கதம் கவ்யாநி தேயாநி ஹவ்யாநி ச ஜநைரிஹ கச்சந்தி பித்ரு'லோகஸ்தாந் ப்ராபகஃ கோ ऽத்ர கத்யதே
இங்கே மக்கள் வழங்கும் சமைத்த உணவு மற்றும் அக்னிக்கான படைப்புகள் எவ்வாறு பித்ருலோகத்திலுள்ள முன்னோர்களிடம் சென்று சேருகின்றன? இதற்கான வழி எது என்று யார் கூறப்படுகிறார்?
யதி மர்த்யோ த்விஜோ புங்க்தே ஹூயதே யதி வாநலே ஶுபாஶுபாத்மகைஃ ப்ரேதைர் தத்தம் தத்புஜ்யதே கதம்
ஒரு மனிதன், குறிப்பாக ஒரு பிராமணன், அந்த உணவை உண்டாலும், அல்லது அது அக்னிக்குள் அர்ப்பணிக்கப்பட்டாலும், நல்லதோ கெட்டதோ என்று departed ஆனவர்களுக்கு வழங்கப்பட்டதை அவர்கள் எப்படி அனுபவிக்கிறார்கள்?
வஸூந்வதந்தி ச பித்ரூ'ந் ருத்ராம்ஶ்சைவ பிதாமஹாந் ப்ரபிதாமஹாம்ஸ்ததாதித்யாந் இத்யேவம் வைதிகீ ஶ்ருதிஃ
வேதங்கள், வாசுக்கள் முன்னோர்கள், ருத்ரர்கள் பிதாமாக்கள், ப்ரபிதாமாக்கள் மற்றும் ஆதித்யர்கள் என்றும் அறிவிக்கின்றன.
நாம கோத்ரம் பித்ரூ'ணாம் து ப்ராபகம் ஹவ்யகவ்யயோஃ ஶ்ராத்தஸ்ய மந்த்ராஃ ஶ்ரத்தா ச உபயோஜ்யாதிபக்திதஃ
முன்னோர்களின் பெயரும் கோத்திரமும், சமைத்த உணவு மற்றும் அக்னிப்படைகளுக்கான வழியாகும்; ஸ்ராத்தத்தில் உச்சமான பக்தியுடன் உச்சரிக்கப்படும் மந்திரங்களும், நம்பிக்கையும் அவசியம்.
அக்நிஷ்வாத்தாதயஸ்தேஷாம் ஆதிபத்யே வ்யவஸ்திதாஃ நாமகோத்ரகாலதேஶா பவாந்தரகதாநபி
அக்னிஷ்வாத்தர்கள் மற்றும் மற்றவர்கள் அவர்களுக்கு தலைவர்களாக இருக்கின்றனர்; பெயர், கோத்திரம், காலம், இடம் ஆகியவற்றால், பிற பிறவிகளில் சென்ற முன்னோர்களையும் அடைய முடியும்.
ப்ராணிநஃ ப்ரீணயந்த்யேதே ததாஹாரத்வமாகதாந் தேவோ யதி பிதா ஜாதஃ ஶுபகர்மாநுயோகதஃ
அந்த உணவை அந்த உருவங்களை எடுத்துள்ள உயிர்கள் அனுபவிக்கிறார்கள்; ஒருவர் நல்ல காரியங்களால் தேவனாக மாறினால்,
தஸ்யாந்நமம்ரு'தம் பூத்வா திவ்யத்வே ऽப்யநுகச்சதி தைத்யத்வே போகரூபேண பஶுத்வே ச த்ரு'ணம் பவேத்
அவருக்காக அந்த உணவு அமிர்தமாகி, தெய்வீக நிலையில் கூட அவரை பின்தொடரும்; அசுரராக இருந்தால் அது அனுபவமாகும், மிருகமாக இருந்தால் அது புல்லாகும்.
ஶ்ராத்தாந்நம் வாயுரூபேண ஸர்பத்வே ऽப்யுபதிஷ்டதி பாநம் பவதி யக்ஷத்வே ராக்ஷஸத்வே ததாமிஷம்
ஸ்ராத்த உணவு, காற்றாக மாறி, பாம்பாக இருந்தாலும் சேரும்; யக்ஷனாக இருந்தால் அது பானமாகும், ராட்சசனாக இருந்தால் அது இறைச்சியாகும்.
