ఈ జగత్తు యొక్క మహత్తును, దాని నిర్మాణాన్ని వివరించేందుకు మహర్షులు ఇలా చెప్పారు. ఉత్తానపాదుడు ఈ విశ్వరూప దేహానికి పై దవడవలె, యజ్ఞుడు క్రింది దవడవలె భావించాలి. ధర్మం ఈ రూపానికి తలమీద స్థాపించబడింది. నారాయణుడు హృదయంలో ఉన్నాడు. సాధ్యులు, అశ్వినులు ముందువెన్నెల్లలో ఉన్నారు. వరుణుడు, అర్యమన్ వెనక తొడల్లో స్థానం చేసుకున్నారు. ఈ రూపానికి జననేంద్రియంలో సంవత్సరాన్ని, గుద్దంలో మిత్రుడిని భావించాలి. తోక వద్ద అగ్ని, మహేంద్రుడు, మరీచి, కశ్యపుడు, ధ్రువుడు ఉన్నారు. ఇదే ఆకాశంలో నిలిచే తారామయమైన స్తంభం — ఇది అస్తమించదు, ఉదయించదు; దీనితో పాటు నక్షత్రాలు, చంద్రుడు, సూర్యుడు, గ్రహాలు, తారాగణమంతా ఉన్నాయి. అవి అన్నీ ఆ ధ్రువునే అభిముఖంగా ఆకాశంలో చక్రంలా నిలబడి, ధ్రువునే ప్రదక్షిణ చేస్తుంటాయి. ధ్రువుని చుట్టూ తిరుగుతూ, ఆ దేవతల్లో అగ్రగణ్యుడైన ధ్రువుడు ఆకాశంలో స్థిరంగా నిలిచిన స్తంభంలా ఉంది. అగ్నీధ్రులు, కశ్యపులు అతనిని పరమధ్రువునిగా పూజిస్తారు. ఈ ధ్రువునే తారాగణ చక్రాన్ని మెరుపుగా మెరిసే శిఖరంలో, మేరు పర్వతం రెండు చివర్ల మధ్యకు లాక్కొని, మేరు పర్వతాన్ని దర్శిస్తూ, చుట్టూ తిరుగుతూ నడిపిస్తాడు. ఇంతటి విశ్వ నిర్మాణాన్ని విన్న తరువాత, ఒకవాడు ఇలా అడిగాడు: "మీరు చెప్పినది పూర్తిగా విన్నాను. దేవతల నివాసాలు ఎలా ఉంటాయి? మళ్లీ నక్షత్రాల వివరాలు చెప్పండి." దీనికి సమాధానంగా మహర్షి ఇలా వివరించారు: "సూర్య చంద్రుల గమనాన్ని, దేవతల నివాసాలను, అలాగే నక్షత్రాల ఉనికిని నేను వివరించాను. రాత్రి వేళ అగ్ని ఉదయ సమయంలో, అవ్యక్తమైన బ్రహ్మణ్ ఆధ్వర్యంలో ఈ జగత్తు రాత్రి చీకటిలో కప్పబడి, వివేచన లేకుండా ఉండేది. అప్పుడు నలభై మూలభూతాలు మాత్రమే మిగిలి, వాటిపై బ్రహ్మణ్ పరిపాలన సాగించేవాడు. ఆ స్వయంభువుడు, జగత్తు మరియు దాని తత్వాల కోసం, తాను ప్రకాశవంతమైన అగ్నిరూపంగా పరిభ్రమిస్తూ, సృష్టిని ఆలోచిస్తూ, కాలచక్రం ఆరంభంలోనే అగ్నిని తెలుసుకొని, నీరు, భూమిని ఆశ్రయించాడు. ప్రకాశాన్ని ప్రసాదించేందుకు వాటిని ఏకీకృతం చేసి, మళ్లీ మూడవిధాలుగా మారాడు: భూమిలో వండేవాడు అగ్ని అని