పరస్పర విరోధం లేకుండా, రాజు ధనం, ధర్మం, కామం, కీర్తి, విజయాలను సమానంగా పొందుతాడు. రాజులు సార్వభౌమాధికారంతో, బలంతో, పరాక్రమంతో, జ్ఞానంతో, తపస్సుతో కూడి, ఋషులను కూడా మించిపోతారు. వారి బలంతో దానవులను, మానవులను జయిస్తారు; వారు మానవ రూపంలో జన్మిస్తారు, కొన్ని విశిష్ట శరీర లక్షణాలతో ఉంటారు. వారి ముండ్లు నుదిటిపై సజావుగా ఉంటాయి, నాలుక పవిత్రంగా ఉంటుంది, చర్మం నలుపు రంగులో ఉంటుంది, నాలుగు దంతాలు ఉంటాయి, ఉత్తమ వంశానికి చెందుతారు, శక్తి పైకి ప్రవహిస్తుంది. వారి చేతులు మోకాళ్ల వరకు చేరతాయి, చేతులు తాళిపత్రాల వంటివిగా ఉంటాయి, దేహాకృతి ఎద్దు వంటిది, ఛాతీ, నడుము కొలతలు సరిగ్గా ఉంటాయి, భుజాలు సింహపు వంటివి, భూమిపై పాలించే రాజా! వారి పాదాలపై చక్రం, మత్స్యం గుర్తులు ఉంటాయి; చేతులపై శంఖం, పద్మం గుర్తులు ఉంటాయి. వారు ఎనభై అయిదు వేల సంవత్సరాలు జీవిస్తారు, వృద్ధాప్యమూ, వ్యాధీ లేకుండా. ఆ నలుగురు చక్రవర్తుల సంచారం ఆకాశంలో, సముద్రాల్లో, పాతాళాల్లో, పర్వతాల్లో నిర్భంధంగా సాగుతుంది. తృతాయుగంలో యజ్ఞం, దానం, తపస్సు, సత్యమే ధర్మాలు అని ప్రకటించబడింది. ఆ కాలంలో varnāshrama ధర్మం ప్రకారం జీవనం సాగుతుంది; శాంతి స్థాపన కోసం శిక్షా విధానం అమలులోకి వస్తుంది. ప్రజలు ఆనందంగా, బలంగా, వ్యాధిలేకుండా, మనసు సంతృప్తిగా ఉంటారు. తృతాయుగంలో వేదం నాలుగు భాగాలుగా విభజించబడింది; ప్రజలు మూడు వేల సంవత్సరాలు జీవిస్తారు. వారు కుమారులు, మనవళ్లు చుట్టూ ఉండగా, క్రమంగా మరణిస్తారు. ఇదే తృతాయుగంలో స్థితి. ఇప్పుడు తృతాయుగ గణనను వినండి. తృతాయుగ స్వభావం ప్రకారం, అది ఒక పాదాన్ని సంధ్యాకాలంలో ఉంచి, మిగిలిన భాగాన్ని స్వయంగా నిలుపుకుంటుంది. "తృతాయుగ ప్రారంభంలో యజ్ఞం ఎలా ప్రవర్తించబడింది? మునుపటి స్వాయంభువ సృష్టిలో అది ఎలా జరిగిందో చెప్పండి," అని అడిగారు. సంధ్యాకాలం క్షీణించి, కృతయుగ ముగిసిన తర్వాత, కాలం ప్రారంభమై, తృతాయుగ ప్రవేశించింది. మొక్కలు ఉద్భవించాయి, వర్షాలు కురవడం మొదలైంది, గ్రామాలు, నగరాల్లో జీవనోపాధి ఏర్పడింది. వర్ణాశ్రమ వ్యవస్థను స్థాపించి, మంత్రాలను మళ్లీ ఏర్పాటు చేసి, యజ్ఞం ఎలా ప్రారంభమైంది? దీనిని సూతుడు వివరించసాగాడు. ఇక్కడ, పరలోకంలో, మంత్రాలను క్రియలకు అన్వయించి, విశ్వభుక్ ఇంద్రుడు యజ్ఞాన్ని ప్రారంభించాడు. దేవతలతో కలిసి, అన్ని ఏర్పాట్లతో, అతని మహాశ్వమేధయజ్ఞానికి మహర్షులు కూడినారు. యజ్ఞ ప్రారంభంలో, హోతారులు తమ కర్తవ్యాలను నిర్వర్తించారు; వివిధ హవిస్సులు దేవతలకు అర్పించబడ్డాయి. దేవతలు వచ్చి, సామవేద గాయకులు మధురంగా పాడుతుండగా, చురుకైన అధ్వర్యులు తిరుగుతూ, మధ్య హవిస్సులు, పశుసంఖ్యలు సమర్పించబడ్డాయి; యజ్ఞభాగం పొందే