బహుళమైన కాలం క్రితం, భరత మహారాజా, సృష్టి ప్రారంభంలో జరిగిన అద్భుతమైన సంఘటనలను విన్నాడు. ఆ కాలంలో, బుద్ధి నుండి మోహం జన్మించింది; అహంకారంతో కూడిన గర్వం, కంఠం నుండి ఉల్లాసం, కన్నుల నుండి మరణం ఉద్భవించాయి. చేతి మధ్య భాగం నుండి బ్రహ్మ కుమారుడు జన్మించాడు. ఇలా తొమ్మిది మంది కుమారులు, పునః దశవ కుమార్తెగా ప్రసిద్ధి చెందిన అంగజా జన్మించారు. ఈ విధంగా బ్రహ్మకు తొమ్మిది మంది కుమారులు, ఒక కుమార్తె కలిగారు. ఈ మోహం బుద్ధి నుండి ఉద్భవించిందని, అహంకారాన్ని గుర్తుంచుకోవాలని, కోపం, బుద్ధి అనే పేర్లకు అర్థం ఏమిటి అని ప్రశ్నించబడింది. సత్వ, రజస్, తమస్ అనే మూడు గుణాలు ఉన్నాయని, వాటి సమతుల్యతే సృష్టి స్వరూపమని ప్రకటించబడింది. కొందరు దీనిని ప్రధానం అంటారు, మరికొందరు అవ్యక్తమని అంటారు; ఇదే సమస్త భూతాలను సృష్టించి, మార్చుతుంది. ఈ గుణాల కదలికతో మూడు దేవతలు జన్మించారు—ఒకే రూపంలో మూడు విభాగాలు: బ్రహ్మ, విష్ణు, మహేశ్వరులు. ప్రధానం మార్పుతో మహత్తత్త్వం ఉద్భవించింది; అది ఎల్లప్పుడూ మహత్తమం అని పిలవబడుతుంది, అన్ని లోకాల మూలంగా నిలుస్తుంది. మహత్తత్త్వం నుండి అహంకారం ఉద్భవించి, మానవులను అభివృద్ధి చేసింది. దానివల్ల ఐదు జ్ఞానేంద్రియాలు (బుద్ధి ఆధీనంలో ఉండే), ఐదు కర్మేంద్రియాలు (కార్యాచరణకు సంబంధించినవి) జన్మించాయి. వాటిలో శ్రవణం, స్పర్శ, దృష్టి, రుచి, ఘ్రాణం—ఇవి జ్ఞానేంద్రియాలు. విసర్జన, సంతానం, హస్తాలు, పాదాలు, వాక్కు—ఇవి కర్మేంద్రియాలు. శబ్దం, స్పర్శ, రూపం, రుచి, వాసన—ఇవి వాటి అనుభూతులు; విసర్జన, అనుభవం, తీసుకోవడం, కదలిక, మాటలు—ఇవి వాటి చర్యలు. వీటన్నింటిలో మనస్సు పదకొండవదిగా నిలుస్తుంది; అది కార్య, జ్ఞాన లక్షణాలతో కూడి, సూత్ష్మేంద్రియాల సమాహారంగా, పండితులు దానిని అర్ధం చేసుకున్నారు. సూత్ష్మభూతాలు దేహంలో ఉండటం వల్ల దానిని శరీరం అంటారు. దేహంతో కలిసిన జీవుని 'దేహధారి' అని పండితులు పిలుస్తారు. సృష్టి కోరికతో ప్రేరితమైన మనస్సు సృష్టిని ఆరంభిస్తుంది. శబ్దతత్వం నుండి ఆకాశం జన్మించి, శబ్దగుణాన్ని కలిగి ఉంది. ఆకాశ మార్పుతో వాయువు ఉద్భవించి, శబ్దం, స్పర్శ గుణాలను కలిగి ఉంది. వాయువులోని స్పర్శతత్వం ద్వారా అగ్ని జన్మించింది. అగ్ని మార్పుతో, అది మూడు గుణాలను—శబ్దం, స్పర్శ, రూపాన్ని—పొందింది. అగ్ని మార్పుతో నీరు, నాలుగు గుణాలతో కలిగి ఉంది. రుచి తత్వం నుండి జన్మించిన నీరు ప్రధానంగా రుచి గుణాన్ని కలిగి ఉంది. వాసన తత్వం నుండి భూమి జన్మించి, ఐదు గుణాలతో ఉంది. భూమి ప్రధానంగా వాసన గుణాన్ని కలిగి ఉంది. ఇదే ఉత్తమమైన బుద్ధి. వీటితో ఇరవై ఐదవ పురుషుడు ప్రపంచాన్ని అనుభవించగలడు. ఈ జీవుడు పరమేశ్వరుని సంకల్పానికి లోబడి