மந ஏகாதஶம் தேஷாம் கர்மபுத்திகுணாந்விதம் இந்த்ரியாவயவாஃ ஸூக்ஷ்மாஸ் தஸ்ய மூர்திம் மநீஷிணஃ
இதில், மனம் பதினொன்றாவது ஆகும்; அது செயல் மற்றும் அறிவு என்ற பண்புகளுடன் கூடியது. அதன் நுண்ணிய உறுப்புகள் இந்திரியங்கள் ஆகும்; அறிவாளிகள், அவை மனத்தின் வடிவம் என்று கூறுகிறார்கள்.
ஶ்ரயந்தி யஸ்மாத் தந்மாத்ராஃ ஶரீரம் தேந ஸம்ஸ்ம்ரு'தம் ஶரீரயோகாஜ் ஜீவோ ऽபி ஶரீரீ கத்யதே புதைஃ
நுண்ணிய தன்மாத்திரைகள் உடலில் இருப்பதால், அது 'உடல்' என்று அழைக்கப்படுகிறது; உடலுடன் சேர்ந்ததால், உயிரும் 'உடலோடு கூடியவன்' என்று பண்டிதர்கள் சொல்கிறார்கள்.
மநஃ ஸ்ரு'ஷ்டிம் விகுருதே சோத்யமாநம் ஸிஸ்ரு'க்ஷயா ஆகாஶம் ஶப்ததந்மாத்ராத் அபூச் சப்தகுணாத்மகம்
மனம் படைக்க விருப்பத்தால் உந்தப்பட்டு, படைப்பை உருவாக்குகிறது; ஒலி என்ற நுண்மத் தன்மாத்திரையிலிருந்து, ஒலி பண்புடன் கூடிய ஆகாயம் தோன்றியது.
ஆகாஶவிக்ரு'தேர் வாயுஃ ஶப்தஸ்பர்ஶகுணோ ऽபவத் வாயோஶ் ச ஸ்பர்ஶதந்மாத்ராத் தேஜஶ் சாவிர் அபூத் ததஃ
ஆகாயத்தின் மாற்றத்திலிருந்து, ஒலி மற்றும் தொடும் பண்புகளுடன் கூடிய வாயு உருவானது; வாயுவில் தொடும் தன்மாத்திரையிலிருந்து, பின்னர் தீ பிறந்தது.
த்ரிகுணம் தத்விகாரேண தச்சப்தஸ்பர்ஶரூபவத் தேஜோவிகாராத் அபவத் வாரி ராஜம்ஶ் சதுர்குணம்
தீ மாற்றமடைந்து, ஒலி, தொடு, உருவம் என்ற மூன்று பண்புகளுடன் கூடியதாக ஆனது; தீயின் மாற்றத்திலிருந்து, அரசே, நான்கு பண்புகளுடன் கூடிய நீர் தோன்றியது.
ரஸதந்மாத்ரஸம்பூதம் ப்ராயோ ரஸகுணாத்மகம் பூமிஸ் து கந்ததந்மாத்ராத் அபூத் பஞ்சகுணாந்விதா
ருசி என்ற நுண்மத் தன்மாத்திரையிலிருந்து பிறந்த நீர் பெரும்பாலும் ருசி பண்புடன் கூடியது; மணம் என்ற தன்மாத்திரையிலிருந்து பூமி தோன்றி, ஐந்து பண்புகளும் பெற்றது.
ப்ராயோ கந்தகுணா ஸா து புத்திர் ஏஷா கரீயஸீ ஏபிஃ ஸம்பாதிதம் புங்க்தே புருஷஃ பஞ்சவிம்ஶகஃ
அது பெரும்பாலும் மணம் பண்புடன் கூடியது; இது உயர்ந்த புத்தி ஆகும். இவை எல்லாவற்றையும் கொண்டு இருபத்தைந்து என்ற புருஷன் அனுபவிக்கிறார்.
