పర్వత కుమార్తెకు, ఈ లోకంలో రెండు రకాల ఆనందాలు ఉన్నాయని వివరించారు—ఒకటి శరీరసంబంధమైన భోగం, మరొకటి మనస్సు తృప్తి. శివుడు సహజంగా దిక్కులతో వస్త్రంగా, భయంకరంగా, శ్మశానాధిపతిగా, ఖడ్గధారిగా, భిక్షాటన చేస్తూ, నగ్నంగా, వికారమైన కళ్లతో, తన కార్యంలో స్థిరంగా ఉంటాడు. అతడు మత్తులో, పిచ్చిలో కనిపిస్తూ, భయంకరమైన వస్తువులను సేకరిస్తూ, తపస్విగా జీవించేవాడు. అలాంటి దుస్థితిలో ఉన్న వాడిని కోరుటలో నీకెందుకు ఆసక్తి? ఇప్పుడు శరీరభోగాన్ని కోరితే, భయంకరమైన, అసహ్యమైన మహాదేవుడిని ఎందుకు కోరుతున్నావు? అతడు రక్తం, మాంసం అంటిన అలంకారాలతో, భయంకరమైన సర్పాన్ని భుజాలపై తిప్పుకొని, శ్మశానాల్లో నివసిస్తూ, భయానక భూతగణాలతో చుట్టుముట్టబడి ఉంటాడు. అయినా దేవతాధిపతులైనవారు అతని పాదాలను తమ కిరీటాలతో మర్దించుతారు; అతడు శత్రునాశకుడు. ఈ లోకంలో హరిదేవుడు ఉన్నాడు—విశ్వాధారుడు, శ్రీదేవి ప్రియుడు, అనంతరూపుడు. యజ్ఞభాగభోజకులకు అధిపతి ఉన్నాడు; వజ్రాయుధుడైన ఇంద్రుడు ఉన్నాడు. అగ్ని ఉన్నాడు—దేవతలకు సంపదగా, సమస్త కోరికలను తీరుస్తాడు. వాయువు ఉన్నాడు—ప్రాణస్వరూపుడుగా, జగతాధారుడుగా. అలాగే, విశ్రవణుడు—సర్వజ్ఞుడు, పరమోన్నతుడు కూడా ఉన్నాడు. వీరిలో ఎవ్వరినైనా కోరవచ్చుగా? లేకపోతే, మరొక శరీరాన్ని పొంది, నీ మనసు కోరిన సుఖాన్ని పొందవచ్చు. అలా అయితే, నీ జన్మ స్వర్గంలోని పరమ మంగలాన్నిచ్చే విధంగా ఉంటుంది. దేవతలలో లేని ఏదైనా నీ తండ్రికే ఉంది; దాన్ని సాధించటం కష్టమే, ఫలితం లేనిదైపోవచ్చు. ఓ మంగళకరమైనవాడా! ఎంతగా ప్రయత్నించినా, అది దుర్లభం; బ్రహ్మదేవుడే నీకు ఆ కలయికను ఏర్పరచగలడు. ఇలా చెప్పినపుడు, పర్వతనందిని కోపంగా, కళ్లలో రక్తిమతో, పండిన పళ్లను బిగిచి, మహర్షులను ఉద్దేశించి ఇలా పలికింది: "అన్యాయమైన మమకారంలో ఏమి ఆనందం? దురదృష్టంలో ఏమి నియమం? ధర్మస్వరూపాన్ని తెలియని వారిని ధర్మపథంలో నడిపినవారు ఎవరు? మీరు నన్ను మూర్ఖురాలిగా, అనర్హమైన మమకారాల పట్ల ఆసక్తిగలదిగా చూస్తున్నారు. నాకు నా ప్రయోజనం లేదు, ఎందుకంటే నేను అలాంటి మమకారాలపట్లే నిబద్ధురాలిని. మీరు అందరూ ప్రజాపతులవంటివారు, సర్వజ్ఞులు. అయినా, శాశ్వతుడైన జగదీశ్వరుడిని మీరు తెలుసుకోలేరు. ఆయన జన్మ లేనివాడు, సమస్తాధిపతి, అవ్యక్తుడు, ఆయన మహిమ, ఉద్భవాన్ని కొలవలేము. ధర్మస్వరూపం తెలిసిన ఆ మహాత్మ్యాన్ని అలాగే ఉండనివ్వండి; హరి, బ్రహ్మ మొదలైన ప్రధానదేవతలు కూడా దానిని పూర్తిగా తెలుసుకోరు. ఆయన స్వశక్తితో లోకాల్లో ఏది ఉద్భవించిందో, సమస్త జీవులలో ఏది వ్యక్తమైందో, అది మీరు ఇక్కడ తెలుసుకోలేరు? ఈ విశాలమైన ఆకాశం ఎవరిది? అగ్ని ఎవరిది? వాయువు ఎవరిది? భూమి ఎవరిది? వరుణుడు ఎవరిది? చంద్రుడు, సూర్యుడు