ஶுஶ்ரூஷுர்மம தர்மாம்ஶ்ச குக்ஷௌ சர ஸுகம் மம மம ப்ரஹ்மா ஶரீரஸ்தோ தேவைஶ்ச ரு'ஷிபிஃ ஸஹ
என் தர்மங்களை கேட்க விரும்பி, என் கருவில் மகிழ்ச்சியுடன் தங்கு; பிரம்மாவும் தேவர்கள், முனிவர்களும் என் உடலில் உள்ளனர்.
வ்யக்தமவ்யக்தயோகம் மாம் அவகச்சாஸுரத்விஷம் அஹமேகாக்ஷரோ மந்த்ரஸ் த்ர்யக்ஷரஶ்சைவ தாரகஃ
உணர்ந்ததும், உணரப்படாததும் ஒன்றாகிய என்னை, அசுரர்களுக்கு எதிரியான என்னை நீ அறிந்து கொள்; நான் ஒரு எழுத்து கொண்ட மந்திரமும், மூன்று எழுத்து கொண்ட விடுவிக்கும் மந்திரமும் ஆக இருக்கிறேன்.
பரஸ்த்ரிவர்காத் ஓம்காரஸ் த்ரிவர்கார்தநிதர்ஶநஃ ஏவமாதிபுராணேஶோ வதந்நேவ மஹாமதிஃ
மூன்று புருஷார்த்தங்களுக்கு அப்பாற்பட்டவன் நான்; அவற்றின் பொருளை குறிக்கும் ஓம் நான்; இப்படியே பழம்பெரும் புராணத்தின் அறிவாளி உரைத்தான்.
வக்த்ரமாஹ்ரு'தவாநாஶு மார்கண்டேயம் மஹாமுநிம் ததோ பகவதஃ குக்ஷிம் ப்ரவிஷ்டோ முநிஸத்தமஃ
அவன் மார்கண்டேய மகாமுனிவரை விரைவாக வாயிலாக உள்ளே இழுத்தான்; பின்னர் அந்த முனிவர் பகவானின் வயிற்றுக்குள் நுழைந்தார்.
ஸ தஸ்மிந்ஸுகமேகாந்தே ஶுஶ்ரூஷுர்ஹம்ஸமவ்யயம் யோ ऽஹமேவ விவிததநும் பரிஶ்ரிதோ மஹார்ணவே வ்யபகதசந்த்ரபாஸ்கரே ஶநைஶ்சரந்ப்ரபுரபி ஹம்ஸஸம்ஜ்ஞிதோ ऽஸ்ரு'ஜஜ்ஜகத்விஹரதி காலபர்யயே
அங்கே அந்த அமைதியான இடத்தில் அவர் மகிழ்ச்சியுடன் அழிவற்ற அன்னத்தின் வார்த்தைகளை கேட்டார்; நான் பல வடிவங்களை எடுத்துக் கொண்டு, சந்திரனும் சூரியனும் மறைந்த பெருங்கடலில் மெதுவாகச் சஞ்சரித்து, அன்னம் என அழைக்கப்படும் இறைவன் காலத்தின் ஓட்டத்தில் உலகை படைத்து, அதில் திரிந்தேன்.
ஆபவஃ ஸ விபுர்பூத்வா சாரயாமாஸ வை தபஃ சாதயித்வாத்மநோ தேஹம் யாதஸாம் குலஸம்பவம்
அந்த ஒளிமிகு இறைவன் நீராக மாறி, தன் உடலை மறைத்து, மீனினத்தின் குலத்தில் பிறந்து தவம் செய்தான்.
ததோ மஹாத்மாதிபலோ மதிம் லோகஸ்ய ஸர்ஜநே மஹதாம் பஞ்சபூதாநாம் விஶ்வோ விஶ்வமசிந்தயத்
பின்னர் அந்த மகாத்மா, மிகுந்த வலிமை உடையவன், உலகத்தை படைக்கும் எண்ணத்தில், ஐந்து பெரிய மூலதத்துவங்களையும் பிரபஞ்சத்தையும் சிந்தித்தான்.
தஸ்ய சிந்தயமாநஸ்ய நிர்வாதே ஸம்ஸ்திதே ऽர்ணவே நிராகாஶே தோயமயே ஸூக்ஷ்மே ஜகதி கஹ்வரே
அவன் சிந்திக்கும்போது, காற்று நின்று, கடலும் அமைதியடைந்தது; அந்த நீரால் நிரம்பிய, ஆழமான, இடம் இல்லாத நுண்ணிய உலகில்—
ஈஷத்ஸம்க்ஷோபயாமாஸ ஸோ ऽர்ணவம் ஸலிலாஶ்ரயஃ அநந்தரோர்மிபிஃ ஸூக்ஷ்மம் அத சித்ரமபூத்புரா
அந்த நீரில் தங்கும் இறைவன், கடலை சற்று கலக்கினார்; முடிவில்லாத அலைகளால், பழங்காலத்தில் ஒரு நுண்ணிய பிளவு ஏற்பட்டது.
ஶப்தம் ப்ரதி ததோத்பூதோ மாருதஶ்சித்ரஸம்பவஃ ஸ லப்த்வாந்தரமக்ஷோப்யோ வ்யவர்தத ஸமீரணஃ
அந்த பிளவில் இருந்து ஒலி எழுந்தது; அதிலிருந்து காற்று பிறந்தது; அந்த இடைவெளி கிடைத்ததும், அசைக்க முடியாத காற்று வலிமைபெற்றது.
விவர்ததா பலவதா வேகாத்விக்ஷோபிதோ ऽர்ணவஃ தஸ்யார்ணவஸ்ய க்ஷுப்தஸ்ய தஸ்மிந்நம்பஸி மந்திதே க்ரு'ஷ்ணவர்த்மா ஸமபவத் ப்ரபுர்வைஶ்வாநரோ மஹாந்
அந்த வலிமை மிகுந்த காற்று பெருக, அதன் வேகத்தால் கடல் கலங்கியது; அந்தக் கலங்கிய நீரில், கடலைக் கிளறும்போது, இருண்ட பாதையுடைய வைஶ்வானரன் எனும் பெரும் நெருப்பு தோன்றியது.
ததஃ ஸம்ஶோஷயாமாஸ பாவகஃ ஸலிலம் பஹு க்ஷயாஜ்ஜலநிதேஶ்சித்ரம் அபவத்விஸ்த்ரு'தம் நபஃ
பின்னர் அந்த நெருப்பு பெரும் நீரை உலர்த்தத் தொடங்கியது; கடல் குறைந்தபோது, பெரிய ஓர் இடைவெளி உருவாகி, ஆகாயம் விரிந்தது.
ஆத்மதேஜோத்பவாஃ புண்யா ஆபோ ऽம்ரு'தரஸோபமாஃ ஆகாஶம் சித்ரஸம்பூதம் வாயுராகாஶஸம்பவஃ
ஆன்மாவின் ஒளியிலிருந்து பிறந்த தூய நீர்கள், அமரத்துவத்தின் சாரம் போல் இனிமைமிக்கவை. விண்வெளி, இடைவெளிகளால் தோன்றுகிறது; அந்த விண்வெளியில் இருந்து காற்று உருவாகிறது.
ஆப்யாம் ஸம்கர்ஷணோத்பூதம் பாவகம் வாயுஸம்பவம் த்ரு'ஷ்ட்வா ப்ரீதோ மஹாதேவோ மஹாபூதவிபாவநஃ
இந்த இரண்டின் மோதலில், காற்றிலிருந்து தீ பிறக்கிறது. இதைக் கண்ட மகாதேவன், பெரிய பொருள்களின் உருவாக்கத்தை அறிந்தவர், மகிழ்ச்சியடைந்தார்.
