ఒకప్పుడు ప్రాచీన ఋషులు ధర్మ తత్త్వాన్ని తెలుసుకొని, దాని అవయవాలను వివరంగా ఉపదేశించారు. వారు చెప్పిన ప్రకారం, మనకు అత్యంత కోరికగా ఉండే వస్తువును, ధర్మబద్ధంగా సంపాదిస్తే, దానిని అర్హులకు దానం చేయడం generosity యొక్క లక్షణం. వేదాలు మరియు స్మృతులు prescribing చేసిన కుల, ఆశ్రమ ధర్మాలను, సద్గుణులు ఆచరించే విధంగా, మేలు వ్యక్తులు ఆమోదిస్తారు. అనుకూలమైనదానిపై ఆనందించక, అననుకూలమైనదానిపై ద్వేషించక, సుఖ, దుఃఖం, శోకాన్ని వదిలిపెట్టడం వేరేలా ఉండే విరక్తి. త్యాగం అంటే చేసిన మరియు చేయని పనులను, మంచీ చెడూ వదిలిపెట్టడం. అజ్ఞాతం నుండి విశిష్టత వరకు, చైతన్య, అచైతన్యాన్ని తెలుసుకొని, మార్పును వదిలిపెట్టే వాడు జ్ఞానములో నిపుణుడు. ఇవి ధర్మ అవయవాల లక్షణాలుగా గుర్తించబడ్డాయి; స్వాయంభువ యుగంలో ధర్మ తత్త్వాన్ని తెలుసుకున్న ఋషులు ఇలా ఉపదేశించారు. ఇప్పుడు మను యుగానికి, నాలుగు యజ్ఞాలకు, నాలుగు కులాలకు సంబంధించిన నియమాన్ని వివరించబడుతుంది. ప్రతి మను యుగంలో వేరే వేదము స్థాపించబడుతుంది—ఋగ్వేద, యజుర్వేద, సామవేద—ప్రతి ఒక్కటి దాని దేవతను అనుసరించి. prescribed హృదయాలు, యజ్ఞ మంత్రాలు, పదార్థాలు, గుణాలు, క్రియలకు సంబంధించిన హృదయాలు, మునుపటి విధంగా కొనసాగుతాయి. వంశానికి సంబంధించిన హృదయాలు కూడా ఉంటాయి; ఇలా, మను యుగంలో నాలుగు రకాల హృదయాలు, వేరే వేరే విశేషాలతో ఉంటాయి. వారు బ్రహ్మ హృదయాన్ని పున:పున: స్థాపిస్తారు; మంత్రాల గుణాల ఉద్భవం నాలుగు విధాలుగా ఉంటుంది. అథర్వ, ఋగ్, యజుర్, సామ వేదాలలో, వేరుగా, ఋషుల తపస్సు—చాలా కష్టమైనది—నిర్వహించబడుతుంది. ప్రతి మను యుగ ప్రారంభంలో, మంత్రాలు ఐదు విధాలుగా ఉద్భవిస్తాయి: అసంతృప్తి, భయం, దుఃఖం, మోహం, శోకంతో. ఇప్పుడు, ఋషుల నక్షత్రాలు, ఋషుల స్వభావం యాదృచ్ఛికంగా ఎలా నిర్ణయించబడుతుందో వివరించబడుతుంది. ఋషి సంప్రదాయం ఐదు విధాలుగా గత, భవిష్యత్ కాలాల్లో గుర్తించబడుతుంది; ఇప్పుడు దాని ఉద్భవాన్ని వివరించబడుతుంది. ప్రళయ సమయంలో, సమస్తం సమాన గుణాలలో ఉంటుంది; దేవతల్లో భేదం లేకుండా, నిర్వచించలేని, చీకటితో నిండిన దానిలో. అది మునుపటి బుద్ధి లేకుండా, చైతన్యం కోసం కొనసాగుతుంది; అలా, ఋషి సంప్రదాయం బుద్ధితో స్థాపించబడుతుంది, చైతన్యం ద్వారా నడిపించబడుతుంది. అవి చేపలు నీటిలో ఉన్నట్లుగా, చైతన్యంతో నడిపించబడుతూ, గుణాలు, కారణ-ఫల సంబంధంలో, అలా కొనసాగుతాయి. విషయం, వ్యక్తి—అర్థం, పదంతో ఆధారపడి ఉంటాయి; కాలం ద్వారా, సాధన జరుగుతుంది, కారణ స్వభావం ద్వారా భేదాలు ఏర్పడతాయి. అప్పుడు, మహత్తత్త్వం మొదలుకొని, ప్రకృతి ఉద్భవించబడుతుంది; మహత్తత్త్వం నుండి అహంకారం, దానినుంచి