ఎవరి కళ్ళు? బ్రహ్మ, ఇంద్ర మొదలైన దేవతలు, మహర్షులు ఎవరిని ప్రభువుగా పూజిస్తారు? దేవతలు, అసురులు ఎవరి చిహ్నాన్ని భక్తితో పూజిస్తారు? వారి శక్తిని, ఉద్భవాన్ని కూడా మీకు తెలియదు. అదితి ఎవరి తల్లి? జనార్దనుడు ఎవరి నుండి జన్మించాడు? అదితి, కశ్యప నుండి నారాయణుడు మొదలైన దేవతలు జన్మించారు. కశ్యపుడు మరీచి కుమారుడు, అదితి దక్ష కుమార్తె. మరీచి, దక్ష ఇద్దరూ బ్రహ్మ కుమారులు. బ్రహ్మ స్వర్ణాండం నుండి, దివ్యశక్తులతో జన్మించాడు. ఎవరి ధ్యానంలో పంచభూతాలు కలుగజేయబడ్డాయో, ప్రకృతి మూడవ స్థాయిలో మధునాశకుడి ఉద్భవం జరిగినదో, ఆయనే. ఆయన జన్మించి, ఆరు వర్గాలను వారి కర్మానుసారం, బుద్ధిని అనుసరించి సృష్టించాడు. జన్మ లేనివాడు, అవ్యక్త బ్రహ్మ నుండి జన్మించి, సృష్టికర్త అయ్యాడు. తన యోగబలంతో ప్రకృతిని కలిపి, ఈ జగత్తును సృష్టించాడు; బ్రహ్మకు సర్వసిద్ధులు, ఐశ్వర్యం, లోకసృష్టి అధికారాన్ని ప్రసాదించాడు. విష్ణువు మొదలైనవారు తమ మహిమచేత ఎప్పుడూ తెలుసుకునేది ఇదే: మరో శరీరాన్ని, మరో దృష్టిని స్వీకరించి, హరి మళ్లీ అవతరిస్తాడు. లోకకార్యాలను—ఉత్తమ, మధ్యమ, అధమమైనవి—చేస్తాడు; ఇదే జనన మరణ స్వభావమైన సంసార చక్రం. ఇది కర్మఫలం—వివిధ రూపాల్లో పుట్టేది. అప్పుడప్పుడు నారాయణుడు తన స్వచ్ఛాయను ఆశ్రయిస్తాడు. దాని ప్రేరణతో వివిధ రకాల జన్మలను కలుగజేస్తాడు; ఆ ప్రేరణను కర్మ కారణంగా అంటారు, బలహీనులైన వారికి. పిచ్చి వంటి వ్యాధిలో మనస్సు ఎలా తప్పుడు విషయాలను వాస్తవంగా భావిస్తుందో, అలాగే అనర్హమైనదాన్ని కూడా కావాల్సినదిగా తలుచుకుంటుంది. లోకవ్యవహారాల్లో, సమస్త సృష్టిలో, పుణ్యపాప ఫలితాలను అనుభవించేవాడు విష్ణువే. ఇది ఆదిమమైనది, ఎందుకంటే ఇది సమస్తంలో వ్యాపించింది; ఎక్కడా శరీరంలో దీర్ఘాయువు కనిపించదు. శరీరాన్ని ధరించిన వారికి ఇదే ధర్మం—కొంతమందికి జన్మ, మరికొంతమందికి మరణం కనిపిస్తుంది; మరికొందరికి కనిపించదు. కొన్నిసార్లు గర్భంలోనే మరణిస్తారు, కొన్నిసార్లు వృద్ధాప్య, వ్యాధులతో బాధపడుతూ జీవిస్తారు; కొన్నిసార్లు వందేళ్లు జీవిస్తారు, మరికొన్నిసార్లు చిన్నతనంలోనే మరణిస్తారు. వందేళ్లు జీవించినవాడిని అనంతుడు అంటారు; చిన్నాయుష్కుడిని ప్రారంభంలోనే మరణించాడని అనరు, అందుకే అతడు అమరుడు. విష్ణువులాంటి వారికి జన్మ మరణాలు కనిపించవు; ఈ లోకంలో అలాంటి పవిత్రమైన పరిపాలనను ఎవరు పొందగలరు? అక్కడ, క్షయం మొదలైన కారణాల కలయిక వల్ల అనేక ఆశ్చర్యాలు కనిపిస్తాయి; అందువల్ల, సమస్త దేవతలు అపవిత్రులు, తక్కువ మహిమ కలవారు. ఓ మంగళకరులారా! నాకు శివుని తప్ప మరొకదీ అవసరం లేదు; పినాకధారిని మాత్రమే కోరుతున్నాను. క్రమంగా స్థిరపడి, జీవులందరిలో ఇదే పరమం.