அபத்வஸ்தா விஸம்ஜ்ஞாஶ்ச தமஸா நீலவர்சஸா பேதுஸ்தே தாநவகணாஶ் சிந்நபக்ஷா இவாத்ரயஃ
அந்த தைதியப் படைகள், சிதறி, உணர்விழந்து, ஒளி குறைந்து, இறக்கை துண்டிக்கப்பட்ட மலைகள் போல் கீழே விழுந்தன.
தத்கநீபூததைத்யேந்த்ரம் அந்தகார இவார்ணவே தாநவம் தேவகதநம் தமோபூதமிவாபவத்
அந்த தைதிய அரசன், இருளால் அடர்த்தியாக ஆனவன், இரவு நேர கடலைப் போல, தேவர்களை அழிப்பவன் கூட இருளில் மூடப்பட்டவனாக இருந்தான்.
ததாஸ்ரு'ஜந்மஹாமாயாம் மயஸ்தாம் தாமஸீம் தஹந் யுகாந்தோத்யோதஜநநீம் ஸ்ரு'ஷ்டாமௌர்வேண வஹ்நிநா
அப்போது மாயன், யுகாந்த காலத்தில் எழும் நெருப்பைப் போல், ஊர்வன் நெருப்பால் உருவான, பெரும் தாமச மாயையை உருவாக்கினான்.
ஸா ததாஹ ததஃ ஸர்வாந் மாயா மயவிகல்பிதா தைத்யாஶ்சாதித்யவபுஷஃ ஸத்ய உத்தஸ்துராஹவே
மாயன் உருவாக்கிய அந்த மாயை, எல்லா தேவர்களையும் எரித்தது; தைதியர்கள் சூரியன் போன்ற உருவங்களை எடுத்துக்கொண்டு உடனே போரில் எழுந்தார்கள்.
மாயாமௌர்வீம் ஸமாஸாத்ய தஹ்யமாநா திவௌகஸஃ பேஜிரே சந்த்ரவிஷயம் ஶீதாம்ஶுஸலிலப்ரதம்
மாயை ஊர்வன் நெருப்பால் எரியப்பட்டு, துயருற்ற தேவர்கள், குளிரும் நீரையும் தரும் சந்திரனின் உலகை அடைந்தார்கள்.
தே தஹ்யமாநா ஹ்யௌர்வேண வஹ்நிநா நஷ்டசேதஸஃ ஶஶம்ஸுர்வஜ்ரிணம் தேவாஃ ஸம்தப்தாஃ ஶரணைஷிணஃ
ஊர்வன் நெருப்பால் எரிய, மனம் குழப்பமடைந்த தேவர்கள், துயருற்று, பாதுகாப்பை நாடி, வஜ்ராயுதம் கொண்டவனை (இந்திரனை) வேண்டினர்.
ஸம்ததே மாயயா ஸைந்யே ஹந்யமாநே ச தாநவைஃ சோதிதோ தேவராஜேந வருணோ வாக்யமப்ரவீத்
மாயை படையை சூழ, தைதியர்கள் அழிக்கும்போது, தேவர்களின் அரசனால் தூண்டப்பட்ட வருணன் இவ்வாறு பேசினான்.
புரா ப்ரஹ்மர்ஷிஜஃ ஶக்ர தபஸ்தேபே ஸுதாருணம் ஊர்வஃ ஸபூர்வதேஜஸ்வீ ஸத்ரு'ஶோ ப்ரஹ்மணோ குணைஃ
முன்பு, இந்திரனே, பிரம்மர்ஷிகள் பிறந்த ஊர்வன் என்ற முனிவர், மிகக் கடுமையான தவம் செய்து, பழைய ஒளியுடன், பிரம்மாவுக்கு சமமான குணங்கள் கொண்டவனாக இருந்தான்.
தம் தபந்தமிவாதித்யம் தபஸா ஜகதவ்யயம் உபதஸ்துர்முநிகணா திவ்யா தேவர்ஷிபிஃ ஸஹ
அவன் சூரியனைப் போலக் கனல் வீசும் தவம் செய்தபோது, தெய்வீக முனிவர்களும் தேவர்ஷிகளும் கூட, அவனை அணுகினார்கள்.
ஹிரண்யகஶிபுஶ்சைவ தாநவோ தாநவேஶ்வரஃ ரு'ஷிம் விஜ்ஞாபயாமாஸுஃ புரா பரமதேஜஸம்
அப்போது, தைதியர்களின் அரசன் ஹிரண்யகசிபு, அந்த மிகுந்த ஒளி கொண்ட முனிவரை அணுகி, தன் வேண்டுகோளை தெரிவித்தான்.
ஊசுர்ப்ரஹ்மர்ஷயஸ்தம் து வசநம் தர்மஸம்ஹிதம் ரு'ஷிவம்ஶேஷு பகவம்ஶ் சிந்நமூலமிதம் பதம்
அப்போது அந்த பிரம்மரிஷிகள் தர்மத்துடன் கூடிய வார்த்தைகளைச் சொன்னார்கள்: "பெரியவரே, முனிவர் குலங்களில் இப்பெரிய வம்சம் முற்றிலும் வேரறுக்கப்பட்டுவிட்டது."
