కలియుగంలో, మనుషుల శరీరాన్ని పాదాల నుంచి తల వరకు కొలిచినప్పుడు, తొంభై నాలుగు అంగుళాలు ఉంటాయని చెప్పబడింది. చేతులు మోకాల వరకు చేరేలా, మోకాళ్ళను ఉపశమనం చేసుకున్న ఈ రూపం దేవతలకు, గోవులకు, ఏనుగులకు, గాడిదలకు, అలాగే స్థిర జీవులకు కూడా ప్రత్యేకంగా గౌరవించబడుతుంది. ఈ కొలత ద్వారా ప్రతి యుగంలో శరీర పరిమాణం పెరుగుదల, తగ్గుదలలను అర్థం చేసుకోవాలి; ākakuda అనే జంతువు, దాని ఎత్తు ఏడువై అంగుళాలు. ఏనుగులు వంద ఎనిమిది అంగుళాల ఎత్తుతో ఉంటాయని చెప్పబడింది, వారికి వెయ్యి అంగుళాలు మరియు నలభై రెండు అంగుళాలు కలిపి ఉంటుంది. వృక్షాలలో అత్యధిక ఎత్తు నూరయ్య ఇరవై అంగుళాలు; మానవ శరీర నిర్మాణం ఇలా వివరించబడింది. దేవతలలో ఈ లక్షణాలు వారి వంశంలో కనిపిస్తాయి; దేవతల శరీరం అసాధారణమైన బుద్ధి చేత సంపన్నంగా ఉంటుంది. మానవ శరీరం అలాంటి ఉత్తమతను కలిగి ఉండదు; అందువల్ల, దేవతా మరియు మానవ గుణాలు కలిగి ఉన్నవారు అన్నీ ఇందులో లీనమవుతాయి. ప్రాణులు, పక్షులు, స్థిర జీవులు, గోవులు, మేకలు, గుర్రాలు, ఏనుగులు, పక్షులు, జింకలు—ఇవి అన్నీ అర్థం చేసుకోవాలి. ఇవన్నీ యజ్ఞాల్లో ఉపయోగించబడుతాయి, మరియు దేవతలు వాటి రూపాలను క్రమంగా ఆనందంగా అనుభవిస్తారు. స్థిర మరియు చల జీవుల రూపాలు, సరైన కొలతల ప్రకారం, వారు ఆహ్లాదకరమైన అనుభవాల ద్వారా సుఖాన్ని పొందారు. ఇప్పుడు మిగిలినవారిని, ధర్మవంతులను, బ్రాహ్మణులను, మరియు వేద వాక్యాలను వివరించబోతున్నాను; ఇవి దేవతల్లో జంతు రూపాలు, బ్రహ్మనులో ఐక్యంగా ఉంటాయని ధర్మవంతులు చెబుతారు. సాధారణ మరియు ప్రత్యేక కర్తవ్యాలలో, బ్రాహ్మణులు, క్షత్రియులు, వైశ్యులు వేద మరియు స్మృతి ఆధారంగా కర్మలను నిర్వహిస్తారు. ఆశ్రమ ధర్మంలో స్థిరంగా ఉన్నవారు, వారి అంతం సుఖం మరియు స్వర్గమే; వేద మరియు స్మృతి ఆధారంగా ధర్మం జ్ఞాన ధర్మంగా పిలవబడుతుంది. దైవ సాధనను అనుసరించేవాడు ధర్మవంతుడు; గురువుకు అంకితమైన బ్రహ్మచారి ధర్మవంతుడు; ఉద్దేశ్యం మరియు సాధన వల్ల గృహస్థుడు కూడా ధర్మవంతుడు. అలాగే, అరణ్యంలో తపస్సు చేసే వైఖానసుడు ధర్మవంతుడిగా గుర్తించబడతాడు; యోగ సాధనలో ప్రయత్నించే వనప్రస్థుడు కూడా ధర్మవంతుడిగా పిలవబడతాడు. ధర్మం అనేది న్యాయ మార్గం; ఈ పదం చర్య స్వరూపం. భగవంతుడు నైపుణ్యమైన, నైపుణ్య రహితమైన చర్యలను ధర్మం, అధర్మంగా ప్రకటిస్తాడు. దేవతలు, పితృదేవతలు, ఋషులు, మానవులు "ఇది ధర్మం, ఇది కాదు" అని మౌన రూపంలో ప్రకటిస్తారు. 'ధృ' అనే మూల పదం ద్వారా 'ధర్మం' అంటే ఆధారంగా ఉండటం, గొప్పగా ఉండటం; అందుకే ధర్మం అనేది ఆధారంగా ఉండే, గొప్పదిగా చెప్పబడుతుంది. అక్కడ, గురువులు కోరిన ఫలితాన్ని ఇచ్చే ధర్మ మార్గాన్ని బోధిస్తారు; కోరని ఫలితాన్ని ఇచ్చే అధర్మ మార్గాన్ని వారు బోధించరు. ముదుసలి వారు, లోభం లేని వారు, ఆత్మనియంత్రణ కలిగినవారు, మోసం లేని వారు, సరిగా శిక్షణ పొందినవారు, మృదువైనవారు—ఇలాంటి గురువులు గుర్తించబడతారు. వేద, స్మృతి ఆధారంగా