ஜிஹ்வா ரஸஶ்ச ஸ்நேஹஶ்ச ஸம்ஶ்ரிதாஃ ஸலிலே குணாஃ ரூபம் சக்ஷுர்விபாகஶ்ச ஜ்யோதிரேவாஶ்ரிதா குணாஃ
நீரில் இருக்கும் ருசி, நாக்கு, ஈரம் ஆகிய குணங்கள்; ஒளியில் இருக்கும் உருவம், பார்வை, பழுத்தல் ஆகிய குணங்கள்;
ஸ்பர்ஶஃ ப்ராணஶ்ச சேஷ்டா ச பவநே ஸம்ஶ்ரிதா குணாஃ ஶப்தஃ ஶ்ரோத்ரம் ச காந்யேவ ககநே ஸம்ஶ்ரிதா குணாஃ
காற்றில் இருக்கும் தொடுதல், சுவாசம், இயக்கம் ஆகிய குணங்கள்; ஆகாயத்தில் இருக்கும் ஒலி, கேட்கும் திறன், இடம் ஆகிய குணங்கள்—allும் திரும்ப அழைக்கப்படுகின்றன.
லோகமாயா பகவதா முஹூர்தேந விநாஶிதா மநோ புத்திஶ்ச ஸர்வேஷாம் க்ஷேத்ரஜ்ஞஶ்சேதி யஃ ஶ்ருதஃ
ஒரு கணத்தில், உலகின் மாயையை, மனமும் புத்தியும், எல்லா உயிர்களின் உள்ளுணர்வும் உடனே அழிந்துவிட்டன என்று கேட்டோம்.
தம் வரேண்யம் பரமேஷ்டீ ஹ்ரு'ஷீகேஶமுபாஶ்ரிதஃ ததோ பகவதஸ்தஸ்ய ரஶ்மிபிஃ பரிவாரிதஃ
அந்த உயர்ந்த பரமாத்மாவான ஹ்ருஷீகேசனை, அனைவரும் அடைக்கலம் புகுந்தார்கள். பின்னர் அந்த பகவானின் ஒளிக்கதிர்கள் அவரைச் சூழ்ந்தன.
வாயுநாக்ரம்யமாணாஸு த்ருமஶாகாஸு சாஶ்ரிதஃ தேஷாம் ஸம்கர்ஷணோத்பூதஃ பாவகஃ ஶததா ஜ்வலந்
காற்று மரக்கிளைகளைத் தள்ளியபோது, அவற்றில் ஒளிந்திருந்த தீ, அந்த உரசலில் இருந்து எழுந்து, நூறு விதமாக எரியத் தொடங்கியது.
அதஹச்ச ததா ஸர்வம் வ்ரு'தஃ ஸம்வர்தகோ ऽநலஃ ஸபர்வதத்ருமாந்குல்மாம்ல் லதாவல்லீஸ்த்ரு'ணாநி ச
அப்போது அந்த எல்லாவற்றையும் விழுங்கும் சம்வர்த்தகாக்னி, மலைகள், மரங்கள், கொடிகள், புல்கள், எல்லாவற்றையும் சூழ்ந்து எரித்துவிட்டது.
பஸ்மீக்ரு'த்ய ததஃ ஸர்வாம்ல் லோகாம்ல்லோககுருர்ஹரிஃ பூயோ நிர்வாபயாமாஸ யுகாந்தேந ச கர்மணா
பிறகு, உலகங்களையெல்லாம் சாம்பலாக்கிய பிறகு, உலகுக்குத் தலைவரான ஹரி, யுகத்தின் முடிவில் அவற்றை அணைத்துவிட்டார்.
ஸஹஸ்ரவ்ரு'ஷ்டிஃ ஶததா பூத்வா க்ரு'ஷ்ணோ மஹாபலஃ திவ்யதோயேந ஹவிஷா தர்பயாமாஸ மேதிநீம்
பின்னர், பேரளவுடைய கிருஷ்ணன் ஆயிரம் மழையாக மாறி, தெய்வீகமான நீரால் பூமியை திருப்திப்படுத்தினார்.
ததஃ க்ஷீரநிகாயேந ஸ்வாதுநா பரமாம்பஸா ஶிவேந புண்யேந மஹீ நிர்வாணமகமத்பரம்
அதன்பின், பசுமை, இனிமை, புனிதம் கொண்ட பால் போன்ற தூய நீரால், பூமி மிக உயர்ந்த அமைதியை அடைந்தது.
தேந ரோதேந ஸம்சந்நா பயஸாம் வர்ஷதோ தரா ஏகார்ணவஜலீபூதா ஸர்வஸத்த்வவிவர்ஜிதா
அந்த பெரும் வெள்ளம் பூமியை மூட, பூமி ஒரே பெருங்கடலாக மாறி, எல்லா உயிர்களும் இல்லாமல் போனது.