భూతాలు, ఇంద్రియాలు. భూతాల నుండి, పరస్పరం భేదాలు ఏర్పడతాయి; ప్రకృతి కారణ-ఫలము తక్షణమే కనిపిస్తుంది. అగ్ని కట్టెల నుండి శాఖలు ఒక్కసారిగా ఉద్భవించేలా, క్షేత్రజ్ఞులు ఒకే సమయంలో కారణం నుండి ఉద్భవిస్తారు. చీకటిలో పుట్టిన కాంతిపురుగు ఒక్కసారిగా కనిపించటంలా, అజ్ఞాతం ఉపసంహరణ సమయంలో ప్రకాశిస్తుంది. ఆ మహాత్మ, శరీరంలో స్థిరంగా ఉండి, అక్కడ కార్యం చేస్తాడు; మహత్తత్త్వం చీకటి దాటి, స్వభేదంతో ప్రత్యేకంగా గుర్తించబడతాడు. అక్కడ స్థిరంగా ఉండి, జ్ఞానవంతుడు తపస్సు ముగింపును చేరుకున్నట్లు చెప్పబడతాడు; అతని బుద్ధి పెరిగే కొద్దీ, నాలుగు విధాలుగా ఉద్భవిస్తుంది—జ్ఞానం, విరక్తి, ఐశ్వర్యం, ధర్మం—ఇవి సహజంగా, అతనికి తెలియకుండా ఉంటాయి. మహాత్మ యొక్క శరీర చైతన్యం ద్వారా సాధన జరుగుతుంది; అతను నగరంలో నివసిస్తాడు, ముందు క్షేత్రజ్ఞుడు, అలాగే. వ్యక్తి నగరంలో ఉండడం వల్ల, క్షేత్రజ్ఞుడు జ్ఞానం ద్వారా అని పిలవబడతాడు; ధర్మం అతనినుంచి ఉద్భవించడంవల్ల, అతను ధర్మవంతుడు. సహజ శరీరంలో, అజ్ఞాతం బుద్ధి ద్వారా చైతన్యవంతంగా ఉంటుంది; క్షేత్రజ్ఞుడు unfolds అవుతుంది, క్షేత్రం ఉద్దేశ్యం లేకుండా. ఉపసంహరణ సమయంలో, పురాతనుడు అచేతనంగా ఉంటాడు; క్షేత్రజ్ఞుడు గుర్తించిన ఈ వస్తువు నా అనుభూతికి. ఋషి అనేది అహింస, జ్ఞానం, సత్యం, తపస్సు, శాస్త్రాల మూలము; ఇవన్నీ కలిసినందున, బ్రాహ్మణుడు ప్రశంసించబడతాడు, అలాగే ఋషి కూడా. ఉపసంహరణ సమయంలో, అజ్ఞాతం బుద్ధి ద్వారా ఋషిగా ఉంటుంది; అతను అత్యున్నత స్థాయిని చేరుకుంటాడు, అందుకే అతను పరమ ఋషిగా గుర్తించబడతాడు. నామధేయం ఉద్భవానికి మూలకారణం చలనం సూచించే ధాతువుగా ఉన్నందున, ఈవాడు స్వయంభువుడుగా ఉండి, ఋషిగా పరిగణించబడతాడు. ప్రభువుతో, బ్రహ్మ యొక్క మనసు పుట్టిన కుమారులు స్వయంగా ఉద్భవించారు; వారు ఉపసంహరించగా, వారి బుద్ధి ద్వారా మహత్త్వం, పరమత్వం పొందారు. అత్యున్నత దర్శనంతో, వారు మహా ఋషులుగా పిలవబడతారు; వారిలో ప్రభువుల కుమారులు, మనసు పుట్టినవారు, శరీర పుట్టినవారు. ఇలా, పరమత్వం నుండి ఋషులు ఉద్భవించారు, వారిలోని ఆదిఋషులు; ఋషుల కుమారులు, ఋషికాలు, సంయోగం, గర్భం ద్వారా పుట్టారు. పరమత్వం ద్వారా ఋషులు, ఆదిఋషుల ద్వారా ఋషికాలు; ఋషికాల కుమారులు ఋషుల సంతానంగా పరిగణించబడతారు. పరమ ఋషిని శ్రవణం ద్వారా తెలుసుకున్నవారు శ్రుతఋషులు అని పిలవబడతారు; అజ్ఞాత స్వయం, మహా స్వయం, అలాగే అహంకార స్వయం. భూత స్వయం, ఇంద్రియ స్వయం—వీటి జ్ఞానం వివరించబడుతుంది; ఇలా ఋషుల వంశం ఐదు పేర్లతో ప్రసిద్ధి చెందింది. భృగు, మరీచి, అత్రి, అంగిరా, పులహ, క్రతు, మను, దక్ష, వశిష్ఠ, పులస్త్య—ఈ పదిమంది ఋషులు.