పిలవబడతాడు. సూర్యునిలో ప్రకాశించే అగ్ని శుద్ధుడు. మెరుపు, జఠరాగ్ని, చంద్రాగ్ని, ఇంధనం లేని అగ్నిలాంటివి కూడా అగ్నే స్వరూపాలే. వాటిలో కొన్ని ప్రకాశంతో వెలిగిపోతాయి, కొన్ని ఇంధనం లేకుండానే ఉంటాయి. కష్ఠాలను రుద్ది వెలిగించే అగ్ని నీటితో ఆర్పబడుతుంది. జ్వాలలతో ఉన్న, వండే అగ్నికి ప్రకాశం తక్కువ, చంద్రుని గుణాలు కలిగి ఉంటుంది; తెల్లని చంద్రబింబంలో ఉన్న అగ్ని వేడి లేకుండా మెరుగు లేదు. సూర్యుని కాంతి తన పాదమార్గంలో సూర్యుడిలోకి అస్తమిస్తుంది; రాత్రి వేళ అది అగ్నిలోకి ప్రవేశిస్తుంది. అందుకే రాత్రి అగ్ని ప్రకాశిస్తుంది. సూర్యుడు మళ్లీ ఉదయిస్తే, అగ్నిలోని వేడి సూర్యునిలోకి ప్రవేశిస్తుంది. అలా అగ్నిలోని తేజస్సు పగలు వెలుగిస్తుంది. ఈ ప్రకాశం, వేడి — సూర్య, అగ్ని గుణాలు — పరస్పరం దిన రాత్రులలో పరస్పరంగా ప్రవహిస్తూ నిత్యం నూతనంగా ఉంటాయి. భూమి ఉత్తరార్థంలో, దక్షిణార్థంలో కూడా, సూర్యుడు ఉదయించినప్పుడు రాత్రి నీటిలోకి ప్రవేశిస్తుంది. దాంతో, దిన రాత్రుల మార్పుల వల్ల నీళ్లు రాగి రంగులోకి మారతాయి. సూర్యుడు మళ్లీ అస్తమించినప్పుడు, నీళ్లు దినంలోకి చేరతాయి. అందుకే రాత్రి నీళ్లు తెల్లగా, ప్రకాశంగా కనిపిస్తాయి. ఈ విధంగా భూమి రెండు అర్ధాల్లో సూర్యోదయ, సూర్యాస్తమయాలతో దిన రాత్రులు నీటిలోకి ప్రవేశిస్తాయి. ఆ సూర్యుడు తన కిరణాలతో నీటిని పీల్చుకుంటూ ప్రకాశిస్తాడు. ఆ అగ్ని, సహస్రపాదుడు, ఎర్రటి మడకలా మెరుస్తూ, వెయ్యి మార్గాల ద్వారా చుట్టూ నీటిని లాగుకుంటాడు. నదులు, సముద్రాలు, సరస్సులు, బావుల్లోని నీటిని తన వెయ్యి కిరణాల ద్వారా ఆకర్షించి, చల్లదనం, వర్షం, వేడి వంటి మార్పులను కలిగిస్తాడు. వాటిలో నలభై వందల కిరణాలు వివిధ రూపాల్లో ప్రవహిస్తాయి — కొన్ని గంధపు వాసనతో, కొన్ని స్వచ్ఛంగా, కొన్ని లక్షణాలతో, కొన్ని చైతన్యంతో కూడినవిగా ఉంటాయి. వర్షాన్ని కలిగించే అన్ని కిరణాలు అమృతస్వరూపాలు, జీవనదాయకాలు; అవి చల్లదనంలో ఉద్భవిస్తాయి. వాటిలో ముప్పై కిరణాలు పరస్పరం అనుసంధానంగా ఉంటాయి. సూర్యుని అన్ని కిరణాలను చంద్రుడు, నక్షత్రాలు, గ్రహాలు పీల్చుకుంటాయి. వాటిలో కొన్ని