மஹாஸத்த்வாந்யபி விபும் ப்ரவிஷ்டாந்யமிதௌஜஸம் நஷ்டார்கபவநாகாஶே ஸூக்ஷ்மே ஜகதி ஸம்வ்ரு'தே
பெரும் சக்தி கொண்ட உயிர்கள்கூட அந்த அளவில்லா ஆண்டவரிடம் இணைந்தன; சூரியன், காற்று, ஆகாயம் எல்லாம் மறைந்து, உலகம் நுண்ணியதாக மூடப்பட்டது.
ஸம்ஶோஷமாத்மநா க்ரு'த்வா ஸமுத்ராநபி தேஹிநஃ தக்த்வா ஸம்ப்லாவ்ய ச ததா ஸ்வபித்யேகஃ ஸநாதநஃ
தன் சக்தியால் கடல்களையும்கூட உலர்த்தி, எல்லா உயிர்களையும் எரித்து, மூழ்கவைத்து, அந்த நித்யன் ஒருவன் மட்டும் தூங்கினான்.
பௌராணம் ரூபமாஸ்தாய ஸ்வபித்யமிதவிக்ரமஃ ஏகார்ணவஜலவ்யாபீ யோகீ யோகமுபாஶ்ரிதஃ
பழைய வடிவத்தை எடுத்துக் கொண்டு, அளவில்லா வீரியமுள்ளவன், அந்த ஒரே பெருங்கடலை நிரப்பி, யோகத்தில் நிலைத்த யோகியாகத் தூங்கினான்.
அநேகாநி ஸஹஸ்ராணி யுகாந்யேகார்ணவாம்பஸி ந சைநம் கஶ்சிதவ்யக்தம் வ்யக்தம் வேதிதுமர்ஹதி
பல ஆயிரம் யுகங்கள் அந்த ஒரே பெருங்கடல் நீரில், யாரும் அவனை வெளிப்படையாகவோ மறைவாகவோ அறிய முடியாது.
கஶ்சைவ புருஷோ நாம கிம்யோகஃ கஶ்ச யோகவாந் அஸௌ கியந்தம் காலம் ச ஏகார்ணவவிதிம் ப்ரபுஃ
இந்தப் புருஷன் யார்? அவனது யோகம் என்ன? யோகத்தை உடையவன் யார்? ஆண்டவன் இந்த ஒரே பெருங்கடல் நிலையை எவ்வளவு காலம் காக்கிறான்?
கரிஷ்யதீதி பகவாந் இதி கஶ்சிந் ந புத்யதே
பகவான் என்ன செய்யப்போகிறான் என்பதை யாரும் அறிய முடியாது.
ந த்ரஷ்டா நைவ கமிதா ந ஜ்ஞாதா நைவ பார்ஶ்வகஃ தஸ்ய ந ஜ்ஞாயதே கிம்சித் தம்ரு'தே தேவஸத்தமம்
அவனைத் தவிர, பார்ப்பவரும், செல்வவரும், அறிந்தவரும், அருகிலிருப்பவரும் யாரும் இல்லை; அந்த தேவசிரோமணியைத் தவிர வேறு எதையும் அறிய முடியாது.
நபஃ க்ஷிதிம் பவநம் அபஃ ப்ரகாஶகம் ப்ரஜாபதிம் புவநதரம் ஸுரேஶ்வரம் பிதாமஹம் ஶ்ருதிநிலயம் மஹாமுநிம் ப்ரஶாம்ய பூயஃ ஶயநம் ஹ்யரோசயத்
வானம், பூமி, காற்று, நீர், ஒளி, உயிர்கள், உலகத்தைத் தாங்குபவன், தேவர்களின் தலைவர், பிதாமஹன், வேதங்களின் ஆதாரம், பெரிய முனிவர் ஆகிய அனைத்தையும் அமைதிப்படுத்தி, மீண்டும் அவர் படுத்துக்கொண்டார்.
ஏவமேகார்ணவீபூதே ஶேதே லோகேமஹாத்யுதிஃ ப்ரச்சாத்ய ஸலிலேநோர்வீம் ஹம்ஸோ நாராயணஸ்ததா
இவ்வாறு, எல்லாம் ஒரே பெருங்கடலாக மாறியபோது, பிரகாசமான நாராயணன், பூமியை நீரால் மூடி, அந்நிலையிலே அன்னபோல் படுத்திருந்தார்.
மஹதோ ரஜஸோ மத்யே மஹார்ணவஸரஃஸு வை விரஜஸ்கம் மஹாபாஹும் அக்ஷயம் ப்ரஹ்ம யத்விதுஃ
பெரும் இருளின் நடுவிலும், அந்தப் பெருங்கடலின் பரப்பிலும், குற்றமற்ற, வலிமைமிக்க, அழிவில்லாத பிரம்மம் என்று அறியப்படுகிறது.