ஏகஸ்த்வமநபத்யஶ்ச கோத்ரஜோ ऽந்யோ ந வர்ததே கௌமாரம் வ்ரதமாஸ்தாய க்லேஶமேவாநுவர்தஸே
நீ மட்டும் தான் இப்போது இருக்கிறாய்; உனக்கு பிள்ளைகள் இல்லை, உன் குலத்தில் வேறு யாரும் இல்லை; சிறு வயதிலிருந்தே துறவறம் கடைபிடித்து, துன்பம் மட்டுமே அனுபவித்து வருகிறாய்.
பஹூநி விப்ர கோத்ராணி முநீநாம் பாவிதாத்மநாம் ஏகதேஹாநி திஷ்டந்தி விவிக்தாநி விநா ப்ரஜாஃ
பிராமணரே, மனம் தூய முனிவர்களின் பல குலங்கள் இருந்தாலும், அவர்கள் உடல்கள் தனித்தனியே, பிள்ளைகள் இல்லாமல் இருக்கின்றன.
ஏவமுச்சிந்நமூலைஶ்ச புத்ரைர்நோ நாஸ்தி காரணம் பவாம்ஸ்து தபஸா ஶ்ரேஷ்டோ ப்ரஜாபாதஸமத்யுதிஃ
இப்படி, பிள்ளைகள் இல்லாமல் வம்சம் முற்றிலும் அழிந்துவிட்டது; ஆனாலும் தவத்தில் சிறந்தவரும், பிரஜாபதியைப் போல ஒளிரும் நீ மட்டும் இருக்கிறாய்.
தத்ர வர்தஸ்வ வம்ஶாய வர்தயாத்மாநம் ஆத்மநா த்வயா தர்மோ ऽர்ஜிதஸ்தேந த்விதீயாம் குரு வை தநும்
அதனால், உன் வம்சம் தொடர வேண்டும் என்பதற்காக நீ செயல் புரி; உன் தன்னிறைவை நீயே பெருக்கிக் கொள்; நீ சம்பாதித்துள்ள தர்மத்தின் மூலம், இன்னொரு உடலை உருவாக்கு.
ஸ ஏவமுக்தோ முநிபிர் முநிர் மர்மஸு தாடிதஃ ஜகர்ஹே தாந்ரு'ஷிகணாந் வசநம் சேதமப்ரவீத்
முனிவர்கள் இப்படிச் சொன்னபோது, அந்த முனிவர் உள்ளுக்குள் மிகவும் பாதிக்கப்பட்டார்; அவர் அந்த முனிவர் குழுவை குற்றம் கூறி, இவ்வாறு பேசினார்:
யதாயம் விஹிதோ தரோ முநீநாம் ஶாஶ்வதஃ புரா ஆர்ஷம் வை ஸேவதஃ கர்ம வந்யமூலபலாஶிநஃ
பண்டைய முனிவர்கள் காட்டில் வேர்க்கிழங்கு, பழம் ஆகியவற்றை உண்டு, முனிவர் வழியைப் பின்பற்றி வாழ்ந்தது என்றென்றும் நிலைத்திருக்கும் பழக்கம்.
ப்ரஹ்மயோநௌ ப்ரஸூதஸ்ய ப்ராஹ்மணஸ்யாத்மதர்ஶிநஃ ப்ரஹ்மசர்யம் ஸுசரிதம் ப்ரஹ்மாணமபி சாலயேத்
பிரம்மாவால் பிறந்த, தன்னை உணர்ந்த பிராமணருக்கு, நன்கு கடைபிடிக்கப்பட்ட துறவறம், பிரம்மாவின் மனத்தையும் குலைக்க வல்லது.
ஜநாநாம் வ்ரு'த்தயஸ்திஸ்ரோ யே க்ரு'ஹாஶ்ரமவாஸிநஃ அஸ்மாகம் து வரம் வ்ரு'த்திர் வநாஶ்ரமநிவாஸிநாம்
வீட்டில் வாழும் மக்களுக்கு மூன்று விதமான வாழ்க்கை முறைகள் உள்ளன; ஆனால் காட்டில் தவம் செய்யும் நமக்கு, துறவற வாழ்க்கையே சிறந்தது.
அப்பக்ஷா வாயுபக்ஷாஶ்ச தந்தோலூகலிநஸ்ததா அஶ்மகுட்டா ஹ்யஶநகாஃ பஞ்சாதபஸஹாஶ்ச யே
தண்ணீரை மட்டும் உண்ணும்ோர், காற்றை மட்டும் உண்ணும்ோர், பற்களால் அரைக்கும்ோர், கல்லால் அரைத்து உண்ணும்ோர், ஐந்து விதமான வெப்பத்தை சகிப்போர்—
ஏதே தபஸி திஷ்டந்தி வ்ரதைரபி ஸுதுஷ்கரைஃ ப்ரஹ்மசர்யம் புரஸ்க்ரு'த்ய ப்ரார்தயந்தி பராம் கதிம்
இவர்கள் எல்லோரும் கடினமான விரதங்களை மேற்கொண்டு தவத்தில் நிலைத்திருக்கிறார்கள்; துறவறத்தை முதன்மைப்படுத்தி, உயர்ந்த நிலையை நாடுகிறார்கள்.