ஈஶ்வரேச்சாவஶஃ ஸோ ऽபி ஜீவாத்மா கத்யதே புதைஃ ஏவம் ஷட்விம்ஶகம் ப்ரோக்தம் ஶரீரம் இஹ மாநவே
இறைவனின் சித்தத்திற்குள் இருப்பதால், இந்த உயிரும் பண்டிதர்களால் இப்படியே கூறப்படுகிறது; இவ்வாறு, மனிதனுடைய உடல் இருபத்தாறு tattva-களால் ஆனது என்று இங்கு சொல்லப்படுகிறது.
ஸாம்க்யம் ஸம்க்யாத்மகத்வாச் ச கபிலாதிபிர் உச்யதே ஏதத் தத்த்வாத்மகம் க்ரு'த்வா ஜகத் வேதா அஜீஜநத்
எண்ணிக்கையால் ஆனது என்பதால், இது கபிலர் முதலியவர்களால் 'சாங்கியம்' என்று அழைக்கப்படுகிறது; இத்தத்துவங்களை நிறுவி, படைப்பாளர் உலகை உருவாக்கினார்.
ஸாவித்ரீம் லோகஸ்ரு'ஷ்ட்யர்தே ஹ்ரு'தி க்ரு'த்வா ஸமாஸ்திதஃ ததஃ ஸம்ஜபதஸ் தஸ்ய பித்வா தேஹம் அகல்மஷம்
உலகங்களை படைக்கும் பொருட்டு, அவர் சாவித்ரியை இதயத்தில் வைத்து தியானித்தார்; பின்னர், அவர் ஜபிக்கையில், தூய உடலை உடைத்து,
ஸ்த்ரீரூபம் அர்தம் அகரோத் அர்தம் புருஷரூபவத் ஶதரூபா ச ஸா க்யாதா ஸாவித்ரீ ச நிகத்யதே
அவர் தன்னை இரண்டு பகுதியாகப் பிரித்து, ஒரு பகுதியை பெண் வடிவமாகவும், மற்றொன்றை ஆண் வடிவமாகவும் செய்தார்; அந்த பெண் சதரூபா என்றும், சாவித்ரி என்றும் அழைக்கப்படுகிறாள்.
ஸரஸ்வத்ய் அத காயத்ரீ ப்ரஹ்மாணீ ச பரந்தப ததஃ ஸ்வதேஹஸம்பூதாம் ஆத்மஜாம் இத்ய் அகல்பயத்
அவள் சரஸ்வதி, காயத்ரி, பிரம்மாணி என்றும் அழைக்கப்படுகிறாள்; பின்னர், தன் உடலிலிருந்து பிறந்த தன் மகளாக அவளை எண்ணினார்.
த்ரு'ஷ்ட்வா தாம் வ்யதிதஸ் தாவத் காமபாணார்திதோ விபுஃ அஹோ ரூபம் அஹோ ரூபம் இதி சாஹ ப்ரஜாபதிஃ
அவளைப் பார்த்ததும், பிரபு ஆசை அம்புகளால் கலங்கினார்; 'அஹோ, அவளது அழகு! அஹோ, அவளது அழகு!' என்று பிரஜாபதி கூறினார்.
ததோ வாஸிஷ்டப்ரமுகா பகிநீம் இதி சுக்ருஶுஃ ப்ரஹ்மா ந கிம்சித் தத்ரு'ஶே தந்முகாலோகநாத் ரு'தே
பின்பு வாசிஷ்டர் தலைமையில், 'சகோதரி!' என்று கூவினர்; ஆனால் பிரம்மா, அவளது முகத்தைத் தவிர வேறொன்றும் காணவில்லை.
அஹோ ரூபம் அஹோ ரூபம் இதி ப்ராஹ புநஃ புநஃ ததஃ ப்ரணாமநம்ராம் தாம் புநர் ஏவாப்யலோகயத்
மீண்டும் மீண்டும், 'அஹோ, அவளது அழகு! அஹோ, அவளது அழகு!' என்று கூறினார்; பின்னர், வணங்கி, மீண்டும் அவளை நோக்கினார்.
