నరసింహుని ఆ ప్రకాశవంతమైన రూపాన్ని స్థాపించి, పురాతన స్వరూపాన్ని ధరించిన గరుడధ్వజుడు, భగవంతుడు అక్కడి నుండి వెళ్ళిపోయాడు. ఎనిమిది చక్రాలతో వెలుగులు వెదజల్లే తన రథంపై, ప్రాకట్యరహిత స్వరూపమున్న ప్రాణులతో కూడి, ఆ ప్రభువు తన స్వస్థానానికి తిరిగిపోయాడు. ఇంతవరకు నరసింహుని మహిమను విశదంగా వర్ణించాను. ఇప్పుడు ఆయన మరొక గొప్పతనాన్ని కూడా వివరంగా చెబుతాను. ఈ కమలాకార రూపం ఎలా ఉద్భవించింది? జగత్ ఎలా బంగారు వర్ణంగా మారింది? మరియు వైష్ణవ సృష్టి ఆ కమలమధ్యంలో ఎలా ప్రత్యక్షమైంది? నరసింహుని వైభవాన్ని విని, రాఘవునందనుడు, ఆశ్చర్యంతో విస్తృతమైన కన్నులతో, మళ్లీ కేశవుని అడిగాడు: "ఓ జనార్దనా! మహాకల్పంలో, మీరు సముద్రంలో విశ్రాంతి తీసుకుంటున్నప్పుడు, మీ నాభినుండి కమలాకార ప్రపంచం ఎలా ఉద్భవించింది? పద్మనాభుని యోగబలంతో, ఆయన సముద్రంలో నిద్రిస్తున్నప్పుడు, దేవతలు, ఋషుల సమూహం ఆ కమలంలో ఎలా పుట్టారు? ఈ విశేషాలను పూర్తిగా చెప్పండి, యోగేశ్వరుడా! మీ మహిమను వింటూ నాకు తృప్తి కలగడం లేదు. పరమపురుషుడు ఎంత కాలం నిద్రిస్తాడు? ఎంత కాలం స్వప్నిస్తాడు? ఈ కాలపరిమాణం ఎలా ప్రారంభమైంది? ఎంత కాలానికి ఆ మహాత్ముడు మెలకువవస్తాడు? మెలకువైన తరువాత, ఆ భగవంతుడు సర్వజగత్తును ఎలా సృష్టిస్తాడు? పూర్వకాలంలో ప్రజాపతులు ఎవరు? వారు ఈ అద్భుతమైన, నిత్యమైన లోకాన్ని ఎలా సృష్టించారు? స్థావరజంగమములన్నీ ఒకే ఖాళీ సముద్రంలో లయమైపోయినప్పుడు—దేవతలు, అసురులు, మానవులు, నాగులు, రాక్షసులు నశించినప్పుడు—వాయువు, అగ్ని నశించినప్పుడు, ఆకాశం, భూమి కనపడని సమయంలో, మహాభూతాల కల్లోలంలో అన్నీ చీకటిలో లయమైపోయినప్పుడు—అన్ని భూతాలకు అధిపతి అయిన, విస్తారమైన రూపమున్న, అపారమైన తేజస్సుతో పరిపూర్ణుడైన ఆ పరమేశ్వరుడు యోగబలంతో స్థిరంగా ఎలా ఉన్నాడు? ఈ మహిమను పూర్తిగా వినాలని నాకు కోరిక ఉంది, బ్రహ్మన్. నారాయణుని సారాన్ని వివరిస్తూ మీరు చెప్పగలరు. మేము విశ్వాసంతో ఇక్కడ కూర్చున్న వారందరికీ మీరు చెప్పటానికి అర్హుడు. నారాయణుని వైభవాన్ని వినాలనే నీ కోరిక యోగ్యతయుతమైనది, సూర్యవంశజుడా! ఎందుకంటే మీరు ఆయన వంశంలో పుట్టారు. ప్రాచీన పురాణాలలో, వేదాలలో, మహర్షుల ద్వారా వినబడిన విధంగా విను. పరాశరుని కుమారుడైన మహర్షి ద్వైపాయనుడు, తన తపస్సుతో గ్రహించి, బృహస్పతితో సమానమైన తేజస్సుతో చెప్పిన విధంగా నేను చెప్పగలను. నా శక్తికి అనుగుణంగా, నేను విన్నంతవరకు, మునిశ్రేష్ఠుడా! నేను తెలిసినంత వరకూ నీకు వివరంగా చెబుతాను. నారాయణుని పరమసారాన్ని ఎవరు పూర్తిగా తెలుసుకోగలరు? బ్రహ్మదేవుడే అయినా, విశ్వామిత్రుని కుమారుడైనవాడే అయినా, అది పూర్తిగా తెలియదు. అది వేదాలన్నింటికీ రహస్యమైన కార్యం, మహర్షులకు