ఒక గృహస్థుడు ప్రతిదినం దేవతలు, పితృదేవతలు, మనుష్యులు, ఇతర భూతగణాలు, మహర్షులు, మరియు పిశాచాదులంతా సంతృప్తి చెందే విధంగా నిత్యం నైవేద్యాలు, హోమాలు, తర్పణాలు వంటి కర్మలను ఆచరించాలి. ఋషులను విద్యాభ్యాసంతో, పితృదేవతలను శాస్త్రోక్తంగా తర్పణాల ద్వారా, భూతగణాలను అన్నదానంతో, పిశాచాదులను ప్రత్యేక నైవేద్యాలతో పూజించాలి. ఇవి ఐదు మహాయజ్ఞాలు. ఇవి గృహంలో జరిగే ఐదు హింసలను — అంటే ఉలక, చెక్క, అగ్ని, కుండ, చీపురు వంటివి — నివారించడానికి నియమించబడ్డాయి. ఈ ఐదు హింసలు గృహస్థునికి అంటుకుంటాయి; వాటివల్ల అతడు స్వర్గాన్ని పొందలేడు. ఆ పాపాన్ని హరించేందుకు ఈ ఐదు మహాయజ్ఞాలు విధిగా ఆచరించాలి. ఇక, శాస్త్రంలో చెప్పబడిన అన్ని సంస్కారాలు, అంటే ఇరవై ఎనిమిది సంస్కారాలు చేసినవాడు కూడా, ఆత్మగుణాలు లేకపోతే మోక్షాన్ని పొందడు. అందుకే, ఆత్మగుణాలతో కూడినవాడు ధర్మశాస్త్రంలో చెప్పిన విధంగా కర్మలు చేయాలి. తన సంపదను గోవులను, బ్రాహ్మణులను రక్షించడానికి వినియోగించాలి. గోవులు, భూమి, బంగారం, వస్త్రాలు, పరిమళద్రవ్యాలు, నీరు — వీటితో బ్రహ్మ, విష్ణు, సూర్యుడు, రుద్రుడు, అగ్ని, మరియు ఆత్మరూపుడైన మంగళమూర్తిని పూజించాలి. వ్రతాలు, ఉపవాసాలు, నియమిత కర్మలు, భక్తి, అసూయ లేని హృదయం — వీటితో, ఇంద్రియాతీతుడైన, శాంతుడైన, సూక్ష్ముడైన, అవ్యక్తుడైన, నిత్యుడైన, వాసుదేవుడైన జగద్రూపుడిని పూజించాలి. ఆయన నుండి అన్ని రూపాలు ఉద్భవించాయి. బ్రహ్మ, విష్ణువు, శ్రీమంతుడు, సూర్యుడు, వృషభాధిపతి, ఎనిమిది వసువులు, పదకొండు రుద్రులు, లోకపాలకులు, పితృదేవతలు, మాతృదేవతలు — వీరందరూ చరాచరమయమైన శక్తులతో కూడినవారు. వీరిలో బ్రహ్మ, విష్ణువు, సూర్యుడు, రుద్రుడు — వీరి మూలం కూడా అవ్యక్తుని అధిపతిలో ఉంది. ఓం, ఓం అని, బ్రహ్మ అయినా, సూర్యుడు అయినా, విష్ణువు అయినా, శివుడు అయినా — ఎవరి పూజ చేసినా, భేదం లేకుండా, చరాచరమంతా పూజింపబడినట్లే అవుతుంది. బ్రహ్మ మొదలైన దేవతల పరమస్థానం, మూడు మూలాధారాలూ వేదరూపంలో స్థాపితమయ్యాయి. అందువల్ల పూషణ్ దేవుడిని శ్రద్ధతో పూజించాలి. అందుకే, అగ్నిని, బ్రాహ్మణులను ముందుగా ఉంచి, వారికి దానం, వ్రతాలు, ఉపవాసాలు, జపాలు, నైవేద్యాలు వంటి విధులను ఆచరించాలి. యజ్ఞకర్మలకు నిష్ఠతో, వేదాంత, శాస్త్ర, స్మృతి గ్రంథాలను ఆదరించి, పాపభయంతో ఉండే వాడికి ఇహ లోకంలోనైనా, పరలోకంలోనైనా సాధించలేనిది ఏమీ ఉండదు. అప్పుడు జనమేజయుడు అడిగాడు: "ఓ సూత మహర్షీ! పురాణాల సంఖ్యను, వాటి వివరాలను, అలాగే దానధర్మాన్ని క్రమంగా వివరించు." ఈ ధర్మబోధను పురాణాలలో ఆదిపురుషుడు, జగత్తుని ఆత్మ, మనువుకు ఉపదేశించాడు. అది విను. పురాణం అన్నది బ్రహ్మదేవుడు మొదటి శాస్త్రంగా గుర్తుచేసుకున్నాడు. ఆ తరువాత ఆయన నోళ్ళ నుండి వేదాలు ఉద్భవించాయి. అప్పుడు, గత కల్పంలో, పాపరహితుడా! ఒక్క పురాణమే ఉండేది. అది వంద కోట్ల శ్లోకాలంత విస్తృతంగా, మానవ జీవితానికి ముగ్గురు పురుషార్థాలకు పావన మార్గంగా ఉండేది. లోకాలు కాలిపోయినప్పుడు, నేను అశ్వరూపంలో వేదాల