ఒకప్పుడు, ఋషులు తమ మధ్య బ్రహ్మహిమ్నాన్ని పునఃపునః స్థాపించేవారు. అందువల్ల మంత్రాల లక్షణాలకు నాలుగు విధాల మూలం ఏర్పడింది. అథర్వ, ఋగ్, యజుస్, సామ వేదాలలో, మహర్షుల తపస్సు—చాలా కఠినమైనది—ప్రత్యేకంగా జరుగుతుంది. ప్రతి మన్వంతర ప్రారంభంలో, మంత్రాలు ఐదు రకాలుగా ఉద్భవిస్తాయి: అసంతృప్తి, భయం, దుఃఖం, మోహం, విషాదం వల్ల. ఇప్పుడు నేను మీకు వివరంగా చెప్పబోతున్నాను—ఎలా మహర్షుల నక్షత్రాలు, వారి స్వభావం యాదృచ్ఛికంగా నిర్ణయించబడతాయో. ఋషుల పరంపర ఐదు విధాలుగా గత, భవిష్యత్ కాలాల్లో గుర్తించబడుతుంది. అందువల్ల, ఇక్కడ ఋషుల పరంపర ఉద్భవాన్ని వివరించబోతున్నాను. ప్రళయ సమయంలో, సమస్త జీవులు గుణసామ్య స్థితిలో ఉంటాయి. ఆ సమయంలో దేవతల్లో, అవ్యక్తంగా, చీకటితో నిండిన స్థితిలో, ఏ ప్రత్యేకత లేకుండా ఉంటారు. అది ముందస్తుగా ఏ బుద్ధి లేకుండానే, చైతన్య కోసం ముందుకు సాగుతుంది. ఇలా, ఋషుల పరంపర బుద్ధితో స్థాపించబడి, చైతన్యంతో నడిపించబడుతుంది. ఇవి చేపలు నీటిలో ఉన్నట్లుగా, అన్ని జీవులు చైతన్య నియంత్రణలో, గుణములుగా, కారణ–కార్య సంబంధంలో విస్తరిస్తాయి. పదార్థం, విషయము—ఇవి అర్థం మరియు పదంపై ఆధారపడతాయి; కాలప్రవాహంలో, కారణ స్వభావం వల్ల భేదాలు ఏర్పడతాయి. తరువాత, మహత్తత్త్వం మొదలుకొని ప్రకృతి వికృతులు క్రమంగా ఉద్భవిస్తాయి; మహత్తత్త్వం నుండి అహంకారం, దానినుంచి భూతాలు మరియు ఇంద్రియాలు జన్మిస్తాయి. భూతాల మధ్య పరస్పరం భేదాలు ఏర్పడతాయి; సహజ కారణ–కార్యాలు వెంటనే వ్యక్తమవుతాయి. ఒక అగ్గిపుల్ల నుండి కొమ్మలు ఒక్కసారిగా పుట్టినట్లు, క్షేత్రజ్ఞులు కూడా ఒకే సమయంలో కారణం నుంచి ఉద్భవిస్తారు. చీకటిలో అకస్మాత్తుగా జ్యోతిర్మక్షిక కనిపించినట్లుగా, లయ సమయంలో అవ్యక్తం ఆకస్మికంగా ప్రకాశిస్తుంది. ఆ మహాత్మా, శరీరంలో నివసిస్తూ, అక్కడ కర్మలు చేయును; మహత్తత్త్వపు చీకటి దాటి, తన ప్రత్యేకత వల్ల విభిన్నంగా గుర్తించబడుతాడు. అక్కడ స్థిరంగా ఉండే జ్ఞాని తపస్సు పరమావధిని చేరతాడు; అతని బుద్ధి పెరిగే కొద్దీ, నాలుగు విధాలుగా అభివృద్ధి చెందుతుంది. అవి: జ్ఞానం, వైరాగ్యం, ఐశ్వర్యం, ధర్మం—ఈ నాలుగు సహజమైనవే, కాని అతనికి అవి స్పష్టంగా తెలియవు. మహాత్ముని శరీరపు చైతన్యంతో సిధ్ధి ప్రాప్తి జరుగుతుంది; అతడు నగరంలో (శరీరంలో) నివసిస్తాడు, ఎందుకంటే ఇంతకుముందు క్షేత్రజ్ఞుడు కూడా అలాగే ఉండేవాడు. వ్యక్తి నగరంలో ఉండటం వల్ల అతనిని క్షేత్రజ్ఞుడు అంటారు; అతనిలో ధర్మం ఉద్భవించినందున, అతడు ధార్మికుడు. సహజ శరీరంలో, అవ్యక్తం బుద్ధి ద్వారా చైతన్యంగా ఉంటుంది; అలా, క్షేత్రజ్ఞుడు ప్రబోధించబడతాడు, క్షేత్రం నిరుద్దేశ్యంగా ఉన్నా. లయ సమయంలో, పురాతనుడు (అవ్యక్తం) అజ్ఞానంగా ఉంటాడు; క్షేత్రజ్ఞునిచే అతడు గుర్తించబడతాడు, ఈ విషయము నా అనుభవానికి. ఋషి అనేవాడు అహింస, జ్ఞానం, సత్యం, తపస్సు, శాస్త్రాల మూలం; ఇవన్నీ కలిసినందువల్ల బ్రాహ్మణుడు ప్రశంసించబడతాడు, అలాగే ఋషి కూడా. లయ సమయంలో, అవ్యక్తం బుద్ధి ద్వారా ఋషిగా నిలుస్తుంది; అతడు పరమ స్థితిని చేరినందువల్ల, అతడు పరమ ఋషిగా గుర్తించబడతాడు. పదము యొక్క వ్యుత్పత్తి మూల కారణం గమనాన్ని సూచించే ధాతువే; అతడు స్వయంభువునిగా ఉన్నందువల్ల, అతడిని ఋషి అని పరిగణిస్తారు. ప్రభువుతో కలిసి, బ్రహ్మా మనస్సు నుండి పుట్టిన కుమారులు సహజంగా ఉద్భవించారు; వారు లయమైనప్పుడు, వారి బుద్ధి ద్వారా మహత్తమమైనది, పరమమైనది పొందారు. అతివిశిష్టమైన దృష్టితో వారు మహర్షులుగా పిలవబడతారు; వారిలో ప్రభువుల కుమారులు, కొందరు మనస్సు నుండి, మరికొందరు శరీర జన్యులుగా పుట్టారు. ఇలా, పరమాత్మ నుండి ఋషులు పుట్టారు, వారిలోంచి ఆదిజన్య ఋషులు, ఆ ఋషుల కుమారులు ఋషికాలు (స్త్రీ ఋషులు) సంయోగం, గర్భధారణ ద్వారా జన్మించారు. పరమాత్మ ద్వారా ఋషులు పుట్టారు, ఆదిజన్య ఋషుల నుండి ఋషికాలు; ఋషికాల కుమారులు ఋషుల సంతానంగా గుర్తించబడతారు. పరమ విధానంలో ఋషిని వినినవారు, వారు శ్రుతఋషులు అని పిలవబడతారు; అవ్యక్తాత్మ, మహాత్మ, అలాగే అహంకారాత్మ. భూతాత్మ, ఇంద్రియాత్మ—వాటి జ్ఞానం వివరించబడింది; ఇలా ఋషుల పరంపర ఐదు పేర్లతో ప్రఖ్యాతి పొందింది. భృగు, మరీచి, అత్రి, అంగిరస్, పులహ, క్రతు, మను, దక్ష, వసిష్ఠ, పులస్త్య—ఈ పదిమంది బ్రహ్మా మనస్సు నుండి పుట్టిన స్వయంభువులు, ప్రభువులు; వారు పరమ ఋషులు, అందువల్ల మహర్షులుగా పిలవబడతారు. ఈ ప్రభువుల కుమారులు ఋషులు; వారు: కావ్య, బృహస్పతి, కశ్యప, చ్యవనుడు. ఉదత్య, వామదేవ, అగస్త్య, కౌశిక, కర్దమ, వాలఖిల్యులు, విశ్రవ, శక్తివర్ధన. ఈ ఋషులు తపస్సు ద్వారా ఋషి స్థితిని పొందినవారు; ఇప్పుడు వారి కుమారులు, గర్భజన్య ఋషికాలను వినండి: వత్సర, నాగ్నహూ, బరద్వాజ మహర్షి, దీర్ఘతమ, బృహద్వక్ష, శరద్వత. వాజిశ్రవ, సుచింత, శావ, పరాశర, శృంగి, శంఖపా, రాజు వైశ్రవణుడు కూడా. ఈ ఋషికాలు సత్యంతో ఋషి స్థితిని పొందారు; ప్రభువులు, ఋషులు, ప్రముఖ ఋషికాలు. ఇలా, మంత్రకర్తలందరినీ పూర్తిగా వినండి: భృగు, కశ్యప, ప్రచేత, దధీచి యోగి. ఊర్ష, జమదగ్ని, వేద, సారస్వత, ఆర్ష్టిషేణ, చ్యవన, వీతహవ్య, సవేధస. వైన్య, పృథు, దివోదాస, బ్రహ్మవాన్, గృత్స, శౌనక—ఈ పదకొండు మంది భృగువులు మంత్రకర్తలందరిలో అత్యుత్తములు. ఇలా, ఋషుల పరంపర, వారి ఉద్భవం, మహిమ, మంత్రాల మూలం, వారి సంతానం—ఇవి అన్నీ సద్భావంతో, గౌరవంతో మనకు వివరించబడ్డాయి.