మానవులు గణించే కాలాన్ని పితృదేవతల కాలంతో పోల్చితే, ముప్పై మానవ మాసాలు పితృదేవతలకు ఒక మాసంగా పరిగణించబడతాయి. మానవుల లెక్కన మూడు వందల అరవై మాసాలు, అంటే పితృదేవతలకు ఒక సంవత్సరం అవుతుంది. మానవులు వంద సంవత్సరాలు జీవిస్తే, ఆ కాలాన్ని పితృదేవతల లెక్కన మూడు సంవత్సరాలు, పన్నెండు మాసాలుగా పరిగణిస్తారు. ఇలాంటి మానవ సంవత్సరాన్ని దేవతలకు సంబంధించిన దినరాత్రితో సమానం అని వేదాలు పేర్కొంటున్నాయి. దేవతలకు ఒక దినరాత్రి అంటే మనుషులకు ఒక సంవత్సరం. ఇందులో, సూర్యుడు ఉత్తరాయణంగా ప్రయాణించే కాలం దేవతలకు పగలు, దక్షిణాయణంగా ప్రయాణించే కాలం రాత్రి. ఇలాగే దేవతల దినరాత్రులు లెక్కించబడతాయి. ఇలాంటి ముప్పై దేవతా సంవత్సరాలు ఒక దేవతా మాసంగా పరిగణించబడతాయి. వంద మానవ సంవత్సరాలు మూడు దేవతా మాసాలుగా లెక్కించబడతాయి. మానవుల లెక్కన మూడు వందల అరవై సంవత్సరాలు, ఇంకా అరవై సంవత్సరాలు కలిపితే ఒక దేవతా సంవత్సరం అవుతుంది. మూడు వేల మానవ సంవత్సరాలు, ఇంకా ముప్పై సంవత్సరాలు కలిపితే, అది సప్త ఋషుల సంవత్సరంగా చెప్పబడుతుంది. తొమ్మిది వేల మానవ సంవత్సరాలు, తొంభై సంవత్సరాలు కలిపితే, అది ధ్రువునకు సంబంధించిన సంవత్సరం. ముప్పై ఆరు వేల మానవ సంవత్సరాలు, ఇంకా అరవై వేల సంవత్సరాలు కలిపితే, అది వెయ్యి దేవతా సంవత్సరాలు అవుతాయని సంఖ్యను తెలిసిన వారు వివరిస్తారు. ఇలాంటి కాల గణనను ఋషులు వర్ణించి, దేవతా కాలమానాన్ని బట్టి యుగాల సంఖ్యను నిర్ణయించారని ద్విజులారా, తెలుసుకోండి. భారతదేశంలో ఋషులు నాలుగు యుగాలను వివరించారు—కృతయుగం, త్రేతాయుగం, ద్వాపరయుగం, కలియుగం—ఇవి నాలుగు యుగాలు. మొదట కృతయుగం, తరువాత త్రేతాయుగం, తదుపరి ద్వాపరయుగం, చివరికి కలియుగం వస్తాయి. కృతయుగానికి నాలుగు వేల సంవత్సరాలు ఉంటాయని, దాని ప్రారంభ సంధ్య, ముగింపు సంధ్య రెండూ సమానంగా ఉంటాయని చెబుతారు. మిగిలిన మూడు యుగాలలో, సంధ్యా సంధ్యాంశాలతో కలిపి, వందలు, వేల సంఖ్యలు క్రమంగా ఒక వంతు తగ్గుతాయి. యుగాలను గణించేవారు త్రేతాయుగానికి మూడు వేల సంవత్సరాలు ఉంటాయని, అందులో మూడు వందలు సంధ్యా కాలమని వివరిస్తారు. ద్వాపరయుగం రెండు వేల సంవత్సరాలు, నాలుగు వందలు సంధ్యా కాలం; కలియుగం వెయ్యి సంవత్సరాలు, రెండు వందలు సంధ్యా సంధ్యాంశాలు ఉంటాయని చెప్పబడింది. కృత, త్రేత, ద్వాపర, కలి—ఈ నాలుగు యుగాలు కలిపి పన్నెండు వేల సంవత్సరాలుగా యుగ గణన జరుగుతుంది. ఇప్పుడు మానవ సంవత్సరాల లెక్కను తెలుసుకోండి: పదిహేను లక్షలు, ఇంకా రెండు లక్షలు, ఐదు వేలు కలిపితే, ఇరవై ఎనిమిది వేల సంవత్సరాలు కృతయుగానికి నిర్ణయించబడినవి. అలాగే, ఒక లక్ష, ఇంకా రెండు లక్షలు కలిపితే, తొంభై ఆరు వేల సంవత్సరాలు త్రేతాయుగానికి మానవుల