தநுஜத்வே ததா மாயா ப்ரேதத்வே ருதிரோதகம் மநுஷ்யத்வே ऽந்நபாநாநி நாநாபோகரஸம் பவேத்
தானவனாக இருந்தால் அது மாயையாகும்; பிரேதனாக இருந்தால் அது இரத்தமும் தண்ணீரும் ஆகும்; மனிதராக இருந்தால் பலவகை உணவு, பானங்கள், பலவித சுவைகளாகும்.
ரதிஶக்திஃ ஸ்த்ரியஃ காந்தா போஜ்யம் போஜநஶக்திதா தாநஶக்திஃ ஸவிபவா ரூபமாரோக்யமேவ ச
இன்பம் என்பது அனுபவிக்கும் சக்தி; பெண்கள் காதலிகள்; உணவு உண்ணும் திறன்; தானம் செல்வத்துடன் கூடிய கொடையளிக்கும் சக்தி; அழகு மற்றும் ஆரோக்கியமும் கூட.
ஶ்ரத்தா புஷ்பமிதம் ப்ரோக்தம் பலம் ப்ரஹ்மஸமாகமஃ ஆயுஃ புத்ராந் தநம் வித்யாம் ஸ்வர்கம் மோக்ஷம் ஸுகாநி ச
நம்பிக்கை என்பது பூவாகும், பரமபொருளுடன் இணைதல் என்பது பழமாகும்; ஆயுள், மக்கள், செல்வம், அறிவு, சொர்க்கம், விடுதலை மற்றும் இன்பங்கள் அனைத்தும்.
ராஜ்யம் சைவ ப்ரயச்சந்தி ப்ரீதாஃ பித்ரு'கணா ந்ரு'ணாம் ஶ்ரூயதே ச புரா மோக்ஷம் ப்ராப்தாஃ கௌஶிகஸூநவஃ பஞ்சபிர்ஜந்மஸம்பந்தைர் கதா விஷ்ணோஃ பரம் பதம்
மகிழ்ச்சியடைந்த முன்னோர்கள் மனிதர்களுக்கு ராஜ்யத்தை வழங்குகிறார்கள்; பழங்காலத்தில், கவுஷிகரின் மகன்கள் ஐந்து பிறவிகளால் முக்தியை அடைந்து விஷ்ணுவின் பரம்பதத்தை அடைந்ததாகக் கேட்கப்படுகிறது.
கதம் கௌஶிகதாயாதாஃ ப்ராப்தாஸ்தே யோகமுத்தமம் பஞ்சபிர்ஜந்மஸம்பந்தைஃ கதம் கர்மக்ஷயோ பவேத்
கவுஷிகரின் சந்ததிகள் உயர்ந்த யோகத்தை எவ்வாறு அடைந்தார்கள்? ஐந்து பிறவிகளால் கர்மம் எவ்வாறு தீர்க்கப்படுகிறது?
கௌஶிகோ நாம தர்மாத்மா குருக்ஷேத்ரே மஹாந்ரு'ஷிஃ நாமதஃ கர்மதஸ்தஸ்ய ஸுதாந்ஸப்த நிபோதத
கவுஷிகன் என்ற தர்மமுள்ள பெரிய முனிவர் குருக்ஷேத்திரத்தில் வாழ்ந்தார்; அவருடைய ஏழு மக்களின் பெயர்களும் செயல்களும் கேளுங்கள்.
ஶ்வஸ்ரு'பஃ க்ரோதநோ ஹிம்ஸ்ரஃ பிஶுநஃ கவிரேவ ச வாக்துஷ்டஃ பித்ரு'வர்தீ ச கர்கஶிஷ்யாஸ்ததாபவந்
அவர்கள்: சுவஸ்ருபன், க்ரோதனன், ஹிம்ஸ்ரன், பிஷுனன், கவிம், வாக்துஷ்டன் மற்றும் பித்ருவர்த்தி; இவர்கள் அனைவரும் கர்க முனிவரின் சீடர்களாக ஆனார்கள்.