ப்ரஹ்யசர்யாத்ப்ராஹ்மணஸ்ய ப்ராஹ்மணத்வம் விதீயதே ஏவமாஹுஃ பரே லோகே ப்ரஹ்மசர்யவிதோ ஜநாஃ
துறவறம் மூலமாகவே பிராமணருக்கு அந்த உயர்ந்த நிலை கிடைக்கிறது; துறவறம் அறிந்தவர்கள் மற்றுலகில் இப்படியே கூறுகிறார்கள்.
ப்ரஹ்மசர்யே ஸ்திதம் ஸத்யம் ப்ரஹ்மசர்யே ஸ்திதம் தபஃ யே ஸ்திதா ப்ரஹ்மசர்யே து ப்ராஹ்மணா திவி ஸம்ஸ்திதாஃ
உண்மை துறவறத்தில் நிலைக்கிறது; தவமும் துறவறத்தில் நிலைக்கிறது; துறவறத்தில் நிலைத்திருக்கும் பிராமணர்கள் விண்ணகத்தில் வாழ்கிறார்கள்.
நாஸ்தி யோகம் விநா ஸித்திர் ந வா ஸித்திம் விநா யஶஃ நாஸ்தி லோகே யஶோமூலம் ப்ரஹ்மசர்யாத்பரம் தபஃ
யோகமில்லாமல் சித்தி இல்லை; சித்தியில்லாமல் புகழும் இல்லை; இந்த உலகில் புகழுக்குக் காரணம் துறவறத்தைவிட உயர்ந்தது இல்லை; தவத்திலும் அதைவிட சிறந்தது இல்லை.
யோ நிக்ரு'ஹ்யேந்த்ரியக்ராமம் பூதக்ராமம் ச பஞ்சகம் ப்ரஹ்மசர்யம் ஸமாதத்தே கிமதஃ பரமம் தபஃ
யார் புலன்களைவும், ஐந்து வகை உடல் கூறுகளையும் அடக்கி, துறவறத்தில் நிலைத்திருப்பாரோ, அதைவிட உயர்ந்த தவம் வேறு என்ன இருக்க முடியும்?
அயோகே கேஶதரணம் அஸம்கல்பவ்ரதக்ரியாம் அப்ரஹ்மசர்யே சர்யா ச த்ரயம் ஸ்யாத் தம்பஸம்ஜ்ஞகம்
யோகமில்லாமல் ஜடையை வைத்திருப்பது, மன உறுதி இல்லாமல் விரதம் மேற்கொள்வது, துறவறம் இல்லாமல் நடத்தை—இந்த மூன்றும் பொய்யாகும்.
க்வ தாராஃ க்வ ச ஸம்யோகஃ க்வ ச பாவவிபர்யயஃ நந்வியம் ப்ரஹ்மணா ஸ்ரு'ஷ்டா மநஸா மாநஸீ ப்ரஜா
மனைவிகள் எங்கே? சேர்க்கை எங்கே? மன மாற்றங்கள் எங்கே? இந்த மனப் பிள்ளைகளை பிரம்மா தன் மனத்தால் உருவாக்கவில்லை என்றால், வேறு யார் உருவாக்கினார்?
யத்யஸ்தி தபஸோ வீர்யம் யுஷ்மாகம் விதிதாத்மநாம் ஸ்ரு'ஜத்வம் மாநஸாந்புத்ராந் ப்ராஜாபத்யேந கர்மணா
உங்களுக்குத் தவத்தின் வலிமை உண்டு, நீங்களே உங்களை அறிந்தவர்கள் என்றால், பிரஜாபதியின் செயலைப் போல, மனத்தால் பிள்ளைகளை உருவாக்குங்கள்.
மநஸா நிர்மிதா யோநிர் ஆதாதவ்யா தபஸ்விபிஃ ந தாரயோகோ பீஜம் வா வ்ரதமுக்தம் தபஸ்விநாம்
மனதில் உருவான கருவை தவமுள்ளோர் நிறுவ வேண்டும்; விரதம் முடித்த தவசிகளுக்கு, உடலுறவும், விதையும் இல்லை.
யதிதம் லுப்ததர்மார்தம் யுஷ்மாபிரிஹ நிர்பயைஃ வ்யாஹ்ரு'தம் ஸத்பிரத்யர்தம் அஸத்பிரிவ மே மதம்
நீங்கள் இங்கு அச்சமின்றி, தர்மத்தையும் அர்த்தத்தையும் விட்டு கூறியது, நல்லவர்கள் சொன்னாலும், தீயவர்கள் சொன்னதுபோல் எனக்குத் தோன்றுகிறது.