గూఢార్థమైనది, యజ్ఞాధిపతి, సర్వజ్ఞులైన వారి పరమసత్యం, ఆత్మజ్ఞానులకు ధ్యేయవిషయం, దురాచారులకు నరకస్వరూపం. అది దేవతలలో దైవమై, పరమయజ్ఞంగా ప్రసిద్ధి చెందింది. అది భూతాల సారం, మహర్షులకూ అత్యున్నతమైనది. వేదాలలో నిర్దిష్టమైన యజ్ఞం, జ్ఞానులు తెలుసుకొనే తపస్సు, చేయువాడు, కర్త, బుద్ధి, మనస్సు, క్షేత్రజ్ఞుడు—అందరూ ఒక్కటే. ఓంకారము, పురుషుడు, ఉపదేశకుడు—ఇవి ఆయన రూపాలు. అయిదు ప్రాణాలు, నిత్యమైనది, అక్షయమైనదీ ఆయనే. కాలం, పాకక్రియ, పాకశిల్పి, దర్శికుడు, స్వాధ్యాయము—దేవతలు ఆయన్నే ఈ పేర్లతో పిలుస్తారు; ఆయనే అన్నీ, ఆయనకు మించినది లేదు. ఆ భగవంతుడు సర్వాన్ని సృష్టించి, మారుస్తూ, మమ్మల్ని కర్మచేయించేవాడు, కలవరపడిన వారిని మించిపోయే అధికుడు. మేము ఆ ఆదిపురుషుని ఆరాధించుతాం, ఆయనే మా తృప్తి. ఆయనే వక్త, ఆయనే చెప్పదగినది, నేను నీకు చెప్పేది కూడా అదే. వినబడేదంతా, వినదగినదంతా, చర్చించబడేదంతా, కథలు, సంప్రదాయాలన్నీ ఆయన్నే ఉద్దేశించి ఉన్నాయి; ఆయనే జగన్నాధుడు, నారాయణునిగా ప్రసిద్ధి. ఏది సత్యమైనదో, అమరమైనదో, అక్షయమైనదో, పరమమైనదో, గతంలో ఉన్నదీ, ఇప్పుడు ఉన్నదీ, భవిష్యత్తులో ఉండబోయేదీ, కదలిక కలిగినదీ, స్థిరమైనదీ, ఏదైనా ఉన్నదీ—అన్నీ ఆ పురాతన పరమేశ్వరుడే. ఇప్పుడు, కృతయుగం నాలుగు వేల సంవత్సరాలుగా ఉంటుందని చెబుతారు; దాని సాంధ్యాయుగం వంద సంవత్సరాలు, దానికి రెండింతలు కూడా కలిపి ఉంటుంది, సూర్యపుత్రుడా! ఆ యుగంలో ధర్మం నాలుగు పాదాలపై స్థిరంగా ఉంటుంది, అధర్మం బలహీనంగా ఉంటుంది; ప్రతి ఒక్కరూ తమ తమ కర్తవ్యాలకు నిబద్ధంగా ఉంటారు, సద్జనులు జన్మిస్తారు. బ్రాహ్మణులు ధర్మంలో స్థిరంగా ఉంటారు, రాజులు రాజధర్మాన్ని పాటిస్తారు, వైశ్యులు వ్యవసాయంలో నిమగ్నమై ఉంటారు, శూద్రులు సేవలో ఉంటారు. అప్పుడు సత్యం, పవిత్రత, ధర్మం విస్తరిస్తాయి; సద్జనులు చేసిన కార్యాలు ప్రసిద్ధిపొందుతాయి. కృతయుగంలో ఇదే ఆచరణ, రాజకుమారా! సమస్త భూతాలకు, ధర్మనిష్ఠులకు, అతి నిందితులకు కూడా ఇదే వర్తిస్తుంది. త్రేతాయుగం మూడు వేల సంవత్సరాలు; దాని సాంధ్యాయుగం వంద సంవత్సరాలు, దానికి రెండింతలు కలిపి ఉంటుంది. ఆ యుగంలో అధర్మం రెండు పాదాలపై, ధర్మం మూడు పాదాలపై నిలుస్తుంది; సత్యం, సద్గుణాలు ప్రబలిస్తాయి; త్రేతాయుగ ధర్మం ప్రబలమవుతుంది. త్రేతాయుగంలో వర్ణవ్యవస్థలో మార్పులు సంభవిస్తాయి; నాలుగు వర్ణాల క్రమం లోపించడంతో ఆశ్రమధర్మాలు బలహీనమవుతాయి. ఇది త్రేతాయుగంలో దేవతలు ఏర్పరిచిన వివిధ ఆచరణ. ఇప్పుడు ద్వాపరయుగంలో ఉన్న ధర్మాచరణను విను. ద్వాపరయుగం రెండు వేల సంవత్సరాలు, సూర్యపుత్రుడా! దాని సాంధ్యాయుగం వంద సంవత్సరాలు, దానికి రెండింతలు కలిపి ఉంటుంది. దీనినే యుగం అని పిలుస్తారు.