దేవతలను ఆహ్వానించారు. ఇంద్రియ స్వరూపమైన దేవతలు, యజ్ఞఫలాన్ని పొందే వారు, అక్కడ పూజింపబడ్డారు; భూతాధిపతులు కూడా హాజరయ్యారు. అధ్వర్యులు సంకేతం ఇచ్చినప్పుడు, ఋషులు లేచి, బాధపడుతున్న పశుసంఖ్యలను చూసి, విశ్వభుక్ను ప్రశ్నించారు: "మీ యజ్ఞ నియమం ఏమిటి?" "ఇక్కడ అధర్మం బలంగా ఉంది; ధర్మాన్ని కోరుకుంటూ హింస జరుగుతోంది. ఈ కొత్త పశుయాగ నియమం మీ యజ్ఞంలో భయంకరంగా ఉంది, దేవతలలో శ్రేష్ఠుడా," అని వారు అన్నారు. "పశువులతో మీరు ప్రారంభించిన అధర్మం ధర్మాన్ని నాశనం చేస్తోంది. ఇది ధర్మం కాదు, అధర్మమే; హింస ధర్మంగా పిలవబడదు. మీరు శాస్త్రోక్తంగా ధర్మాన్ని స్థాపించండి." "నియమంగా, తప్పులేకుండా, ధర్మంతో, యజ్ఞానికి విత్తనాలతో నిర్వహించిన యజ్ఞం వల్ల, మూడవPurushārthas తగ్గిపోవు." "ఇలాంటి మహాయజ్ఞాన్ని స్వయంభువుడు స్థాపించాడు, ఇంద్రా!" అని ఋషులు జ్ఞానంతో చెప్పగా, విశ్వభుక్ ఇంద్రుడు అహంకారంతో, మోహంతో, వారి మాటను అంగీకరించలేదు. ఇంద్రుడు, మహర్షుల మధ్య గొప్ప వివాదం ఏర్పడింది—ఎవరికీ యజ్ఞం చేయాలి అనే విషయంలో చరాచర జగత్తు అంతా కలిగి. ఆ వివాదంతో బాధపడుతూ, శక్తితో కూడిన మహర్షులు, ఇంద్రుడితో కలసి, ఆకాశంలో సంచరించే వసుమును ఆశ్రయించి ప్రశ్నించారు: "ధర్మసందేహాన్ని తీర్చుము, ఉత్తానపాదుని వంశజా!" వారు చెప్పిన మాటలు విని, వసుము బలహీనతను పరిగణించకుండా, వేదశాస్త్రాన్ని స్మరించి, యజ్ఞసారం గురించి వివరించాడు: "సరిగ్గా తీసుకువచ్చినవారితో, పవిత్రమైన పశువులతో, లేక మూలఫలాలతో కూడినవాటితో యజ్ఞం చేయాలి." "యజ్ఞ స్వభావానికి హింసే లక్షణం—ఇది సంప్రదాయ ప్రకారం నా అభిప్రాయం; ఋషుల రచించిన మంత్రాలు కూడా హింసకు సంకేతం." "నక్షత్రాది లక్షణాలను పరిశీలించే తపస్సుతో కూడినవారు ఇదే ప్రమాణంగా చెప్పారు; అందువల్ల మీరు అంగీకరించాలి." "మీరు మంత్రప్రామాణ్యాన్ని నమ్మితే, ద్విజులారా, యజ్ఞం అలాగే జరగాలి; లేకపోతే, మాటలు అబద్ధమవుతాయి." ఈ జవాబు విని, వారు దృఢంగా సిద్ధమయ్యారు; జరిగే దాన్ని గ్రహించి, వసుముని శపించారు. వెంటనే వసుము పాతాళంలోకి ప్రవేశించాడు; పైకి సంచరించే వాడు, ఇప్పుడు పాతాళవాసి అయ్యాడు. భూమిపై సంచరించిన వాడు, ఆ మాట వల్ల అలానే మారాడు; వసుము పాతాళంలో పడిపోయి, ధర్మసందేహాల పరిష్కర్తగా నిలిచాడు. కాబట్టి, ఒకరే ఎంత విద్యావంతుడైనా ధర్మసందేహాన్ని ప్రకటించకూడదు; ధర్మమార్గం సూక్ష్మంగా, అనేక ప్రవాహాలుగా ఉంటుంది. అందుచేత, మానవుడు తప్ప మరెవ్వరూ ధర్మాన్ని ఖచ్చితంగా చెప్పలేరు; మానవుడు స్వయంభువుని వంశంలో జన్మించి, దేవతలు, ఋషులను పరిగణలోకి తీసుకుంటాడు. అందువల్ల, యజ్ఞంలో హింస జరగకూడదు అని పురాతన ఋషులు చెప్పారు; వేలాది మహర్షులు తపస్సుతోనే స్వర్గాన్ని సాధించారు.