அத ப்ரதக்ஷிணம் சக்ரே ஸா பிதுர் வரவர்ணிநீ புத்ரேப்யோ லஜ்ஜிதஸ்யாஸ்ய தத்ரூபாலோகநேச்சயா
அப்போது, அழகிய நிறமுடைய அவள், தந்தையின் பார்வையைத் தவிர்க்க, மகன்கள் முன்னிலையில் வெட்கத்தால் அவரைச் சுற்றி நடந்தாள்.
ஆவிர்பூதம் தத்ரோ வக்த்ரம் தக்ஷிணம் பாண்டுகண்டவத் விஸ்மயஸ்புரதோஷ்டம் ச பாஶ்சாத்யம் உதகாத் ததஃ
அங்கே, வலப்புறம் வெண்மை கன்னம் கொண்ட, ஆச்சரியத்துடன் கூடிய ஒரு முகம் தோன்றியது; மேற்கிலும், வியப்புடன் பிரகாசிக்கும் இன்னொரு முகம் எழுந்தது.
சதுர்தம் அபவத் பஶ்சாத் வாமம் காமஶராதுரம் ததோ ऽந்யத் அபவத் தஸ்ய காமாதுரதயா ததா
நான்காவது முகம் பின்புறம், இடப்புறமாக, ஆசை அம்புகளால் பாதிக்கப்பட்டதாக தோன்றியது; பின்னர், அவன் ஆசையால் இன்னொரு முகமும் அதேபோல் தோன்றியது.
உத்பதந்த்யாஸ் ததாகாரா ஆலோகநகுதூஹலாத் ஸ்ரு'ஷ்ட்யர்தம் யத் க்ரு'தம் தேந தபஃ பரமதாருணம்
அவள் அந்த உருவில் மேலே எழும்ப, காணும் ஆர்வத்தில், படைப்புக்காக அவர் செய்த தவம் மிகவும் கடுமையானது.
தத் ஸர்வம் நாஶம் அகமத் ஸ்வஸுதோபகமேச்சயா தேநோர்த்வம் வக்த்ரம் அபவத் பஞ்சமம் தஸ்ய தீமதஃ ஆவிர்பவஜ்ஜடாபிஶ் ச தத் வக்த்ரம் சாவ்ரு'ணோத் ப்ரபுஃ
அவரது சொந்த மகளை அணுகும் ஆசையால் அந்த எல்லாம் அழிந்தது; பின்னர் அந்த ஞானியுக்குப் மேலே ஐந்தாவது முகம் தோன்றியது, அதை ஆண்டவன் கூந்தலால் மூடினார்.
ததஸ் தாந் அப்ரவீத் ப்ரஹ்மா புத்ராந் ஆத்மஸமுத்பவாந் ப்ரஜாஃ ஸ்ரு'ஜத்வம் அபிதஃ ஸதேவாஸுரமாநுஷீஃ
பிறகு பிரம்மா தன் உடலிலிருந்து பிறந்த மகன்களிடம், 'இங்கு எல்லா இடங்களிலும் தேவர்கள், அசுரர்கள், மனிதர்கள் என உயிரினங்களை உருவாக்குங்கள்' என்று சொன்னார்.
ஏவம் உக்தாஸ் ததஃ ஸர்வே ஸஸ்ரு'ஜுர் விவிதாஃ ப்ரஜாஃ கதேஷு தேஷு ஸ்ரு'ஷ்ட்யர்தம் ப்ரணாமாவநதாம் இமாம்
அப்படி கூறப்பட்டபின், அவர்கள் அனைவரும் பலவகை உயிரினங்களை உருவாக்கினர்; அவர்கள் படைப்புக்காக சென்றபோது, இந்தவள் பணிவுடன் தலை குனிந்து நின்றாள்.