మధ్యభాగంలో, కొన్ని ఆనందదాయకంగా, చల్లదనాన్ని కలిగించేలా ఉంటాయి; కొన్ని తెల్లగా, కొన్ని దిశలుగా, కొన్ని ఆవులుగా, కొన్ని సమస్త భూతాల సృష్టికర్తలుగా ఉంటాయి. ఈ ముప్పై కిరణాలు తెల్లగా ప్రసిద్ధి చెందాయి, ఇవే వేడిని ప్రసాదిస్తాయి. ఇవే మానవులు, దేవతలు, పితృదేవతలను పోషిస్తాయి. మానవులు తృణధాన్యాలతో, పితృదేవతలు హవిస్సులతో, దేవతలు అమృతంతో ఈ కిరణాల ద్వారా తృప్తి చెందుతారు. వసంత, గ్రీష్మ కాలాల్లో సూర్యుడు మూడుకిరణాలతో వేడిని ప్రసాదిస్తాడు; వర్షాకాలంలో, శరదృతువుల్లో నాలుగు కిరణాలతో వర్షాన్ని కురిపిస్తాడు. శిశిర, హేమంత కాలాల్లో మళ్లీ మూడు కిరణాలతో మంచును విడదీస్తాడు; మొక్కలకు బలాన్ని, అమృతాన్ని, హవిస్సులను మళ్లీ అందిస్తాడు. ఈ మూడు కిరణాల ద్వారా మూడు కాలాల్లో అమృతాన్ని ప్రసాదిస్తూ, సూర్యుని వెయ్యికిరణాలు జగత్తు కార్యాన్ని నిర్వహిస్తాయి. ఈ వెయ్యికిరణాలు రుతువుల ప్రకారం, మాసాల ప్రకారం అనేక విధాలుగా విభజించబడ్డాయి. అందువల్ల ప్రకాశవంతమైన ఈ వృత్తాన్ని 'లోక'ంగా పిలుస్తారు. ఇది నక్షత్రాలు, గ్రహాలు, చంద్రునికి ఆదారంగా, గర్భంగా నిలుస్తుంది. అన్ని నక్షత్ర మండలాలు, గ్రహాలు సూర్యుని నుండే ఉద్భవించాయి. సుషుమ్న అనే కిరణం ద్వారా క్షీణించిపోతున్న చంద్రుడు మళ్లీ వృద్ధి చెందుతాడు. హరికేశ అనే కిరణం ముందుగా నక్షత్రాల ఉత్పత్తికి కారణమవుతుంది. దక్షిణ దిక్కున విశ్వకర్మ అనే కిరణం బుధుని పోషిస్తుంది; పడమర దిక్కున విశ్వావసు అనే కిరణం శుక్రుని ఉద్భవానికి కారణమవుతుంది. పోషణ కిరణం కుజుని ఉద్భవానికి మూలం; ఆరవది అశ్వభూ అనే కిరణం గురుని మూలంగా ఉంటుంది. మళ్లీ శనిగ్రహాన్ని పోషించే కిరణాన్ని సురాట్ అంటారు; అది తగ్గిపోకుండా ఉండటంవల్ల వాటిని నక్షత్రాలు అంటారు. ఈ నక్షత్ర మండలాలు సూర్యుని కిరణాలతో చేరతాయి; సూర్యుడు వాటిని స్వీకరిస్తాడు. అందుకే వాటిని నక్షత్రాలు అని పిలుస్తారు. ఇలా ఈ జగత్తు నిర్మాణంలో ప్రతి అంశం పరస్పర సంబంధాలతో, పరమేశ్వరుని కృపతో, సూర్యుని కిరణాల ద్వారా జీవించి, ప్రకాశిస్తూ, దేవతల నివాసాలను, నక్షత్రాల ప్రకాశాన్ని, జగత్తు కార్యాన్ని కొనసాగిస్తుంటుంది.