ఓ మహామునీ, ప్రాచీన కాలంలో సృష్టికర్తలు ఎవరు? వారు ఈ అద్భుతమైన, శాశ్వతమైన లోకాన్ని ఎలా సృష్టించారు? స్థిరంగా ఉన్నదీ, చలనశీలమైనదీ అన్నీ ఒక్కటిగా, ఖాళీ సముద్రంలో లయమైపోయినప్పుడు—దేవతలు, అసురులు, మానవులు, నాగులు, రాక్షసులు అంతా నశించిపోయినప్పుడు—ఏమైంది? ఆ కాలంలో వాయువు, అగ్ని లయమైపోయి, ఆకాశం, భూమి కనుమరుగైపోయి, మహాభూతాల కల్లోలంలో అన్నీ చీకటిగా మారినప్పుడు—అందులో ఆ పరిపూర్ణుడు, మహాభూతాధిపతి, అపార తేజస్సుతో, విస్తృత రూపంతో, దేవతల్లో అగ్రగణ్యుడు, నారాయణుడు—తపస్సులో స్థితుడై, యోగాన్ని తెలిసినవాడిగా ఎలా మిగిలాడు? ఈ మహిమను పూర్తిగా వినాలని నాకు పరమ భక్తితో కోరిక. బ్రహ్మన్, నీవు ధర్మస్వరూపుడవు; నారాయణుని మహిమను వివరించేందుకు నీవే యోగ్యుడు. మేమందరం విశ్వాసంతో ఇక్కడ కూర్చుని ఉన్నవారికి నీవు చెప్పగలవు. నారాయణుని వైభవాన్ని వినాలన్న నీ కోరిక సత్కార్యమే, సూర్యవంశజా, ఎందుకంటే నీవు ఆయన వంశంలోనివే. ఇప్పుడు, ప్రాచీన పురాణాల్లో, వేదాలలో, మహర్షుల ద్వారా చెప్పబడిన విధంగా విను. పరాశరుని కుమారుడైన మహర్షి ద్వైపాయనుడు, తన తపస్సుతో గ్రహించిన అనంతరం, బృహస్పతికి సమానమైన తేజస్సుతో, ఇలా వివరించాడు. నేను విన్నంత వరకు, తెలిసినంత వరకు, నా శక్తికి మేరకు నీకు వివరించబోతున్నాను, మునిశ్రేష్ఠా. నారాయణుని పరమస్వరూపాన్ని ఎవరు పూర్తిగా తెలుసుకోగలరు? బ్రహ్మదేవుడే అయినా, విష్వామిత్రుని కుమారుడే అయినా, ఆయనను పూర్తిగా గ్రహించలేరు. వేదాల అంతరార్థంగా ఉన్న రహస్యమైన ఆచరణ; మహర్షుల మర్మమైన ఆ కార్యం; సమస్త యజ్ఞాధిపతి; సర్వజ్ఞుల యథార్థత; ఆత్మవేత్తలకు ధ్యేయమైనది; దుష్టులకు నరకమైనది—అది యథార్థంగా నారాయణుని స్వరూపమే. దేవతల్లో దేవతగా పిలవబడేది, పరమయజ్ఞంగా ప్రసిద్ధి చెందినది, భూతాల సారంగా ఉన్నది, మహర్షులకు అగ్రంగా ఉన్నది—అది నారాయణుని పరమస్వరూపమే. వేదాల్లో నిర్దిష్టమైన యజ్ఞం, ఋషులు తెలుసుకున్న తపస్సు, ఆచరణ, కర్త, బుద్ధి, మనస్సు, క్షేత్రజ్ఞుడైనవాడు—అవన్నీ ఆయనే. ఓమ్ అనే మకార, పురుషుడు, గురువు—ఈ సమస్తమూ ఆయనలోనే లీనమై ఉంటాయి. అయిదు ప్రాణాలు, శాశ్వతత్వం, అవినాశిత్వం—all that—అదే పరమాత్మ. కాలం, పాకక్రియ, పాకుడు, దృష్టా, స్వాధ్యాయము—ఇవి అన్నీ దేవతలు పిలిచే పేర్లే, కానీ అవన్నీ ఆయనే, ఆయనకు మించినది ఏదీ లేదు. ఆ పరమాత్మనే సృష్టిస్తాడు, మారుస్తాడు, అందరికీ కర్మ చేయిస్తాడు, మనస్సు కలవరపడిన వారికంటే ఆయన ఎప్పుడూ ఉన్నతుడు. మేము ఆ ఆద్యుని ఆరాధిస్తాము, ఆయనకే మన ఆశయాలు—all contentment is in him. ఆయనే వక్త, ఆయనే చెప్పబడ్డది, నేను నీకు చెప్పేది కూడా అదే. విన్నదీ, వినదగినదీ, చర్చించబడినదీ, కథలు, సంప్రదాయాలన్నీ—all are dedicated to him; ఆయనే జగత్పతి, నారాయణుడిగా ప్రసిద్ధుడు. యథార్థమైనది, అమృతమైనది, అవినాశితమైనది, పరమమైనది; గతంలో