నలుగురిని, విస్తృతమైన పురాణాన్ని సమీకరించాను. తర్వాత మిమాంస, ధర్మశాస్త్రాలను కూడా సంకలనం చేసి, కల్ప ప్రారంభంలో మత్స్యరూపంలో, ఆపద్ జలరాశిలో వాటిని ఉంచాను. ఆ జలాల్లో నివసిస్తూ నేను ఇవన్నీ వివరంగా ఉపదేశించాను. వాటిని బ్రహ్మదేవుడు వినిపించి, మునులు, దేవతలకు వివరించాడు. ఈ విధంగా పురాణం అన్నది అన్ని శాస్త్రాలకు మూలంగా మారింది. కానీ, కాలక్రమంలో దాని ఆచరణ తగ్గిపోవడాన్ని గమనించి, ప్రతి యుగంలో, ముఖ్యంగా ద్వాపరయుగం తరువాత, వ్యాసరూపాన్ని ధరించి, దాన్ని నాలుగు లక్షల శ్లోకాలుగా సంక్షిప్తం చేశాను. అలా, పద్దెనిమిది భాగాలుగా విభజించి, ఈ లోకంలో వ్యక్తం చేశాను. అయినప్పటికీ, దేవలోకంలో అది వంద కోట్ల శ్లోకాల మహాపురాణంగా ఉంది. ఇక్కడ దాని తాత్పర్యం నాలుగు లక్షల శ్లోకాలలో సంక్షిప్తంగా ఉంది. ఇప్పుడు పద్దెనిమిది పురాణాల వివరాలు చెప్పబడతాయి. వాటిని నేను చెప్పబోతున్నాను. విను! బ్రహ్మదేవుడు మరీచికి చెప్పిన ప్రకారం: బ్రాహ్మపురాణానికి ముప్పై వేల శ్లోకాలున్నాయి. దీన్ని వ్రాసి, గోవు, నీటితో కలిపి వైశాఖ పౌర్ణమి రోజున దానం చేసినవాడు బ్రహ్మలోకంలో ఘనతను పొందుతాడు. లోకం ఒక బంగారపు కమలంలా ఉన్నప్పుడు, ఆ కథ ఆధారంగా రూపొందిన పురాణాన్ని పద్మపురాణం అంటారు. పద్మపురాణానికి యాభై ఐదు వేల శ్లోకాలున్నాయి. దీన్ని బంగారు కమలం, నువ్వులతో కలిపి జ్యేష్ఠ మాసంలో దానం చేసినవాడు అశ్వమేధ ఫలాన్ని పొందుతాడు. పరాశరుడు వర్ణించిన, వరాహ కల్ప కథ, అన్ని ధర్మాలను వివరించిన పురాణాన్ని వైష్ణవ పురాణం అంటారు. దీన్ని గోమయం, నెయ్యితో కలిపి పౌర్ణమి రోజున పవిత్రమైన మనస్సుతో దానం చేసినవాడు వరుణలోకాన్ని పొందుతాడు. దీనికి ఇరవై మూడు వేల శ్లోకాలున్నాయి. శ్వేత కల్పంలో, వాయుదేవుడు ధర్మాలను వివరించిన పురాణాన్ని వాయుపురాణం అంటారు. ఇది రుద్ర మహిమతో కూడి ఉంది. దీనికి ఇరవై నాలుగు వేల శ్లోకాలున్నాయి. శ్రావణ మాసపు పౌర్ణమి రోజున గోమయం, బెల్లంతో, ఎద్దుతో కలిపి గృహస్థ బ్రాహ్మణునికి దానం చేసినవాడు, ఒక కల్పకాలం శివలోకంలో నివసిస్తాడు. గాయత్రీ దేవితో సంబంధించి, ధర్మ విస్తారంగా వివరించబడిన పురాణాన్ని భాగవత పురాణం అంటారు. ఇందులో వృత్రాసుర సంహారం కూడా ఉంది. సరస్వత కల్పంలో, ఉత్తమ మానవుల కర్మల కథను వివరించేది కూడా ఇదే. దీన్ని వ్రాసి, బంగారు సింహంతో కలిపి భాద్రపద పౌర్ణమి రోజున దానం చేసినవాడు పరమపదాన్ని పొందుతాడు. దీనికి పదిహేడు వేల శ్లోకాలున్నాయి. నారదుడు, మహాకల్పాల ఆధారంగా ధర్మాలను వివరించిన పురాణాన్ని నారదీయ పురాణం అంటారు. దీనికి ఇరవై ఐదు వేల శ్లోకాలున్నాయి. ఆశ్వయుజ మాసపు పౌర్ణమి రోజున గోముతో కలిపి దానం చేసినవాడు, మళ్ళీ సాధించలేనంత పరమ సిద్ధిని పొందుతాడు. శకునాల ఆధారంగా ధర్మాధర్మ విచారణను, ధర్మాచారులకు సంభాషణగా, వివరించిన పురాణాన్ని మార్కండేయ పురాణం అంటారు. దీనిని మార్కండేయుడు వివరంగా వివరించాడు. దీనికి తొమ్మిది వేల శ్లోకాలున్నాయి. ఇలా, పురాణాల మహిమను, వాటి ఫలితాలను, వాటి విభాగాలను, క్రమంగా వివరించారు.