపరయుగం రెండు వేల సంవత్సరాలు ఉంటుంది; దాని సంధ్య కూడా శతాబ్దం, ఆ సంధ్యకు రెండింతలు కలిపి ఉంటుంది. ఆ కాలంలో సమస్త జీవులు లాభాపేక్షతో, కామబలంతో మునిగిపోతారు. అందరూ స్వల్పమనస్సుతో, తక్కువబుద్ధితో ఉంటారు. అక్కడ ధర్మం రెండు కాలులతో నిలుస్తుంది, అధర్మం మూడు కాలులతో పెరుగుతుంది. ధర్మం క్రమంగా తగ్గిపోతూ, కలియుగంలో పూర్తిగా హరిస్తుంది. ద్వాపరాంతంలో బ్రాహ్మణ స్వభావం క్షీణిస్తుంది, తపస్సు, వ్రతాలు, ఉపవాసాలు విడిచిపెట్టబడతాయి. అనంతరం కలియుగం వస్తుంది—వెయ్యి సంవత్సరాలు, రెండు వందల సంవత్సరాల సంధ్యతో కలిపి. ఇది క్రూరమైన యుగంగా ప్రసిద్ధి. ఇందులో అధర్మం నాలుగు కాలులతో నిలుస్తుంది, ధర్మం ఒక్క కాలుతో మాత్రమే ఉంటుంది. తపస్సు లేని, కామబుధ్ధితో నిండిన మనుషులు జన్మిస్తారు. ఈ కాలంలో ఎవరూ అతి పవిత్రులు కాదు, గొప్ప సద్గుణులూ కాదు, సత్యవాదులూ కాదు; అస్తికులు, నాస్తికులు కూడా లేరు. బ్రాహ్మణులు గర్వంతో, బంధుత్వం, అనురాగం తగ్గిపోయి, అందరూ శూద్రుల వలె ప్రవర్తిస్తారు. కలియుగంలో ఆశ్రమ ధర్మాలలో మార్పు, యుగాంతంలో కుల గందరగోళం ఏర్పడుతుంది. ఒక యుగాన్ని పన్నెండు వేల దివ్య సంవత్సరాలుగా తెలుసుకోవాలి. అలాంటి వెయ్యి యుగాలు కలిపి బ్రహ్మదినంగా పరిగణించబడుతుంది. ఆ బ్రహ్మదినం ముగిసినపుడు, సమస్త ప్రాణుల దేహాల లయాన్ని చూచి, లోకనాశన సంకల్పం కలుగుతుంది. బ్రహ్మ మొదలు అన్ని దేవతలు, దైత్యులు, దానవులు, యక్షులు, రాక్షసులు, పక్షులు, గంధర్వులు, అప్సరసలు, నాగులు, పర్వతాలు, నదులు, జంతువులు, ఉత్తమ జీవులు, అజంతు జన్యులు, కీటకాలు—అందరి విషయంలోను, భూతాధిపతి ఐన పరమేశ్వరుడు ఐదు భూతాలను ఉపసంహరించి, లోకలయాన్ని కలుగజేస్తాడు. ఆయన సూర్యుని రూపంలో దృష్టిని హరిస్తాడు; వాయువు రూపంలో ప్రాణాలను ఆకర్షిస్తాడు; అగ్ని రూపంలో లోకాలను కాలుస్తాడు; ఘోరమైన మేఘంగా మారి మళ్లీ వర్షాన్ని కురిపిస్తాడు. తదుపరి, నారాయణుని రూపాన్ని ధరించి, యోగేశ్వరుడై, ప్రకాశించే కిరణాలతో సముద్రాలను ఆరబెట్టాడు. ఆ తరువాత సముద్రాలు, నదులు, బావులన్నిటినీ పీల్చి, పర్వతాలలోని నీటిని కూడా తన కిరణాలతో పీల్చుకొన్నాడు. భూమిని తన కిరణాలతో పాతాళంలోకి చొచ్చుకుని, అక్కడి నీటిని, సారాన్ని కూడా తీసుకున్నాడు. ప్రాణుల్లో ఉన్న తేమ, రక్తం, ఇతర రసాలన్నిటినీ పరమపురుషుడు పీల్చుకొన్నాడు. అనంతరం, హరి శక్తివంతమైన వాయువుగా మారి, ప్రాణ, అపాన, సమానాది శ్వాసలను ఆకర్షించాడు. అప్పుడు దేవతలు, సమస్త జీవులు, భూమిలోని గంధం, వాసన, రూప—all withdrawn అయిపోయాయి. నీటిలోని రుచి, నాలుక, తేమ; అగ్నిలోని రూప, దృష్టి, పక్వత; వాయువులోని స్పర్శ, శ్వాస, చలనము; ఆకాశంలో శబ్దం, శ్రవణం, ఆకాశతత్త్వ—all withdrawn అయ్యాయి. ఒక్క క్షణంలోనే ప్రభువు లోకమాయను, మనస్సు, బుద్ధి, క్షేత్రజ్ఞుడిని కూడా హరిచేశాడు. ఆ పరమోత్తముడు, హృషీకేశుడు, శరణాగతులైన వారిని కాపాడుతూ, తన కిరణాలతో ప్రకాశించసాగాడు. చెట్ల కొమ్మలపై తుపాను తాకుతూ, వాటి ఘర్షణతో అగ్ని వెలిగింది. ఆ అగ్నిజ్వాలలు సమస్త పర్వతాలు, చెట్లు, పొదలు, వల్లి, గడ్డి అన్నిటినీ కాల్చేశాయి. అన్ని లోకాలను బూడిదగా చేసి, లోకగురువు అయిన హరి యుగాంతంలో వాటిని ఆర్పేశాడు. ఆ తరువాత మహాశక్తిశాలి కృష్ణుడు వెయ్యిరకాల వర్షంగా మారి, దివ్యజలంతో భూమిని తృప్తిపరిచాడు. తరువాత, స్వచ్ఛమైన, మధురమైన, మంగళకరమైన, పుణ్యమైన పాలు వంటి నీటితో భూమి పరమ శాంతిని పొందింది. ఆ జలప్రవాహంతో కప్పబడిన భూమి, జీవులెవరూ లేని ఒకే ఒక మహాసముద్రంగా మారింది.