ప్రభాత వేళ, పవిత్రమైన దినంలో, బ్రాహ్మణులకు వంద గోవులను దానం చేయాలి. లేదా శక్తి ప్రకారం ఇరవై అయిదు, ముప్పై ఆరు, యాభై, అరవై ఎనిమిది గోవులను కూడా ఇవ్వవచ్చు. సంవత్సరానికి అనుగుణంగా శుభమైన సమయాన్ని ఎన్నుకుని, అందమైన, అనుకూలమైన కాలంలో, వేద మంత్రాలు, గంధర్వ గీతాలు, వివిధ వాద్యాలతో ఈ కార్యాన్ని ప్రారంభించాలి. ఆ గోవును బంగారు ఆభరణాలతో అలంకరించి, నీటిలోకి తీసుకెళ్లాలి. సామవేద గీతాలను ఆలపిస్తూ, ఆ గోవును బ్రాహ్మణునికి దానం చేయాలి. ఐదు రత్నాలతో అలంకరించిన బంగారు పాత్రను తీసుకుని, దానిలో మకర, చేప, ఇతర ఆకారాలను పెట్టాలి; వేదాలు, వేదాంగాలు తెలిసిన బ్రాహ్మణులు ఆ పాత్రను పట్టాలి. ఉత్తరదిశను చూస్తూ, నది నీరు, పెరుగు, విరిగని ధాన్యాలతో కలిపిన గోవును నీటిలో నిలబెట్టాలి. అథర్వణ మంత్రాలతో ఆ గోవును స్నానం చేయించాలి. "తిరిగి రావద్దు" మరియు "నీరు అనుకూలంగా ఉండాలి" అనే మంత్రాలను జపించి, ఆ గోవును మండపానికి తీసుకురావాలి. సరస్సు వద్ద పూజ చేసి, చుట్టూ నైవేద్యాలు సమర్పించాలి. నాలుగు రోజుల పాటు, యజ్ఞాగ్నులను కొనసాగించాలి. నాలుగవ రోజున, యాగాన్ని నిర్వహించాలి; అక్కడ కూడా శక్తి మేరకు దానం చేయాలి, వరుణుడి శాంతి కోసం. యజ్ఞ పాత్రలు, ఉపకరణాలను సిద్ధం చేసి, officiating పురోహితులకు సమానంగా ఇవ్వాలి. ఆ తర్వాత మండపాన్ని విభజించి, బంగారు పాత్రను, మంచాన్ని స్థాపకునికి సమర్పించాలి. తరువాత, వెయ్యి బ్రాహ్మణులను లేదా ఎనిమిది వందలను, లేక శక్తి మేరకు యాభై లేదా ఇరవై మందిని భోజనం పెట్టాలి. ఇదే సరస్సుల కోసం పురాణాల్లో చెప్పిన విధానం. ఇదే విధానం బావులు, నీటి నిల్వలు, కమల సరస్సులు, అలాగే ప్రతిష్ఠలకు వర్తిస్తుంది. దైవాలయాలు లేదా భూమిపై లేని ఇతర ప్రదేశాలకు మంత్రాల్లో తేడా ఉంది; స్వయంభువుడు తక్కువ వనరులు ఉన్నవారికి prescribe చేసిన విధానం ఇది, ఒకే యజ్ఞాగ్ని వంటి విధంగా నిర్వహించాలి, కానీ లోభం ఉండకూడదు. వర్షాకాలంలో నీరు నిలిచి ఉంటే, ఆ ఫలం అగ్నిష్టోమ యాగానికి సమానం. శరదృతులో, ముందు చెప్పిన ఫలమే. హేమంత, శీతకాలంలో వాజపేయ, అతిరాత్ర యాగాల ఫలం. వసంతంలో, అశ్వమేధ యాగానికి సమానం; గ్రీష్మంలో, అక్కడ నిలిచిన నీరు రాజసూయ యాగాన్ని మించిపోయే ఫలాన్ని ఇస్తుంది. ఓ మహారాజా, ఈ విశిష్ట కర్తవ్యాలను ఎవరు నిర్వహిస్తారో, సంప్రదాయంలో అపవిత్రమైన భావనతోనైనా, వారు త్వరగా రుద్రుని లోకాన్ని చేరుతారు, పవిత్రులై, అనేక కల్పాలు స్వర్గంలో ఆనందిస్తారు. వారు రెండు పరార్ధాల పాటు, స్త్రీలతో కలిసి, గొప్ప లోకాలను, చిన్న లోకాలను అనుభవిస్తారు; ఈ యాగ ఫలంతో మళ్లీ విష్ణువు యొక్క పరమపదాన్ని పొందుతారు. ఇప్పుడు, సూతుడు, చెట్లను నాటే విధానాన్ని వివరంగా చెప్పు. జ్ఞానులు చెట్లను ఎలా నాటాలి, ఎలా సంరక్షించాలి? మరణానంతరం ఆ కార్యాల ఫలాలు ఏమిటి? ఏ లోకాలు లభిస్తాయి? అన్నీ వివరించు. చెట్ల నాటే విధానం, తోటల ఏర్పాటును కూడా, నీటి నిల్వల నియమాలకు అనుగుణంగా వివరించబడింది. officiating పురోహితులను కూడగట్టాలి, మండపాన్ని నిర్మించాలి, విద్యావంతుడైన గురువు ఉండాలి; బ్రాహ్మణులను బంగారం, వస్త్రాలు, అంగరాగాలతో