ఉంటాడు; కాబట్టి, మానవ శరీరం ఇరవై ఆరు తత్త్వాలతో కూడినదిగా పండితులు పేర్కొన్నారు. ఈ తత్త్వాలతో కూడిన విధానాన్ని కపిలాదులు సాంఖ్యంగా పేర్కొన్నారు. ఈ తత్త్వాలను స్థాపించిన తరువాత, సృష్టికర్త జగత్తును నిర్మించాడు. లోకాల సృష్టి కోసం బ్రహ్మ తన హృదయంలో సావిత్రిని స్థాపించి, తపస్సులో లీనమయ్యాడు. ఆ తపస్సులో, తన పవిత్రమైన శరీరాన్ని ఛేదించి, బ్రహ్మ తనను రెండు భాగాలుగా విడగొట్టాడు—ఒక భాగాన్ని స్త్రీరూపంగా, మరొక భాగాన్ని పురుషరూపంగా మార్చాడు. ఆ స్త్రీ సతరూపగా, సావిత్రిగా ప్రసిద్ధి చెందింది. ఆమెకు సరస్వతి, గాయత్రీ, బ్రహ్మాణి అనే పేర్లు కూడా ఉన్నాయి. ఆమెను తన కుమార్తెగా భావించాడు. ఆమెను చూసిన బ్రహ్మ, మన్మథబాణాల వల్ల కలవరపడి, 'అహో! ఆమె అందం! ఆమె అందం!' అని ఆశ్చర్యపోయాడు. వసిష్ఠాది కుమారులు 'అక్కా!' అని పిలిచినా, బ్రహ్మకు ఆమె ముఖం తప్ప మరొకటి కనబడలేదు. మళ్ళీ మళ్ళీ 'అహో! ఆమె అందం!' అని బ్రహ్మ నమస్కరించి ఆమెను చూస్తూ ఉండిపోయాడు. ఆమె, కుమారుల సమక్షంలో మర్యాదతో తన తండ్రిని చుట్టుముట్టగా, బ్రహ్మకు కుడివైపు ఒక ముఖం, పశ్చిమ వైపు మరో ముఖం, వెనుకవైపు మూడవ ముఖం, మరో ముఖం ఎడమవైపు తలెత్తాయి. కోరికతో బాధపడుతూ, పైకి మరో ముఖం కూడా ఏర్పడింది. ఆ ముఖాన్ని జటాలతో కప్పేశాడు. తర్వాత బ్రహ్మ తన కుమారులకు, 'దేవతలు, అసురులు, మానవులు—ప్రపంచమంతా జనించండి' అని ఆదేశించాడు. వారు విభిన్నమైన భూతాలను సృష్టించి, సృష్టి కోసం వెళ్ళిపోయారు. కానీ ఒకరు నమస్కరించి అక్కడే నిలిచిపోయాడు. ఆ తర్వాత జగత్తు ఆత్మ అయిన బ్రహ్మ, నిందలేని సతరూపను భార్యగా స్వీకరించాడు. అతని కోరికతో, తామరలోయలో ఆమెతో కలసి, కొంతకాలం ఆనందించాడు. నూరేళ్ల దైవిక కాలం తర్వాత, ఆమెకు ఒక కుమారుడు జన్మించాడు—అతను మనువు. ఆయన స్వాయంభువుడిగా ప్రసిద్ధి చెందాడు; విరాట్ అని కూడా పిలవబడతాడు. రూపం, గుణం, స్వభావంలో సమానంగా ఉండటంతో, అతను ఆదిమ పురుషుడిగా పరిగణించబడ్డాడు. అతనికి విరాజులు అనే ప్రసిద్ధి గాంచిన అనేక మంది కుమారులు జన్మించారు. స్వాయంభువుడి వంశంలో ఏడుగురు, మళ్ళీ మరొక ఏడుగురు జన్మించారు. వీరిలో స్వారోచిషుడు మొదలుకొని, బ్రహ్మకు సమానమైన రూపాన్ని కలిగినవారు ఉన్నారు. ఉత్తముడు మొదలుకొని మరికొందరు కూడా ఉన్నారు. ఇప్పుడు నీవే ఏడవవాడు. ఇక్కడ, ఒక సందేహం కలిగింది—ఈ బంధుత్వం కలిసికట్టుగా ఉండటం మరింత బాధాకరం. తామర పుట్టిన బ్రహ్మ ఈ చర్యతో పాపం పొందలేదా? ఇదే వంశానికి చెందినవారిలో వివాహ సంబంధం ఎలా ఏర్పడింది? ఈ సందేహాన్ని నివృత్తి చేయుము ప్రభూ. దీనికి సమాధానంగా, ఈ దివ్యమైన మొదటి సృష్టి రజోగుణం వల్ల పుట్టింది. అది ఇంద్రియాలకు అతీతమైనది; అలాగే, దాని రూపాలు కూడా ఇంద్రియాలకు అతీతమైనవే.