பிதர்யுபரதே தேஷாம் அபூத்துர்பிக்ஷமுல்பணம் அநாவ்ரு'ஷ்டிஶ்ச மஹதீ ஸர்வலோகபயம்கரீ
அவர்களின் தந்தை இறந்தபின், அவர்களுக்கு கடும் பஞ்சம் ஏற்பட்டது; பெரும் வறட்சி வந்து, எல்லா உலகங்களுக்கும் பயத்தை உண்டாக்கியது.
கர்காதேஶாத்வநே தோக்த்ரீம் ரக்ஷந்தஸ்தே தபோதநாஃ காதாமஃ கபிலாமேதாம் வயம் க்ஷுத்பீடிதா ப்ரு'ஶம்
கர்கரின் கட்டளையின்படி, அந்த தவசிகள் காட்டில் ஒரு பசுவை பாதுகாத்தனர்; கடும் பசிக்காக, 'இந்த சிவந்த பசுவை நாம் சாப்பிடுவோம்' என்று எண்ணினர்.
இதி சிந்தயதாம் பாபம் லகுஃ ப்ராஹ ததாநுஜஃ யத்யவஶ்யமியம் வத்யா ஶ்ராத்தரூபேண யோஜ்யதாம்
அவர்கள் இப்படிப் பாவம் செய்ய நினைக்கும்போது, இளையவன் சொன்னான்: 'இவளை அவசியம் கொல்ல வேண்டுமென்றால், ஸ்ராத்த அர்ப்பணையாகச் செய்யலாம்.'
ஶ்ராத்தே நியோஜ்யமாநேயம் பாபாத்த்ராஸ்யதி நோ த்ருவம் ஏவ குர்வித்யநுஜ்ஞாதஃ பித்ரு'வர்தீ ததாநுஜைஃ
ஶ்ராத்தம் செய்ய அழைக்கப்பட்டபோது, அவள், 'இது பாவம், நான் செய்யமாட்டேன்' என்று மறுத்தாள். ஆனாலும், தந்தையை விரும்பும் சகோதரர்கள் அனுமதி அளித்தபின், அவள் அதை செய்தாள்.
சக்ரே ஸமாஹிதஃ ஶ்ராத்தம் உபயுஜ்ய ச தாம் புநஃ த்வௌ தைவே ப்ராதரௌ க்ரு'த்வா பித்ரே த்ரீநப்யநுக்ரமாத்
அவன் மனதை ஒருமைப்படுத்தி ஶ்ராத்தம் செய்தான்; பின்னர் அதையே அவளுக்காக மீண்டும் அர்ப்பணித்து, இருவரை தெய்வீக விருந்தினர்களாக வைத்து, மூவரையும் தந்தைக்காக முறையே அர்ப்பணித்தான்.
ததைகமதிதிம் க்ரு'த்வா ஶ்ராத்ததஃ ஸ்வயமேவ து சகார மந்த்ரவச்ச்ராத்தம் ஸ்மரந்பித்ரு'பராயணஃ
அதேபோல், ஒருவரை விருந்தினராக வைத்து, ஶ்ராத்தம் செய்யும் அவன் தானே மந்திரங்களோடு ஶ்ராத்தம் செய்து, தந்தையை பக்தியுடன் நினைத்தான்.
விநா கவா வத்ஸகோ ऽபி குரவே விநிவேதிதஃ வ்யாக்ரேண நிஹதா தேநுர் வத்ஸோ ऽயம் ப்ரதிக்ரு'ஹ்யதாம்
பசு இல்லாதபோது, கன்றையும் ஆசானுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது; பசுவை புலி கொன்று விட்டதால், 'இந்தக் கன்றை ஏற்று கொள்ளுங்கள்' என்று கூறப்பட்டது.
