నభ నుండి పుండరీకుడు ఉద్భవించాడు. ఆ పుండరీకుని కుమారుడే క్షేమధన్వన్ అని స్మరించబడతాడు. క్షేమధన్వన్ కుమారుడు మహాపరాక్రమవంతుడైన దేవానీకుడు. దేవానీకునికి కుమారుడిగా అహీనాగుడు జన్మించాడు. అతని తరువాత సహస్రాశ్వుడు, ఆ తరువాత చంద్రావలోకుడు, చంద్రావలోకుని కుమారుడే తారాపీడుడు. తారాపీడుని కుమారుడు చంద్రగిరి. చంద్రగిరి నుండి భాను జన్మించాడు. భాను కుమారుడే చంద్రుడు. చంద్రుని కుమారుడు శ్రుతాయువు, ఇతడు భారత యుద్ధంలో వీరమరణం పొందాడు. కశ్యప వంశంలో ప్రసిద్ధి చెందిన ఇద్దరు నళులు ఉన్నారు—వీరసేనుని కుమారుడు నళుడు, మరియు నైషధ రాజు నళుడు. వీరులు, వైవస్వత వంశానికి చెందిన రాజులు, అనేక యజ్ఞాలు నిర్వహించిన దాతలు. వీరందరూ ముఖ్యంగా ఇక్ష్వాకువంశీయులుగా ప్రసిద్ధి చెందారు. ఈ సమయంలో, ఓ మహర్షీ, నేను పితృవంశంలోని పరమోన్నత వంశాన్ని, ముఖ్యంగా శ్రాద్ధవిధానంలో సూర్యుడు, చంద్రుడు దేవతలుగా ఉన్న విధానాన్ని వినాలనుకుంటున్నాను అని అడిగాడు. దానికి సమాధానంగా ఇలా చెప్పబడింది—పితృలోకంలో ఏడు వర్గాల పితృదేవతలు ఉన్నారు. వాటిలో మూడు నిరాకార వర్గాలు. మిగతా నాలుగు వర్గాలు రూపంతో, అపారమైన శక్తితో ఉన్నవారు. నిరాకార పితృవర్గాలు ప్రజాపతి వైరాజులకు చెందాయి. దేవతలు గౌరవించే వైరాజ వర్గాలు, యోగాన్ని కోల్పోయినవారు అయినా, అనంత లోకాలను చేరుతారు. కానీ బ్రహ్మదినాంతంలో బ్రహ్మాన్ని ఆరాధించే వారు మళ్ళీ జన్మించి, తమ జ్ఞాపకశక్తిని పొందుతూ, మళ్లీ పరమయోగాన్ని, జ్ఞానాన్ని పొందుతారు. యోగబలంతో వారు సాధ్యం కానిది కూడా సాధించగలుగుతారు. అందుకే శ్రాద్ధంలో దానం చేసే వారు యోగులకు మాత్రమే ఆహుతులు ఇవ్వాలి. ఈ వంశంలో మానసపుత్రీగా జన్మించిన కుమార్తె హిమవంతునికి భార్యగా పరిగణించబడింది. హిమవంతునికి మైనాకుడు కుమారుడు, అతని అన్నయ్య కౌంచుడు. కౌంచుడి ద్వారా కౌంచద్వీపం, నెయ్యితో నిండిన నాల్గవ ద్వీపం ప్రసిద్ధి చెందింది. మేనాకు మూడు కుమార్తెలు కలిగారు—ఉమా, ఏకపర్ణ, అపర్ణ. వీరంతా యోగశక్తితో, కఠిన వ్రతాలకు ప్రసిద్ధి. ఒకరు రుద్రునికి, మరొకరు సీతకు, ఇంకొకరు జైగీషవ్యునికి ఇచ్చారు. వీరంతా హిమవంతునిచే కలిగి, లోకంలో గొప్ప తపస్సుకు ప్రఖ్యాతులు. అయితే, దాక్షాయణి ఎందుకు తన ఇష్టంతో తానుగా తానే దహించుకుంది? అదే విధంగా హిమవంతుని కుమార్తె భూమిపై ఎలా జన్మించింది? ఆమె తానుగా వెనక్కు వెళ్లిందా, లేక బ్రహ్మ కుమారుని కుమార్తెగా పిలవబడిందా? ఓ సూత, జగతికి తల్లి అయిన ఆమె వివరంగా ఎలా పుట్టిందో చెప్పు. ఒకసారి దక్ష మహాయజ్ఞాన్ని ఘనంగా నిర్వహించాడు, దానధర్మాలు, వరప్రదానాలు సమృద్ధిగా ఉన్న ఆ యజ్ఞానికి దేవతలను ఆహ్వానించాడు. అప్పుడు సతీ తన తండ్రిని అడిగింది—"నాన్నా, నా భర్తను ఈ యజ్ఞంలో ఎందుకు గౌరవించట్లేదు?" దక్షుడు సమాధానమిచ్చాడు—"శూలభృతుడు (రుద్రుడు) యజ్ఞాలకు యోగ్యుడు కాదు." "రుద్రుడు యజ్ఞవినాశకుడు, అందుకే అపవిత్రుడు," అని దక్షుడు