ధర్మాన్ని తెలిసిన వారు స్థాపించిన ధర్మాన్ని ద్విజులు అనుసరిస్తారు; దాని లక్షణం భార్య, యజ్ఞాగ్నితో సంబంధం, పూజలు. స్మృతి ఆధారంగా సంప్రదాయం వర్ణాశ్రమ ధర్మం, నియమాలు, ఆచరణలు కలిగి ఉంటుంది; ప్రాచీన ఋషులు వేదాలను తెలుసుకుని వేద సంప్రదాయాన్ని ప్రకటించారు. మంత్రాలు, సూత్రాలు, శ్లోకాలు బ్రహ్మనుకు అవయవాలు; ఇవే వేద వాక్యాలు. గత యుగాన్ని గుర్తు చేసుకుంటూ, మనువు ఇలా చెప్పాడు. అందుకే, స్మృతి ఆధారంగా సంప్రదాయం ధర్మ మార్గం, వర్ణాశ్రమ ప్రకారం విభజించబడింది; ధర్మం రెండు విధాలుగా ఉంటుంది, పండితుల ఆచరణ అదే. 'శిష్' అనే మూల పదం ద్వారా 'శిష్ట' అనే పదం వచ్చింది; విద్యావంతులు, ధర్మవంతులు ప్రతి యుగంలో ఇక్కడ ఉంటారు. మనువు మరియు ఏడుగురు ఋషులు, ప్రపంచాన్ని కాపాడుతూ ధర్మం కోసం ఇక్కడ ఉంటారు; వీరే శిష్టులు. పండితులు, ధర్మం తగ్గినప్పుడు, ప్రతి యుగంలో పునరుద్ధరించబడుతుంది; మూడు విధాల వేదం, వ్యవసాయం, పాలనా వ్యవస్థ వర్ణాశ్రమ ప్రకారం ప్రజల అభిరుచికి అనుగుణంగా కొనసాగుతుంది. పండితులు ఆచరిస్తారు, మనువు పోయిన తరువాత, తరతరాల వారు స్థాపిస్తారు; అందుకే శిష్టుల ఆచరణ శాశ్వతంగా ఉంటుంది. దానం, సత్యం, తపస్సు, సేవ, విద్య, పూజ, ఆత్మనిగ్రహం—ఈ ఎనిమిది శిష్టుల ఆచరణ లక్షణాలు. మనువు, ఏడుగురు ఋషులు ఆచరిస్తారు; అందుకే శిష్టుల ఆచరణ అన్ని యుగాల్లో గుర్తించబడుతుంది. వేద ఆధారంగా సంప్రదాయం వినడం ద్వారా తెలిసినది; స్మృతి ఆధారంగా సంప్రదాయం జ్ఞాపకం ద్వారా తెలిసినది. పూజ వేద సంప్రదాయానికి సారమైనది; స్మృతి సంప్రదాయం వర్ణాశ్రమ ధర్మానికి సారమైనది. ఇప్పుడు ధర్మానికి ఉపలక్షణాలను వివరించబోతున్నాను. ఎవడు చూసినది, అనుభవించినది, ప్రశ్నించినప్పుడు దాచకుండా, నిజంగా ఉన్నదాన్ని చెప్పుతాడో—అది సత్య లక్షణం. బ్రహ్మచర్యం, తపస్సు, మౌనము, ఉపవాసం—ఇవి తపస్సు రూపాలు, చాలా కఠినమైనవి. జంతువులు, పదార్థాలు, నైవేద్యాలు, మంత్రాలు, శ్లోకాలు, సూత్రాలు, పురోహితులు, దానం—ఇవి కలిపి యజ్ఞం అని అంటారు. ఎవరైనా, అన్ని జీవులకు, తనకు కావలసినట్లుగా, శుభం, మేలుకోసం ఆనందంగా పనిచేస్తే—దయ అత్యున్నత చర్యగా గుర్తించబడుతుంది. ఎవడు దూషించబడినా, కొట్టబడినా, తిరిగి దూషించక, కొట్టక, మాట, మనస్సు, శరీరంలో హింస లేకుండా, సహనంగా ఉంటాడో—అది క్షమ లక్షణం. ఇతరుల ఆస్తిని, యజమాని కాపాడుతున్నా, గందరగోళంలో వదిలిపెట్టినా, తీసుకోకపోవడం—అది అలోభ లక్షణం. సంభోగం, దాని గురించి మాట్లాడడం, ఆలోచించడం, బ్రహ్మచర్యం పాటించడం—ఇవి శుద్ధి లక్షణాలు. ఎవడు ఇంద్రియాలను, తన కోసం లేదా ఇతరుల కోసం, విషయాల్లో నిమగ్నం చేయకుండా ఉంటాడో—ఆత్మనిగ్రహం లక్షణం. ఐదు స్వరూపాలు, ఎనిమిది కారణాలు సంబంధించి, అడ్డంకులు వచ్చినా, కోపం రాకపోతే—ఆత్మనియంత్రణ పొందుతాడు. ఈ విధంగా, యుగాల మార్పులో, జీవుల రూపాలు, ధర్మ మార్గాలు, పండితుల ఆచరణలు, ధర్మ లక్షణాలు—all are clearly described and revered in this grand tradition.