ஏவம் ஸா பக்ஷிதா தேநுஃ ஸப்தபிஸ்தைஸ்தபோதநைஃ வைதிகம் பலமாஶ்ரித்ய க்ரூரே கர்மணி நிர்பயாஃ
அவ்வாறு அந்தப் பசு சாப்பிடப்பட்டது; ஆனால் அந்த ஏழு தவமுள்ளவர்கள் வேத சக்தியை நம்பி, அந்தக் கடுமையான செயலில் அஞ்சாமல் இருந்தார்கள்.
ததஃ காலாவக்ரு'ஷ்டாஸ்தே வ்யாதா தாஶபுரே ऽபவந் ஜாதிஸ்மரத்வம் ப்ராப்தாஸ்தே பித்ரு'பாவேந பாவிதாஃ
பிறகு காலத்தின் இழுப்பால், அந்த வேட்டையாடிகள் தாஷபுரத்தில் பிறந்து, தங்கள் முன்பிறப்பை நினைவுகூரும் நிலையை அடைந்தார்கள்; தந்தை பக்தியால் அவர்கள் மனம் அமைந்தது.
யத்க்ரு'தம் க்ரூரகர்மாபி ஶ்ராத்தரூபேண தைஸ்ததா தேந தே பவநே ஜாதா வ்யாதாநாம் க்ரூரகர்மிணாம்
அந்தக் கடுமையான செயலை ஶ்ராத்தமாக செய்ததினால், அவர்கள் கொடூரமான செயல்கள் செய்வோரான வேட்டையாடிகளின் வீட்டில் பிறந்தார்கள்.
பித்ரூ'ணாம் சைவ மாஹாத்ம்யாஜ் ஜாதா ஜாதிஸ்மராஸ்து தே தே து வைராக்யயோகேந ஆஸ்தாயாநஶநம் புநஃ
இருப்பினும், தந்தையரின் பெருமையால் அவர்கள் ஜாதிச்மரர்களாகப் பிறந்தார்கள்; விருப்பமின்மை மற்றும் யோகத்தால் மீண்டும் விரதம் மேற்கொண்டார்கள்.
ஜாதிஸ்மராஃ ஸப்த ஜாதா ம்ரு'காஃ காலஞ்ஜரே கிரௌ நீலகண்டஸ்ய புரதஃ பித்ரு'பாவாநுபாவிதாஃ
அந்த ஏழு ஜாதிச்மரர்கள் காலஞ்சர மலையில், நீலகண்டருக்கு முன்பாக, தந்தை பக்தியால் பாதிக்கப்பட்டு, மான்களாகப் பிறந்தார்கள்.
தத்ராபி ஜ்ஞாநவைராக்யாத் ப்ராணாநுத்ஸ்ரு'ஜ்ய தர்மதஃ லோகைர் அவேக்ஷ்யமாணாஸ்தே தீர்தாந்தே ऽநஶநேந து
அங்கேயும், ஞானமும் விருப்பமின்மையும் கொண்டு, அவர்கள் உயிரை தர்மப்படி விட்டார்கள்; மக்கள் பார்த்துக்கொண்டிருக்க, தீர்த்த யாத்திரை முடிவில் விரதத்தால் உயிர் துறந்தார்கள்.
மாநஸே சக்ரவாகாஸ்தே ஸம்ஜாதாஃ ஸப்த யோகிநஃ நாமதஃ கர்மதஃ ஸர்வாஞ் ச்ரு'ணுத்வம் த்விஜஸத்தமாஃ
மாநச சரஸில், அந்த ஏழு யோகிகள் சக்ரவாகப் பறவைகளாகப் பிறந்தார்கள்; பெயராலும் செயலாலும் யோகிகள்; அவர்களின் பெயர்களை எல்லாம் கேளுங்கள், சிறந்த பிராமணர்களே.
ஸுமநாஃ குமுதஃ ஶுத்தஶ் சித்ரதர்ஶீ ஸுநேத்ரகஃ ஸுநேத்ரஶ்சாம்ஶுமாம்ஶ்சைவ ஸப்தைதே யோகபாரகாஃ
சுமநா, குமுதன், சுத்தன், சித்ரதர்சி, சுநேத்ரகன், சுநேத்ரன், அம்ʼஶுமான்—இந்த ஏழு யோகத்தில் சிறந்தவர்கள்.