ప్రపంచాల పితామహుడు అయిన బ్రహ్మదేవుడు ఎలా నాలుగు ముఖాలను పొందాడో, మరియు బ్రహ్మజ్ఞానంలో అత్యుత్తముడైన బ్రహ్మా ఈ లోకాల సృష్టిని ఎలా చేశాడో తెలుసుకోవాలంటే, ఈ విధంగా కథ సాగుతుంది. ప్రారంభంలో, అమరుల పితామహుడు బ్రహ్మదేవుడు గాఢమైన తపస్సు ఆచరించాడు. ఆ తపస్సు ఫలితంగా, వేదాలు—వాటికి సంబంధించిన అంగాలు, ఉపవేదాలు, క్రమాలు—స్వయంగా ప్రత్యక్షమయ్యాయి. పురాతన శాస్త్రాలలో, మొదటగా బ్రహ్మదేవుడు ఒక మహత్తరమైన, శాశ్వతమైన, పవిత్రమైన, శబ్దరూపమైన, కోటికోట్లు శ్లోకాలతో కూడిన వేదాన్ని స్మరించాడు. ఆ తరువాత, బ్రహ్మదేవుని నాలుగు నోళ్ల నుండి వేదాలు, మిమాంస, న్యాయశాస్త్రం, ఇతర విద్యలు, మరియు జ్ఞానాన్ని పొందేందుకు అవసరమైన ఎనిమిది సాధనాలూ ప్రవహించాయి. వేదపఠనంలో నిబద్ధుడై, సంతానాన్ని కోరుతూ, బ్రహ్మదేవుడు తన మనస్సులో నుండి మనస్పుత్రులను సృష్టించాడు. వీరిని మనస్పుత్రులు అని పిలుస్తారు. మొదటిగా మరీచి జన్మించాడు; తరువాత పూజ్యులైన అత్రి మహర్షి, ఆ తరువాత అంగీరసుడు, మళ్ళీ పులస్త్యుడు. తరువాత పులహుడు, క్రమంగా క్రతువు, ప్రచేతసుడు, వశిష్ఠుడు, భృగువు, నారదుడు—ఇలా పదిమంది మనస్పుత్రులను బ్రహ్మదేవుడు తన సంతానంగా సృష్టించాడు. ఇప్పుడు, శరీరములోనుండి, తల్లి లేని సంతానాన్ని గురించి చెప్పబడింది. బ్రహ్మదేవుని కుడి విళ్ల నుండి ప్రజాపతి దక్షుడు జన్మించాడు. ఛాతి నుండి ధర్ముడు, హృదయం నుండి మన్మథుడు (కామదేవుడు), కనుబొమ్మల మధ్య నుండి క్రోధుడు, దిగువ భాగం నుండి లోభుడు జన్మించారు. బుద్ధి నుండి మోహం, అహంకార నుండి మదము, కంఠం నుండి హర్షము, కళ్ళ నుండి మృత్యువు, చేతి మధ్య నుండి మరొక కుమారుడు జన్మించాడు. వీరంతా తొమ్మిది మంది కుమారులు; తరువాత పదవ సంతానంగా, కుమార్తె అయిన అంగజా జన్మించింది. ఇక్కడ మోహం బుద్ధి నుండి, అహంకారం గుర్తు, క్రోధం, బుద్ధి—ఇవి పేర్ల ద్వారా సూచించబడిన భావాలు. సత్త్వ, రజస్సు, తమస్సు అనే మూడు గుణాలు ఉన్నాయని, వాటి సమతుల్యతే సృష్టి స్వభావమని చెప్పబడింది. దానిని కొందరు ప్రధానం అంటారు, మరికొందరు అవ్యక్తం అంటారు; ఇదే భూతాలను సృష్టించి, మార్చుతుంది. ఈ మూడు గుణాల కలకలతో, ఒకే రూపంలో మూడు విభాగాలుగా బ్రహ్మా, విష్ణువు, మహేశ్వరుడు జన్మించారు. ప్రధానం మార్పుతో మహత్తత్త్వం ఉద్భవించింది; ఇది అన్ని లోకాల మూలమైనది. మహత్తత్త్వం నుండి అహంకారం పుట్టింది, ఇది మనుష్యులను అభివృద్ధి చేసింది. అహంకారం నుండి ఐదు జ్ఞానేంద్రియాలు (శ్రవణం, స్పర్శ, దృష్టి, రుచి, ఘ్రాణం) మరియు ఐదు కర్మేంద్రియాలు (విసర్జన, సంతానం, చేతులు, కాళ్లు, వాక్కు) పుట్టాయి. ప్రత్యేకంగా, ఐదు విషయాలు—శబ్దం, స్పర్శ, రూపం, రుచి, వాసన—జ్ఞానేంద్రియాలకు; ఐదు