ఈ విధంగా, ఆ యజ్ఞాగ్నులు గురించి వివరించబడినవి—యజ్ఞంలో స్థిరంగా ఉన్నవారు, గత సృష్టిలో ఉన్నవారు, మరియు రాత్రి దేవతలలో శ్రేష్ఠులు కూడినవారు. గత స్వాయంభువ అంతరాలలో, ఈ గొప్ప అగ్నులు ఉన్నారు; ఇవి చైతన్య, జడ పదార్థాలలో సంచరించుచున్నారు. అగ్నిధ్రులు, వారు తమ స్థానాలలో నిబద్ధతతో ఉండి, పూర్వకాలంలో హవిస్సును భరిస్తూ వచ్చారు; కోరిన, సందర్భానుసారమైన అగ్నులు కూడా కర్మలో స్థాపితమయ్యాయి. గత మను అంతరంలో, శుక్రులు, యములతో కూడి, ఈ అగ్నులు దేవతా గణాలతో కలసి మొదటి మను కాలంలో ఉన్నారు. అగ్నిని తెలిసినవారి ఈ మొదటి స్థానాలు, ఆది స్థితులు, సప్త సావర్ణి మను కాలాలలో, స్వారోచిష మొదలుకొని, స్థాపించబడ్డాయి. అగ్ని జ్ఞానుల లక్షణాలు, వచ్చిన, రానున్న అన్ని మను అంతరాలలో కూడా, ఈ విధంగా వివరించబడ్డాయి. ప్రతి మను అంతరంలోనూ, వివిధ రూపాలతో, వివిధ ప్రయోజనాలతో, అగ్నులు యములు మరియు దేవతలతో కలిసి ఉంటాయి. ఇంకా రానున్న దేవతలతో కూడి, రాబోయే అగ్నులు కూడా నివసిస్తాయి. ఈ విధంగా అగ్నుల పరంపరను నేను క్రమంగా, వివరంగా చెప్పాను—ఇంకా నీవు వినాలనుకున్నది ఏమిటి? ఇప్పుడు, పరమమైన, ఉత్తమమైన విషయాన్ని, విష్ణువు అడిగినపుడు చెప్పిన ధర్మాధర్మ సంపూర్ణ కథను వివరంగా చెప్పుము. అప్పట్లో, ఆ ఒక్క సముద్రంలో, జనార్దనుడు మత్స్యరూపంలో, సృష్టి ఆదిని, మళ్ళీ సృష్టి ఎలా జరిగిందో పూర్తిగా వివరించాడు. విశ్వాత్ముడు సూర్యుని కుమారుడైన మనువుకు కర్మయోగాన్ని, సాంక్యాన్ని సముచితంగా, సమగ్రంగా వివరించాడు. "సూతా! కర్మయోగ లక్షణాలను మేము వినాలనుకుంటున్నాము, ఎందుకంటే ఈ లోకంలో నీకు తెలియని విషయం లేదు, ఓ సద్గుణసంపన్నుడా!" అని శిష్యులు అడిగారు. అందుకా సూతుడు ఇలా చెప్పాడు: "విష్ణువు చెప్పిన విధంగా కర్మయోగాన్ని నేను వివరించెదను. ఎందుకంటే కర్మయోగం వేల జ్ఞానయోగాలకంటే గొప్పదిగా ప్రశంసించబడింది." కర్మయోగం నుంచే జ్ఞానం పుట్టుకొస్తుంది; అందుకే అది పరమ స్థితి. బ్రహ్మం అనేది కర్మ, జ్ఞానం రెండింటి ద్వారా కలుగుతుంది; కేవలం జ్ఞానం ద్వారా కాదు. కాబట్టి, కర్మలో స్థిరమైన మనస్సు కలవాడు శాశ్వత సత్యాన్ని పొందుతాడు; మొత్తం వేదం ధర్మానికి మూలం, అలాగే దాన్ని తెలిసిన వారి ఆచరణ కూడా. ఆ కర్మలో, ఆత్మకు సంబంధించిన ఎనిమిది ప్రధాన గుణాలు స్థాపించబడ్డాయి: సమస్త భూతజాలంపై దయ, రక్షణ కోరినవారిపై సహనం, లోకంలో అసూయ లేమి, ద్విజులకు అంతర్గత బాహ్య పవిత్రత, కష్టపడకుండా కర్తవ్య నిర్వాహణ, మంగళకరమైన ఆచరణ, సంపాదించిన ధనాన్ని కంజుషిగా ఉంచకపోవడం, ఇతరుల స్త్రీలపై, వస్తువులపై ఆశ లేకపోవడం. ఈ ఎనిమిది ఆత్మగుణాలను పురాణజ్ఞులు ప్రకటించారు; ఇదే కర్మయోగం, ఇది జ్ఞానమార్గానికి దారి తీస్తుంది. కర్మయోగం లేకుండా, ఎవరికీ జ్ఞానం కనబడదు. శ్రుతి, స్మృతి చెప్పిన ధర్మాన్ని శ్రద్ధగా ఆచరించాలి. దేవతలు, పితృదేవతలు, మానవులు—వారిని