పూజించాలి. మందులు కలిగిన నీటితో చెట్లను స్నానం చేయించి, పిండి వడలు అలంకరించి, పూలమాలలు వేసి, వస్త్రాలతో కప్పాలి. ప్రతి చెట్టుకు బంగారు సూదితో చెవి దులిపి, బంగారు దండతో కజ్జళి వేయాలి. ఏడో ఎనిమిదో పండ్లను శుద్ధి చేసి, ప్రతీ చెట్టుకు altar పై ప్రతిష్ఠించాలి. గుగ్గులు ధూపం ఉత్తమం; కాంస్య పాత్రల్లో, ఏడువిధాల ధాన్యాలతో, వస్త్రం, సువాసన, అంగరాగాలతో అలంకరించాలి. ప్రతి చెట్టుకు కుండలు పెట్టి, వాటిలో బంగారం నింపి, దేవతలకు నైవేద్యం సమర్పించాలి. ప్రతి ఒక్కరికీ, లోకపాలకులకు, ఇంద్రుని మొదలుకుని, వృక్షాధిపతికి, ద్విజులు హోమం నిర్వహించాలి. ఆ తరువాత, తెల్ల వస్త్రాలతో, బంగారు ఆభరణాలతో, అధిక పాలు కలిగిన గోవును, కాంస్య పాత్రలు, బంగారు కొమ్మలతో, చెట్ల మధ్య నుంచి ఉత్తర దిశకు వదిలిపెట్టాలి. ప్రతిష్ఠా మంత్రాలతో, సంగీతం, శుభగీతాలతో, ఋక్, యజుస్, సామ, వరుణ మంత్రాలతో, ప్రధాన బ్రాహ్మణుడు ఆ కుండలతో చెట్లను స్నానం చేయాలి. స్నానం చేసి, తెల్ల వస్త్రాలు ధరించి, యజ్ఞకర్త తన శక్తి మేరకు, cows తో, మనస్సు కేంద్రీకరించి, పురోహితులను పూజించాలి. నాలుగు రోజుల పాటు, పాలు కలిగిన భోజనాన్ని, బంగారు దారం ఉన్న వస్త్రాలు, బంగారు కంకణాలు, ఉంగరాలు, శుద్ధమైన వస్త్రాలు, మంచాలు, పాత్రలు, చెప్పులు ఇవ్వాలి. హోమాన్ని ఆవాలు, యవాలు, నల్ల నువ్వులతో, పలాష వృక్షం దండతో చేయాలి; నాలుగవ రోజున ఉత్సవం జరిపి, మళ్లీ శక్తి మేరకు దానం చేయాలి. మనసులో ఏది అత్యవసరం, అది అసూయ లేకుండా ఇవ్వాలి; గురువుకు రెండింతలు ఇవ్వాలి, నమస్కరించి, వదిలిపెట్టాలి. ఈ విధానంతో చెట్ల ఉత్సవాన్ని నిర్వహించే వారు, అన్ని కోరికలు నెరవేర్చుకుంటారు, అనంత ఫలాన్ని పొందుతారు. ఒక వ్యక్తి ఒక్క చెట్టును స్థాపించినా, ఓ రాజా, అతను మూడు ఇంద్ర సంవత్సరాల పదివేలు కాలం స్వర్గంలో నివసిస్తాడు. గత, భవిష్యత్తు జీవులను చెట్లతో సమానంగా ఆదరించి, రక్షించే వాడు, అత్యున్నత సిద్ధిని, తిరిగి జన్మ అనిర్వచనీయంగా అరుదైన స్థితిని పొందుతాడు. ఈ కథను ఎవరైనా నిత్యం వినిపించుకుని, లేదా చదివించుకున్నా, దేవతలు అతనిని గౌరవిస్తారు, బ్రహ్మ లోకంలో అతను ఉన్నత స్థానం పొందుతాడు. ఇప్పుడు, మరో క్రతువు — "సౌభాగ్య శయన" — గురించి చెబుతాను, ఇది అన్ని కోరికలను నెరవేర్చే ఫలాన్ని ఇస్తుంది; పురాణ పండితులు దీనిని తెలుసుకున్నారు. అనాదికాలంలో, భూ, భువ, స్వర్, మహస్ లోకాలు కాలిపోయినప్పుడు, అన్ని జీవుల సౌభాగ్యం ఒకచోట కలిసిపోయి, వైకుంఠానికి చేరి, విష్ణువు ఛాతిపై విశ్రాంతి తీసుకుంది. చాలా కాలం తర్వాత, తదుపరి సృష్టిలో, ప్రపంచం అహంకారంతో ముడిపడినప్పుడు, మూల తత్త్వాలు, పరమ పురుషుడు అన్నీ నిండి ఉన్నప్పుడు, పద్మాసనుడు బ్రహ్మా మరియు కృష్ణుడి మధ్య పోటీ కలిగినప్పుడు, భయంకరమైన, అగ్నిలా ప్రకాశించే రూపం కనబడింది. ఆ రూపం, హరిచ్ఛాతి నుండి, భయంకరమైన అగ్నిలా, ఆ సారాన్ని వెలువడింది. ఈ విధంగా, పురాణ వచనాలను అనుసరించి, గోవు, చెట్టు, తోట, మరియు సౌభాగ్య శయన క్రతువు విశిష్టతను, దాని ఫలాలను, ఆచరణ విధానాన్ని, శ్రద్ధతో వివరించబడింది.