క్రియలు—విసర్జన, అనుభవం, గ్రహణం, గమనము, వాక్కు—కర్మేంద్రియాలకు. వీటికి పదకొండవది మనస్సు, ఇది క్రియాశక్తి, జ్ఞానశక్తులతో కూడినది; సూక్ష్మేంద్రియాలు దీని భాగాలు, దీని రూపాన్ని మునులు పేర్కొంటారు. సూక్ష్మభూతాలు శరీరంలో ఉంటాయి; అందువల్ల దీనిని శరీరమని, ఆ శరీరంతో కలిసిన జీవిని 'శరీరధారి' అంటారు. మనస్సు సృష్టిచేయాలనే ఆవేశంతో, సృష్టిని ప్రేరేపించింది. శబ్దతత్త్వం నుండి ఆకాశం పుట్టింది; ఆకాశంలో శబ్దగుణం ఉంది. ఆకాశ మార్పుతో వాయువు పుట్టింది, దీనిలో శబ్దం, స్పర్శ గుణాలు ఉన్నాయి. వాయువులోని స్పర్శతత్త్వం వలన అగ్ని పుట్టింది; అగ్నిలో శబ్దం, స్పర్శ, రూపం ఉన్నాయి. అగ్ని మార్పుతో నీరు పుట్టింది, ఇందులో నాలుగు గుణాలు ఉన్నాయి. రుచి తత్త్వం వలన నీరు, ఘ్రాణ తత్త్వం వలన భూమి పుట్టింది; భూమిలో ఐదు గుణాలు ఉన్నాయి. ఈ విధంగా, ఈ తత్త్వాల ద్వారా పంచవింశతి పురుషుడు (జీవాత్మ) లోకానుభవాన్ని పొందుతాడు. పరమాత్మ యొక్క సంకల్పానికి లోబడి, ఈ జీవాత్మను మునులు వివరించారు. అందుకే, మానవ శరీరాన్ని ఇక్కడ ఇరవై ఆరు తత్త్వాలతో కూడినదిగా చెప్పారు. ఇవి భూతాల సమాహారమైనందున, కపిలాది మునులు దీనిని సాంఖ్యమని పేర్కొన్నారు. ఈ తత్త్వాలను స్థాపించిన తరువాత, సృష్టికర్త బ్రహ్మదేవుడు లోకాలను సృష్టించాడు. లోకాల సృష్టి కోసం బ్రహ్మదేవుడు తన హృదయంలో సావిత్రిని స్థాపించి, ధ్యానంలో లీనమయ్యాడు. ఆ తపస్సు ఫలితంగా, స్వశరీరాన్ని విడదీసి, ఒక భాగాన్ని స్త్రీరూపంగా, మరొక భాగాన్ని పురుషరూపంగా మార్చాడు. ఆ స్త్రీరూపం శతరూపగా ప్రసిద్ధి చెందింది; ఆమెను సావిత్రి, సరస్వతి, గాయత్రి, బ్రహ్మాణి అని కూడా పిలుస్తారు. బ్రహ్మదేవుడు ఆమెను తన కుమార్తెగా భావించాడు. ఆమెను దర్శించగానే, బ్రహ్మదేవుడు మన్మథబాణాలకు లోనై, "అహో! ఆమె సౌందర్యం!" అంటూ ఆశ్చర్యచకితుడయ్యాడు. వశిష్ఠుడు మొదలైన మనస్పుత్రులు "అక్కా!" అని పిలిచినా, బ్రహ్మదేవుడు ఆమె ముఖం తప్ప మరొకటి చూడలేకపోయాడు. మళ్ళీ మళ్ళీ "అహో! ఆమె సౌందర్యం!" అంటూ ఆమెను తలవంచి చూస్తూ ఉండిపోయాడు. ఆమె, తండ్రి చూపును నివారించేందుకు, తన కుమారుల ముందు సిగ్గుతో ఆయన చుట్టూ తిరిగింది. అప్పుడు బ్రహ్మదేవుని కుడివైపు ఒక ముఖం, పశ్చిమాన మరో ముఖం, ఎడమవైపు మూడవ ముఖం, వెనక నాల్గవ ముఖం, చివరకు పైభాగంలో ఐదవ ముఖం ఏర్పడ్డాయి. బ్రహ్మదేవుడు తన తపస్సు వల్ల కలిగిన పవిత్రమైన శరీరాన్ని ఉల్లంఘించి, ఆ ఐదు ముఖాలను పొందాడు. పైభాగంలో ఏర్పడిన ముఖాన్ని జటాలతో కప్పుకున్నాడు. ఈ విధంగా, బ్రహ్మదేవుని తపస్సు, తత్త్వసృష్టి, మనస్పుత్రుల జననం, శరీరసంతానం, గుణాల పరిణామం, పంచభూతాల ఉత్పత్తి, శరీర నిర్మాణం, చివరికి ఐదు ముఖాల కలిగిన బ్రహ్మస్వరూపం ఇలా ఏర్పడింది.