ప్రతిరోజూ తర్పణ, యజ్ఞాదుల ద్వారా తృప్తిపరచాలి; భూతగణాలు, ఋషులు, పిశాచగణాలకూ నైవేద్యములు, తర్పణములు ఇవ్వాలి. ఋషులను అధ్యయనంతో, పితృదేవతలను నిష్టిత తర్పణాలతో, భూతాలను అన్నదానంతో, పిశాచులను బలితో పూజించాలి. ఇవి ఐదు మహాయజ్ఞాలు, గృహస్థుడికి కలిగే ఐదు పాపాలను నశింపజేస్తాయి—ఉపల, శిల, అగ్ని, కుంభ, సౌచీ (బుట్ట). ఈ ఐదు హింసలు గృహస్థునికి కలిగి ఉంటాయి; వాటివల్ల అతడు స్వర్గాన్ని పొందలేడు. వాటి పాపనాశనార్థం ఈ ఐదు యజ్ఞాలు నియమించబడ్డాయి. ఇరవై రెండు, ఎనిమిది సంస్కారాలు ఉన్నవాడైనా, ఆత్మగుణాలు లేనివాడు మోక్షాన్ని పొందడు. కాబట్టి, ఆత్మగుణాలతో కూడినవాడు శాస్త్రోక్త కర్మలను చేయాలి; తన సంపదతో ఎల్లప్పుడూ గోవు, బ్రాహ్మణ సంక్షేమాన్ని కోరాలి. గోవులు, భూమి, బంగారం, వస్త్రాలు, పుష్పాలు, నీటితో బ్రహ్మ, విష్ణు, సూర్యుడు, రుద్రుడు, అగ్ని, ఆత్మరూపమైన మంగళకరుడైన పరమాత్మను పూజించాలి. ఉపవాసాలు, వ్రతాలు, శ్రద్ధ, విశ్వాసంతో, అసూయ లేకుండా—ఇంద్రియాతీతుడు, శాంత స్వరూపుడు, సూక్ష్ముడు, అవ్యక్తుడు, నిత్యుడు అయిన వాసుదేవుని నుండే ఇవన్నీ ఉద్భవించాయి. బ్రహ్మ, విష్ణు, భగవాన్, సూర్యుడు, వృషభాధిపతి, ఎనిమిది వసువులు, పదకొండు గణాధిపతులు, లోకపాలకులు, పితృదేవతలు, మాతృగణాలు—ఈ శక్తులు చలించేవి, నిలబడేవి రెండింటికీ అధిపతులు. బ్రహ్మ మొదలైన నలుగురు అవ్యక్తాధిపతిలోనే మూలం కలిగి ఉన్నారు. ఓం, ఓం—బ్రహ్మ, సూర్యుడు, విష్ణు, శివుడు ఎవరు పూజించినా, ఏ భేదం లేకుండా చేసే ఆరాధనతో, చలించేవన్నీ, నిలిచేవన్నీ ఆరాధించబడతాయి. బ్రహ్మ మొదలైన వారి పరమపదం, మూడింటికి మూలమైనది వేదరూపంలో స్థాపించబడి ఉంది; అందుకే పూషణ్ను శ్రద్ధతో పూజించాలి. అందువల్ల, అగ్ని, బ్రాహ్మణులను ప్రధానంగా చేసి, వారికి దానం, వ్రతం, ఉపవాసం, పారాయణం, హవిస్సు మొదలైన వాటితో సముచితంగా సత్కరించాలి. కర్మాచరణలో నిబద్ధత కలిగి, వేదాంత, శాస్త్ర, స్మృతులను ఆదరించే, దురాచారాన్ని ఎల్లప్పుడూ భయపడే వానికి ఈ లోకంలోను, పరలోకంలోను అసాధ్యమైనదేమీ ఉండదు. "సూతా! పురాణాల గణనను, దానధర్మాన్ని క్రమంగా, పూర్తిగా వివరించు," అని అడిగారు. "ఈzelfde ఉపదేశాన్ని, పురాణాల్లో ప్రథమ పురుషుడు, విశ్వాత్మ అయిన వాడు మనువుకు చెప్పాడు—వినుము. పురాణాన్ని బ్రహ్మ మొదటి శాస్త్రంగా జ్ఞాపకం చేసుకున్నాడు; తరువాత ఆయన నాలుగు వాయిద్వారా వేదాలను సృష్టించాడు. ఆ కాలంలో, గత చక్రంలో, ఒకే పురాణం ఉండేది—పాపరహితమైనది, వంద కోట్ల పరిమాణంలో విస్తారమైనది, మానవుల ముక్తికి పవిత్ర మార్గమైనది. లోకాలు అగ్నిలో కాలిపోయినప్పుడు, నేను అశ్వరూపంలో నాలుగు వేదాలను, విస్తృత పురాణాన్ని, వాటి అవయవాలను ఏకీకృతం చేసాను. మిమాంస, ధర్మశాస్త్రాన్ని కూడా తీసుకుని, మళ్ళీ మత్స్యరూపంలో, యుగారంభంలో, ఆపార జలసముద్రంలో నేను వాటిని రచించాను.