సృష్టిలోని భూతాల మధ్య తేడాలు, వాటి పరస్పర సంబంధాల ద్వారా తలెత్తుతాయి; సహజమైన కారణం-ఫలితాన్ని వెంటనే మనం గమనించవచ్చు. అగ్ని ముక్క నుండి ఒకేసారి పుష్పించే కొమ్మలు లాగ, క్షేత్రజ్ఞులు కూడా ఒకే సమయాన కారణం ద్వారా వెలుస్తారు. చీకటిలో ఆకస్మాత్తుగా మెరుస్తున్న పుట్టెడు లాగ, అప్రమేయం ఉపసంహరించబడినప్పుడు, అది పుట్టెడు వలె ప్రకాశిస్తుంది. ఆ మహాత్ముడు శరీరంలో నిలిచి, అక్కడ కార్యాలు చేస్తాడు; మహాతత్త్వం యొక్క చీకటి దాటి, అతను తన ప్రత్యేకత ద్వారా గుర్తించబడతాడు. అక్కడ స్థిరంగా ఉండే జ్ఞాని, తపస్సు యొక్క అంతాన్ని చేరుకున్నవాడిగా చెప్పబడతాడు. అతని బుద్ధి పెరిగేకొద్దీ, నాలుగు ప్రకారాలు ఉద్భవిస్తాయి: జ్ఞానం, విరాగం, ఐశ్వర్యం, ధర్మం—ఈ నాలుగు సహజంగా కలిగినవే, కానీ అవి అతనికి స్పష్టంగా తెలియవు. మహాత్ముని శరీరాన్ని తెలుసుకున్న బుద్ధి ద్వారా, సాధన జరుగుతుంది; అతను నగరంలో నివసిస్తాడు, ఎందుకంటే ముందు క్షేత్రజ్ఞుడు, అలాగే ఇప్పుడు కూడా. వ్యక్తి నగరంలో నివసిస్తాడని, అతను జ్ఞానం ద్వారా క్షేత్రజ్ఞుడిగా పిలవబడతాడు; ధర్మం అతనిలో నుండి ఉద్భవించిందని, అతను ధర్మవంతుడిగా భావించబడతాడు. సహజ శరీరంలో, అప్రమేయం బుద్ధి ద్వారా చైతన్యం పొందుతుంది; అలా, క్షేత్రజ్ఞుడు అభివృద్ధి చెందుతాడు, క్షేత్రం మాత్రం సంకల్పం లేకుండా ఉంటుంది. ఉపసంహరణ సమయంలో, పురాతనుడు చైతన్యహీనంగా ఉంటాడు; క్షేత్రజ్ఞుడు గుర్తించేవాడు, ఈ వస్తువు నా ఆనందానికి అని భావిస్తాడు. ఋషి అనేవాడు అహింస, జ్ఞానం, సత్యం, తపస్సు, శాస్త్రాల మూలంగా నిలుస్తాడు; ఇవన్నీ కలిసినందున బ్రాహ్మణుడు ప్రశంసించబడతాడు, అలాగే ఋషీ కూడా. ఉపసంహరణ సమయంలో, అప్రమేయం బుద్ధి ద్వారా ఋషిగా నిలుస్తాడు; అతను అత్యున్నతాన్ని చేరినందున, అతను పరమ ఋషిగా గుర్తించబడతాడు. నామధేయం ఉద్భవించడానికి మూలం చలనం తెలిపే ధాతువులోనుంచి వస్తుంది; ఇది స్వయంభువునిగా ఉండటంతో, అతను ఋషిగా పరిగణించబడతాడు. పరమేశ్వరునితో, బ్రహ్మ mind-born కుమారులు సహజంగా ఉద్భవించారు; వారు ఉపసంహరించుకున్నప్పుడు, వారి బుద్ధి ద్వారా మహా, పరమ స్థితిని పొందారు. అత్యున్నత దర్శనంతో, వారు మహా ఋషులు అని పిలవబడతారు; వారిలోని దేవపుత్రులు, మానస పుత్రులు మరియు శరీర పుత్రులు రెండూ. ఇలా, పరముని నుండి ఋషులు, వారి నుండి ఆద్య ఋషులు; ఋషుల కుమారులు, ఋషికాలు, సంయోగం మరియు గర్భం ద్వారా జన్మిస్తారు. పరముని ద్వారా ఋషులు, ఆద్య ఋషుల నుండి ఋషికాలు; ఋషికాల