లెక్కన నిర్ణయించబడినవి. ఎనిమిది లక్షల మానవ సంవత్సరాలు ద్వాపరయుగానికి, అరవై నాలుగు వేల సంవత్సరాలు ద్వాపరయుగానికి లెక్కించబడతాయి. కలియుగానికి నాలుగు లక్షల సంవత్సరాలు, ఇంకా ముప్పై రెండు వేల సంవత్సరాలు కలిపితే, కలియుగానికి మానవుల లెక్కన నిర్ణయించబడినవి. ఈ విధంగా, నాలుగు యుగాల సంధ్యా సంధ్యాంశాలతో కలిపిన యుగ గణన మానవుల లెక్కన వివరించబడింది. ఈ నాలుగు యుగాల చక్రం, అదనపు సంవత్సరాలతో కలిపి, డబ్బై ఒకటి సార్లు పునరావృతమైతే, దానిని మన్వంతరంగా పిలుస్తారు. మానవుల లెక్కన మన్వంతర కాలాన్ని తెలుసుకోండి: ముప్పై ఒక కోట్ల సంవత్సరాలు, పదివేలలు, ముప్పై రెండు వేల, ఎనిమిది వందలు, ఎనభై సంవత్సరాలు, ఆరు నెలలు కలిపితే, మన్వంతర గణన పూర్తవుతుంది. ఇప్పుడు దేవతా కాలమానాన్ని బట్టి మనువుల మధ్య అంతరాన్ని వర్ణిస్తాను: లక్ష సంవత్సరాలు అని చెబుతారు. నలభై వేల సంవత్సరాలు మన్వంతరానికి కాల పరిమితిగా చెప్పబడింది. ఈ నాలుగు యుగాల చక్రం, అదనపు సంవత్సరాలతో కలిపి, డబ్బై ఒకటి సార్లు పూర్తయితే, దానిని మన్వంతరంగా పిలుస్తారు. దీనిని పద్నాలుగు సార్లు పునరావృతం చేస్తే, కల్పం అవుతుంది. ఆ తరువాత సమస్త లయ, మహా లయ జరుగుతుంది. కల్ప పరిమితి రెండింతలు అని సంఖ్య గణనలో చెప్పబడింది. నాలుగు యుగాల చక్రాన్ని, కృత, త్రేత యుగాలను కూడా వివరించాను. ఇప్పుడు త్రేత, ద్వాపర, కలియుగ సృష్టిని వివరించబోతున్నాను. ఈ రెండు యుగాలు కలిసి జరుగుతాయి కనుక, వేరు వేరు చెప్పడం సాధ్యం కాదు. ఈ విషయాన్ని వరుసగా వివరించకుండా రెండు యుగాలు గడిచిపోయాయి, ఎందుకంటే అప్పట్లో ఋషుల వంశాన్ని వివరించడంలో నిమగ్నుడయ్యాను. త్రేతాయుగంలో మిగిలిన విషయాన్ని అప్పట్లో చెప్పలేదు; ఇప్పుడు చెబుతున్నాను—శ్రద్ధగా వినండి. త్రేతాయుగ ప్రారంభంలో, బ్రహ్మా ప్రేరణతో మనువు, సప్త ఋషులు వేదధర్మాన్ని, లౌకికధర్మాన్ని ప్రకటించారు. సప్త ఋషులు శ్రౌతధర్మాన్ని, వివాహం, అగ్నికర్యాలు, ఋగ్వేద, యజుర్వేద, సామవేద సంప్రదాయాలతో కూడిన ధర్మాన్ని ప్రకటించారు. మనువు స్వాయంభువుడు, ఆచరణతో కూడిన, వంశపారంపర్యంగా వచ్చిన, వర్ణాశ్రమ ధర్మాలతో మిళితమైన లౌకికధర్మాన్ని ప్రకటించాడు. సత్యనిష్ఠ, బ్రహ్మచర్య, అధ్యయనం, తపస్సు—ఇవి ఋషుల క్రమంగా చేసిన ఘన తపస్సుతో కలిపి, త్రేతాయుగ ప్రారంభంలో, సప్త ఋషులు, మనువు అనుకోకుండా, ఒకసారి ఉద్దేశపూర్వకంగాను ఇలా ప్రకటించారు. ఆ మంత్రాలు తారకాది దర్శనాల ద్వారా విస్తరించాయి; మొదటి కల్పంలో అవి దేవతల్లో సహజంగా ప్రబలించాయి. ఆ తరువాత, అధికారులలో, సిద్ధాదుల్లో, ఇతరుల్లో మంత్రయోగ సాధన కొనసాగింది. గత కల్పాల్లో ఆ మంత్రాలు వేల సంఖ్యలో ప్రత్యక్షమయ్యాయి, ఇప్పుడు కూడా అవి తమ రూపాల్లో ఉన్నాయి.