த்ரு'ஷ்ட்வா பூதாநி பகவாம்ல் லோகஸ்ரு'ஷ்ட்யர்தமுத்தமம் ப்ரஹ்மணோ ஜந்மஸஹிதம் பஹுரூபோ வ்யசிந்தயத்
அந்தப் பொருள்களைப் பார்த்த பாக்யவான், உலகங்களை உருவாக்கும் உயர்ந்த நோக்கில், பன்முகம் கொண்ட பிரம்மாவின் பிறப்பை மனதில் எண்ணினார்.
சதுர்யுகாபிஸம்க்யாதே ஸஹஸ்ரயுகபர்யயே பஹுஜந்மா ஹி விஶ்வாத்மா ப்ரஹ்மணோ ஹவிருச்யதே
நாலு யுகங்கள் ஆயிரம் முறை முடிந்தபின், பல பிறப்புகள் கொண்ட உலகின் ஆத்மா, பிரம்மாவின் ஹவிராக அழைக்கப்படுகிறான்.
யத்ப்ரு'திவ்யாம் த்விஜேந்த்ராணாம் தபஸா பாவிதாத்மநாம் ஜ்ஞாநம் வ்ரு'ஷ்டம் து விஶ்வார்தே யோகிநாம் யாதி முக்யதாம்
பூமியில், தவம் செய்து மனம் தூய்மையடைந்த த்விஜர்களிடமிருந்து, உலக நலனுக்காக பொழியும் ஞானம், யோகிகளுக்குள் உயர்ந்ததாகிறது.
தம் யோகவந்தம் விஜ்ஞாய ஸம்பூர்ணைஶ்வர்யமுத்தமம் பதே ப்ரஹ்மணி விஶ்வேஶம் ந்யயோஜயத யோகவித்
யோகத்தால் நிறைந்தவன், முழுமையான ஐஸ்வர்யம் கொண்டவன் என்று அறிந்து, யோகத்தை அறிவோன், உலகத்தின் ஆண்டவனை பிரம்மாவின் உயர்ந்த நிலையில் அமர்த்தினான்.
ததஸ்தஸ்மிந்மஹாதோயே மஹீஶோ ஹரிரச்யுதஃ ஜலே க்ரீடம்ஶ்ச விதிவந் மோததே ஸர்வலோகக்ரு'த்
பின்னர் அந்தப் பெரும் நீரில், அசையாத ஹரி, எல்லா உலகங்களையும் உருவாக்கும் ஆண்டவன், நீரில் விதிப்படி விளையாடி மகிழ்கிறான்.
பத்மம் நாப்யுத்பவம் சைகம் ஸமுத்பாதிதவாம்ஸ்ததா ஸஹஸ்ரபர்ணம் விரஜம் பாஸ்கராபம் ஹிரண்மயம்
அப்போது, அவன் தன் நாபியில் இருந்து ஒரு தங்கம் போன்ற, ஆயிரம் இதழ்கள் கொண்ட, களங்கமற்ற, சூரியனைப் போல் பிரகாசிக்கும் ஒரு தாமரையை உருவாக்கினான்.
ஹுதாஶநஜ்வலிதஶிகோஜ்ஜ்வலத்ப்ரபம் உபஸ்திதம் ஶரதமலார்கதேஜஸம் விராஜதே கமலமுதாரவர்சஸம் மஹாத்மநஸ்தநுருஹசாருதர்ஶநம்
அந்த தாமரையின் ஜ்வலிக்கும் தீப்பொறிகள், யாகத்தில் எரியும் அக்னியைப் போல் ஒளிர்ந்தன. அது சரத்கால சூரியனின் தூய ஒளியுடன், மகாத்மாவின் மார்பில் அழகாக பிரகாசித்தது.
அத யோகவதாம் ஶ்ரேஷ்டம் அஸ்ரு'ஜத்பூரிதேஜஸம் ஸ்ரஷ்டாரம் ஸர்வலோகாநாம் ப்ரஹ்மாணம் ஸர்வதோமுகம்
பின்னர், யோகத்தில் சிறந்தவராக, பெரும் ஒளியுடன், எல்லா உலகங்களையும் உருவாக்கும் பிரம்மாவை, எல்லா திசைகளிலும் முகம் கொண்டவனாக அவன் உருவாக்கினான்.