కుమారులు, ఋషుల సంతానంగా గుర్తించబడతారు. పరమ ఋషిని వినినవారు, అలా వినబడినవారు శ్రుతఋషులు అని పిలవబడతారు; అప్రమేయ ఆత్మ, మహా ఆత్మ, అలాగే అహంకార ఆత్మ. భూతాల ఆత్మ, ఇంద్రియాల ఆత్మ—ఇవి తెలిసిన జ్ఞానం ప్రకటించబడింది; అలా ఋషుల వంశం ఐదు పేర్లతో ప్రసిద్ధి చెందింది. భృగు, మరీచి, అత్రి, అంగిరస, పులహ, క్రతు, మను, దక్ష, వశిష్ఠ, పులస్త్య—ఈ పదిమంది. వీరు మానస పుత్రులు, స్వయంభువులు, బ్రహ్మ నుండి జన్మించిన దేవతలు; వీరు పరమ ఋషులు, అందుకే మహా ఋషులుగా పిలవబడతారు. వీరి కుమారులు ఋషులు; వినండి: కావ్య, బృహస్పతి, కశ్యప, చ్యవన. ఉతత్య, వామదేవ, అగస్త్య, కౌశిక, కర్దమ, వాలఖిల్యులు, విశ్రవా, శక్తివర్ధన. ఈ ఋషులు తపస్సు ద్వారా ఋషి స్థితిని పొందారు; ఇప్పుడు వారి కుమారులు, ఋషికాలు, గర్భం ద్వారా జన్మించినవారు వినండి: వత్సర, నగ్నహూ, భరద్వాజ మహాఋషి, దీర్ఘతమా, బృహద్వక్ష, శరద్వత. వాజిశ్రవా, సుచింత, శావ, పరాశర, శృంగీ, శంఖపా, రాజు వైశ్రవణ. ఈ ఋషికాలు సత్యం ద్వారా ఋషి స్థితిని పొందారు; దేవతలు, ఋషులు, ప్రసిద్ధ ఋషికాలు. ఇలా, మంత్రాలను రూపొందించినవారు, పూర్తిగా వినండి: భృగు, కశ్యప, ప్రజేత, దధీచి స్వయంభువుడు. ఊర్ష, జమదగ్ని, వేద, సారస్వత, ఆర్ష్టిషేణ, చ్యవన, వీటహవ్య, సవేధస. వైన్య, పృథు, దివోదాస, బ్రహ్మవాన్, గృత్స, శౌనక—ఈ పద్దెనిమిది మంది భృగు వంశీయులు మంత్రాలను రూపొందించారు. అంగిరస, త్రిత, భరద్వాజ, లక్ష్మణ, కృతవచ, గార్గ, స్మృతి-సంకృతి. గురువిత, మందాత, అంబరిష, యువనాశ్వ, పురుకుత్స, స్వస్రవస, సదస్యవాన్. అజమీధ, అశ్వహర్య, ఉత్కల, కవి, పృషదాశ్వ, విరూప, కావ్య, ముద్గల. ఉతత్య, శరద్వన్స్, వాజిశ్రవ, అపస్యౌష, సుచిత్తి, వామదేవ. ఋషిజ, బృహచుక్ల, దీర్ఘతమ, కక్షివన్—ఇవన్నీ మంత్రకర్తలు, ప్రఖ్యాత అంగిరస ఋషులు. ఇప్పుడు కశ్యప ఋషుల గురించి వినండి: కశ్యప, సహవత్సర, నైధ్రువ, నిత్య. ఆసిత, దేవల—ఈ ఆరు బ్రహ్మవాదులు; అత్రి, అర్ధస్వన, శవస్య, గవిష్ఠిర. కర్ణక ఋషి, సిద్ధ, పూర్వతిథి. ఇలా ఈ ఆరు మహా ఋషులు మంత్రకర్తలు; వశిష్ఠ, శక్తి, మూడవవాడు పరాశర. ఇంద్ర లాంటి ఐదవ ఋషి భరద్వసు; ఆరవవాడు మిత్రావరుణ, ఏడవవాడు కుండిన. ఇలా, భూతాల పరస్పర సంబంధాలు, ఋషుల వంశ పరంపర, మంత్రకర్తలు, ఋషికాలు, వంశీయులు—సమస్త ఋషుల మహిమను వర్ణిస్తూ, ఆయా ఋషులు, ఋషికాలు, వారి వంశీయులు, మంత్రకర్తలు, ధర్మవంతులు, జ్ఞానవంతులు, తపస్సు, సత్యం, శాస్త్రాలు కలిసిన బ్రహ్మవాదులు, సృష్టిలోని పరమ ఋషులుగా నిలిచారు.