చెప్పాడు. దీనికి సతీ కోపంతో, "ఈ శరీరాన్ని, నీ ద్వారా వచ్చినదిగా, నేను విడిచిపెడతాను," అని చెప్పింది. "నీవు పితృలోకంలోని పది మంది పితృవంశీయులలో ఒక్కడివవుతావు; అశ్వమేధయాగంలో క్షత్రియుడిగా రుద్రునిచే నీవు నాశనం చేయబడతావు," అని శాపమిచ్చింది. ఇలా చెప్పి, సతీ యోగంలో లీనమై, తన స్వశరీర ప్రకాశంతో తానూ, అక్కడున్న దేవతలు, దానవులు, కిన్నరులతో సహా తానిని తానే దహించుకుంది. గంధర్వ గుహ్యక గణాలు వచ్చి, "ఇది ఏమిటి, ఏమవుతోంది?" అని ప్రశ్నించాయి. దక్షుడు తీవ్ర విచారంతో వచ్చి, నమస్కరించి ఇలా అన్నాడు— "నీవు జగత్తుకు తల్లి, శ్రీదేవత. నీవు నా కుమార్తెగా జన్మించడం నా పట్ల అనుగ్రహమే. నీవు లేకుండా చరాచర జగత్తులో ఏదీ లేదు. ధర్మాన్ని తెలిసిన దేవి, నన్ను వదలకూడదు, నీ అనుగ్రహం ప్రసాదించు." అదానికి దేవి సమాధానమిచ్చింది—"నేను ప్రారంభించిన కార్యాన్ని పూర్తిచేయాల్సిందే. కానీ నీవు మానవలోకంలో యజ్ఞంలో శూలినిచే తప్పక మరణిస్తావు. సృష్టి కోసం నీవు నా సమీపంలో తపస్సు చేయాలి. అప్పుడు ప్రాణికోటి అధిపతిగా నిలువుతావు. పది కుమారుల్లో అంగజుడు చాలు." "నా అంసంతో అరవై మంది కుమార్తెలు నీవు పొందుతావు. నా సమక్షంలో తపస్సు చేసి, పరమయోగాన్ని పొందుతావు," అని దేవి వచనం ఇచ్చింది. దీనికి దక్షుడు అడిగాడు—"ఓ నిర్దోషిణీ, నిన్ను నేను ఎక్కడ చూడాలి, ఎక్కడ స్తుతించాలి, ఏ ఏ పేర్లతో పూజించాలి?" దేవి సమాధానమిచ్చింది—"భూమిపై, లోకాలన్నింటిలో, సర్వజీవరాశిలో నేను ఎల్లప్పుడూ ఉండి, కనిపిస్తాను. నా లేని చోటు లేదు. అయినా, సిద్ధిని కోరువారు నన్ను ఎక్కడ దర్శించాలో, ఐశ్వర్యాన్ని కోరువారు నన్ను ఎక్కడ స్మరించాలో, ఆ స్థలాలను నిజంగా చెబుతాను." "వారణాసిలో నేను విశాలాక్షి, నైమిశంలో లింగధారిణి, ప్రయాగలో లలితాదేవి, కామాక్షిగా గంధమాదనంలో, మనసలో కుముద, విశ్వకాయ అని పిలవబడతాను. అంబరంలో కూడా అలాగే ప్రసిద్ధి." "గోమంతంలో గోమతి, మందరంలో కామచారిణి, చైత్రరథంలో మదోత్కట జయంతి, హస్తినాపురంలో ప్రసిద్ధి. కన్యాకుబ్జలో గౌరి, మలయపర్వతంలో రంభ, ఏకాంభకలో కీర్తిమతి, విశ్వేశ్వరలో విశ్వగా అందరికీ తెలిసినదాన్ని." "పుష్కరలో పురుహూత, కేదారంలో మార్గదర్శిని, నందలో హిమవంతుని శిఖరంపై, గోకర్ణంలో భద్రకర్ణికా." "స్థానేశ్వరంలో భవాని, బిల్వలో బిల్వపత్రిక, శ్రీశైలంలో మాధవి, భద్రేశ్వరంలో భద్ర." "వరాహపర్వతంలో జయ, కమలాలయంలో కమల, రుద్రకోటిలో రుద్రాణి, కలంజరపర్వతంలో కాళి." "మహాలింగంలో కపిల, మార్కోటలో ముకుటేశ్వరి, శాలగ్రామంలో మహాదేవి, శివలింగంలో జలప్రియా." "మాయాపురిలో కుమారి, సంతానంలో లలిత, ఉత్తపలాక్షిలో సహస్రాక్షి, కమలాక్షి, మహోత్పల." "గంగలో మంగళ, పురుషోత్తమలో విమల, విపాశలో అమోఘాక్షి, పుండ్రవర్ధనలో పాతలా." "సుపార్శ్వలో నారాయణి, వికుటలో భద్రసుందరి, విపులలో విపుల, మలయాచలంలో కల్యాణి." ఇలా దేవి తన అనేక అవతార స్థలాలు, పేర్లు, మహిమలు వివరించింది.