யஸ்மிந்ஹிரண்மயே பத்மே பஹுயோஜநவிஸ்த்ரு'தம் ஸர்வதேஜோகுணமயம் பார்திவைர்லக்ஷணைர்வ்ரு'தம்
அந்த பொன்னிற தாமரையில், பல யோஜனங்கள் பரப்பில் விரிந்தது, எல்லா ஒளி பண்புகளும் நிறைந்தது, பூமியின் அடையாளங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டது.
தச்ச பத்மம் புராணஜ்ஞாஃ ப்ரு'திவீரூபமுத்தமம் நாராயணஸமுத்பூதம் ப்ரவதந்தி மஹர்ஷயஃ
அந்த தாமரையை, பழமையான ஞானத்தை அறிந்த முனிவர்கள், உலகின் உயர்ந்த வடிவம் என்றும், நாராயணனிடமிருந்து தோன்றியது என்றும் கூறுகிறார்கள்.
யா பத்மா ஸா ரஸா தேவீ ப்ரு'திவீ பரிசக்ஷ்யதே யே பத்மஸாரகுரவஸ் தாந்திவ்யாந் பர்வதாந்விதுஃ
அந்தப் பத்மா தான் ரஸா தேவி, பூமி என்றும் அழைக்கப்படுகிறாள்; தாமரையின் சாரத்தை அறிந்த குருக்கள், அந்த தெய்வீக மலைகளை அறிவார்கள்.
ஹிமவந்தம் ச மேரும் ச நீலம் நிஷதமேவ ச கைலாஸம் முஞ்ஜவந்தம் ச ததாந்யம் கந்தமாதநம்
அவை, ஹிமவான், மேரு, நீல, நிஷத, கைலாசம், முன்ஜவான், மற்றும் கந்தமாதனம் ஆகிய மலைகள்.
புண்யம் த்ரிஶிகரம் சைவ காந்தம் மந்தரமேவ ச உதயம் பிஞ்ஜரம் சைவ விந்த்யவந்தம் ச பர்வதம்
புனிதமான திரிசிகரம், அழகான மந்தரம், உதயம், பிஞ்சரம், மற்றும் விந்தியமலையும் இதில் அடங்கும்.
ஏதே தேவகணாநாம் ச ஸித்தாநாம் ச மஹாத்மநாம் ஆஶ்ரயாஃ புண்யஶீலாநாம் ஸர்வகாமபலப்ரதாஃ
இந்த மலைகள், தேவர்கள், மகாத்மா சித்தர்கள், மற்றும் நல்லொழுக்கம் கொண்டவர்களின் வாசஸ்தலமாக, எல்லா ஆசைகளையும் பூர்த்தி செய்யும் இடமாக இருக்கின்றன.
ஏதேஷாமந்தரே தேஶோ ஜம்பூத்வீப இதி ஸ்ம்ரு'தஃ ஜம்பூத்வீபஸ்ய ஸம்ஸ்தாநம் யஜ்ஞியா யத்ர வை க்ரியாஃ
இவற்றுக்கிடையே, ஜம்பூத்வீபம் என அழைக்கப்படும் பிரதேசம் உள்ளது; அங்கு ஜம்பூத்வீபத்தின் வடிவம் போலவே, யாகங்கள் நடைபெறுகின்றன.
ஏப்யோ யத்ஸ்ரவதே தோயம் திவ்யாம்ரு'தரஸோபமம் திவ்யாஸ்தீர்தஶதாதாராஃ ஸுரம்யாஃ ஸரிதஃ ஸ்ம்ரு'தாஃ
இந்த மலைகளிலிருந்து, அமிர்தம் போன்ற தெய்வீக நீர் பாய்கிறது; நூற்றுக்கணக்கான தெய்வீக தீர்த்தங்கள், அழகான நதிகள் அங்கு உள்ளன என்று கூறப்படுகிறது.