உபயேமே ஸ விஶ்வாத்மா ஶதரூபாம் அநிந்திதாம் ஸம்பபூவ தயா ஸார்தம் அதிகாமாதுரோ விபுஃ ஸலஜ்ஜாம் சகமே தேவஃ கமலோதரமந்திரே
உலகின் ஆத்மா குற்றமற்ற சதரூபையை மணந்து, அவளுடன் மிகுந்த ஆசையில் இணைந்து, ஆண்டவன் வெட்கத்துடன் தாமரை மலரின் உள்ளே அவளை அனுபவித்தார்.
யாவத் அப்தஶதம் திவ்யம் யதாந்யஃ ப்ராக்ரு'தோ ஜநஃ ததஃகாலேந மஹதா தஸ்யாஃ புத்ரோ ऽபவந் மநுஃ
ஒரு நூறு தெய்வீக ஆண்டுகள், சாதாரண மனிதர்கள் போல், காலம் கடந்தபின், அவளுக்கு ஒரு மகன் பிறந்தான் — அவன் மனு.
ஸ்வாயம்புவோ இதி க்யாதஃ ஸ விராட் இதி நஃ ஶ்ருதம் தத்ரூபகுணஸாமாந்யாத் அதிபுருஷ உச்யதே
அவன் 'ஸ்வாயம்புவன்' என்று அறியப்படுகிறான்; அவனை 'விராட்' என்றும் நாம் கேட்டுள்ளோம். உருவம், பண்பு, இயல்பு ஆகியவற்றில் ஒற்றுமையால், அவன் முதன்மை மனிதன் என்று அழைக்கப்படுகிறான்.
வைராஜா யத்ர தே ஜாதா பஹவஃ ஶம்ஸிதவ்ரதாஃ ஸ்வாயம்புவா மஹாபாகாஃ ஸப்த ஸப்த ததாபரே
அவனிடமிருந்து பல விராஜர்கள், தவம் புகழ்பெற்றவர்கள் பிறந்தார்கள்; ஸ்வாயம்புவனிடமிருந்து, மகா பாக்கியசாலி, ஏழு பேரும், பின்னர் இன்னும் ஏழு பேரும் பிறந்தார்கள்.
ஸ்வாரோசிஷாத்யாஃ ஸர்வே தே ப்ரஹ்மதுல்யஸ்வரூபிணஃ ஔத்தமிப்ரமுகாஸ் தத்வத் யேஸாம் த்வம் ஸப்தமோ ऽதுநா
ஸ்வாரோசிஷன் முதலான அனைவரும் பிரம்மாவைப் போன்ற உருவம் உடையவர்கள்; உத்தமன் முதலானவர்களும் அதுபோல்; நீயும் இப்போது அவர்களில் ஏழாவது மனிதன்.
அஹோ கஷ்டதரம் சைதத் அங்கஜாகமநம் விபோ கதம் ந தோஷமகமத் கர்மணாநேந பத்மபூஃ
அய்யோ, சொந்தவர்கள் கூடுவது இன்னும் வேதனையானது; இந்த செயலில் தாமரை மலரிலிருந்து பிறந்தவர் எவ்வாறு குற்றம் அடையவில்லை?
பரஸ்பரம் ச ஸம்பந்தஃ ஸகோத்ராணாம் அபூத் கதம் வைவாஹிகஸ்தத்ஸுதாநாம் சிந்த்தி மே ஸம்ஶயம் விபோ
ஒரே குலத்தில் பிறந்தவர்களுக்கு எப்படி திருமண உறவு ஏற்பட்டது? ஆண்டவரே, என் இந்த சந்தேகத்தை நீக்குங்கள்.
திவ்யேயமாதிஸ்ரு'ஷ்டிஸ்து ரஜோகுணஸமுத்பவா அதீந்த்ரியேந்த்ரியா தத்வத் அதீந்த்ரியஶரீரிகா
இந்த தெய்வீகமான முதல் படைப்பு, ராஜோ குணத்திலிருந்து பிறந்தது; அது உணர்ச்சிகளுக்கு அப்பாற்பட்டது, அதுபோலவே அதன் உருவங்களும் உணர்ச்சிகளுக்கு அப்பாற்பட்டவை.