ఉన్నదీ, ఇక్కడ పరమమైనదీ, భవిష్యత్తులో ఉండబోయినదీ, చలించేది, స్థిరంగా ఉన్నదీ, ఇంకేమైనా ఉన్నదీ—అన్నీ ఆ ప్రాచీన పరమేశ్వరుడే. ఇప్పుడు యుగాల వ్యవస్థను విను. కృతయుగం నాలుగు వేల సంవత్సరాలు అని చెబుతారు; దాని సంధికాలం వంద సంవత్సరాలు, ఆ సంధికాలానికి రెట్టింపు కూడా ఉంటుంది, ఓ సూర్యపుత్రా. ఆ యుగంలో ధర్మం నాలుగు పాదాలతో నిలబడుతుంది, అధర్మం బలహీనంగా ఉంటుంది; ప్రజలు తమ తమ కర్తవ్యాలకు నిష్ఠగా ఉంటారు, సద్గుణులు జన్మిస్తారు. బ్రాహ్మణులు ధర్మంలో స్థిరంగా ఉంటారు, రాజులు రాజధర్మాన్ని పాటిస్తారు, వైశ్యులు వ్యవసాయంలో నిమగ్నమై ఉంటారు, శూద్రులు సేవలో ఉంటారు. ఆ కాలంలో సత్యం, పవిత్రత, ధర్మం వికసిస్తాయి; సత్కర్మలు ప్రాచుర్యం పొందుతాయి. ఇది కృతయుగ ధర్మం, ఓ రాజన, అన్ని భూతాలకు, ధర్మపరులకు, తక్కువ జాతిలో జన్మించినవారికీ వర్తిస్తుంది. తదుపరి, త్రేతాయుగం మూడు వేల సంవత్సరాలు; దాని సంధికాలం వంద సంవత్సరాలు, ఆ సంధికాలానికి రెట్టింపు ఉంటుంది. ఆ యుగంలో అధర్మం రెండు పాదాలతో, ధర్మం మూడు పాదాలతో నిలబడతాయి; సత్యం, సద్గుణాలు నిలబడతాయి, త్రేతా ధర్మం స్థాపించబడుతుంది. త్రేతాయుగంలో వర్ణవ్యవస్థలో మార్పులు వస్తాయి; వర్ణాశ్రమ ధర్మంలో లోపాలు ఏర్పడి, ఆశ్రమాల బలహీనత వస్తుంది. ఇది దేవతలు సృష్టించిన త్రేతాయుగ మార్గం; ఇప్పుడు ద్వాపరయుగ ధర్మాన్ని విను. ద్వాపరయుగం రెండు వేల సంవత్సరాలు, దాని సంధికాలం వంద సంవత్సరాలు, ఆ సంధికాలానికి రెట్టింపు ఉంటుంది—ఇదే ఒక యుగం. ఆ కాలంలో ప్రాణులు లాభాపేక్షతో, కామబలంతో నడుచుకుంటారు; అందరూ స్వార్థంతో, హీనచర్యలతో ఉంటారు. ఆ యుగంలో ధర్మం రెండు పాదాలతో, అధర్మం మూడు పాదాలతో నిలబడతాయి; మార్పు, క్రమంగా పతనం వల్ల కాళియుగంలో ధర్మం పూర్తిగా నశిస్తుంది. అప్పుడు బ్రాహ్మణత్వ స్వభావం క్షీణిస్తుంది, ఉత్సాహం నశిస్తుంది; వ్రతాలు, ఉపవాసాలు విడిచిపెడతారు. ద్వాపరాంతంలో ఇలా మార్పు జరుగుతుంది. ఇక, వెయ్యేళ్లు, మరో రెండు వందల సంవత్సరాల సంధికాలంతో కలిపి—ఇదే క్రూరమైన కాళియుగం. కాళియుగంలో అధర్మం నాలుగు పాదాలతో నిలబడుతుంది, ధర్మం ఒకే పాదంతో ఉంటుంది; తపస్సు లేని వారు, కామబలంతో నడిచేవారు జన్మిస్తారు. అక్కడ ఎవరూ అత్యంత పవిత్రులు, సద్గుణులు, సత్యవాదులు ఉండరు; బ్రహ్మవేత్తలు, నాస్తికులు కూడా ఉండరు. కాళియుగంలో బ్రాహ్మణులు గర్వంతో నిండిపోతారు, బంధుత్వం, ప్రేమ తగ్గిపోతుంది; అందరూ శూద్రుల వలె ప్రవర్తిస్తారు. కాళియుగంలో వర్ణాశ్రమ ధర్మంలో గందరగోళం ఏర్పడుతుంది, యుగాంతంలో వర్ణాల విషయమై అయోమయం ఏర్పడుతుంది. ఒక యుగం అంటే పన్నెండు వేల దివ్య సంవత్సరాలు అని తెలుసుకోవాలి; ఇలాంటివి వెయ్యి యుగాలు కలిపితే, అది బ్రహ్మదేవుని ఒక రోజు. ఆ రోజు ముగిసిన తర్వాత, సమస్త జీవుల శరీరాల లయాన్ని చూచి, లోకనాశన సంకల్పం కలుగుతుంది.