ஆத்மரூபப்ரகாஶேந தமஸா ஸம்வ்ரு'தஃ ப்ரபுஃ மநஃ ஸாத்த்விகமாதாய யத்ர தத்ஸத்யமாஸத
அந்த ஆண்டவன், இருளால் மறைக்கப்பட்டிருந்தபோதிலும், தன் இயற்கை வடிவை வெளிப்படுத்தினார்; மனதை தூய்மையுடன் நிலைநிறுத்தினால், அங்கு உண்மை தான் நிலைபெறும், பொய் இல்லை.
யாதாதத்யம் பரம் ஜ்ஞாநம் பூதம் தத்ப்ரஹ்மணா புரா ரஹஸ்யாரண்யகோத்திஷ்டம் யச்சௌபநிஷதம் ஸ்ம்ரு'தம்
உண்மையாக உள்ள அந்த உயர்ந்த அறிவை, முன்பே பிரம்மா ரகசியமாக காட்டினார்; அது காட்டாற்று வனங்களில் கூறப்பட்டது, இப்போது உபநிஷத்துச் சாத்திரமாக நினைவுகூரப்படுகிறது.
புருஷோ யஜ்ஞ இத்யேதத் யத்பரம் பரிகீர்திதம் யஶ்சாந்யஃ புருஷாக்யஃ ஸ்யாத் ஸ ஏஷ புருஷோத்தமஃ
மனிதன் தான் யாகம் என்று கூறப்படுகிறது; அதில் உயர்ந்தது என்று சொல்லப்படுவது, மற்ற எவரும் 'புருஷன்' என்று அழைக்கப்படினாலும், அவர் தான் அந்த உயர்ந்த புருஷன்.
யே ச யஜ்ஞகரா விப்ரா யே சர்த்விஜ இதி ஸ்ம்ரு'தாஃ அஸ்மாதேவ புரா பூதா யஜ்ஞேப்யஃ ஶ்ரூயதாம் ததா
யாகங்களை நடத்தும் அந்த பிராமணர்கள், யாகங்களில் பிரதான பணி செய்யும் அர்ச்சகர்கள்—all இவர்களும் ஆரம்பத்தில் அவரிடமிருந்து தோன்றினார்கள்; இப்போது அவர்கள் யாகங்களில் எவ்வாறு தோன்றினார்கள் என்று கேளுங்கள்.
ப்ரஹ்மாணம் ப்ரதமம் வக்த்ராத் உத்காதாரம் ச ஸாமகம் ஹோதாரமபி சாத்வர்யும் பாஹுப்யாமஸ்ரு'ஜத்ப்ரபுஃ
அவரது வாயிலிருந்து முதலில் பிரம்மாவை, சாமவேதம் பாடுபவரை, ஹோதா புரோகிதரை, மேலும் ஆத்வர்யு அர்ச்சகரை, தனது புயங்களிலிருந்து ஆண்டவன் உருவாக்கினார்.
ப்ரஹ்மணோ ப்ராஹ்மணாச்சம்ஸி ப்ரஸ்தோதாரம் ச ஸர்வஶஃ தௌ மித்ராவருணௌ ப்ரு'ஷ்டாத் ப்ரதிப்ரஸ்தாரமேவ ச
பிரம்மாவின் வாயிலிருந்து, பிராமண அர்ச்சகரையும், ப்ரஸ்தோத்ரரை முழுமையாகவும்; பின்னால் இருந்து மித்ரன், வருணன், மற்றும் பிரதிப்ரஸ்தோத்ரரையும் உருவாக்கினார்.
உதராத்ப்ரதிஹர்தாரம் போதாரம் சைவ பார்திவ அச்சாவாகமதோருப்யாம் நேஷ்டாரம் சைவ பார்திவ
வயிற்றிலிருந்து பிரதிஹர்த்தாரையும், போதாரையும் உருவாக்கினார், அரசே; தொடைகளிலிருந்து அச்சாவாகரை, முழங்காலிலிருந்து நேஷ்டாரையும் உருவாக்கினார், அரசே.
பாணிப்யாமத சாக்நீத்ரம் ஸுப்ரஹ்மண்யம் ச ஜாநுதஃ க்ராவஸ்துதம் து பாதாப்யாம் உந்நேதாரம் ச யாஜுஷம்
பின்னர், கைகளிலிருந்து அக்னீத்ரரையும், முழங்காலிலிருந்து சுப்ரமணியரையும்; கால்களிலிருந்து கிராவஸ்துதரையும், யஜுர்வேத உன்னேதாரையும் உருவாக்கினார்.
ஏவமேவைஷ பகவாந் ஷோடஶைவ ஜகத்பதிஃ ப்ரவக்த்ரூ'ந்ஸர்வயஜ்ஞாநாம் ரு'த்விஜோ ऽஸ்ரு'ஜதுத்தமாந்
இவ்வாறு, உலகின் ஆண்டவனான பகவான், எல்லா யாகங்களுக்குமான இந்த பதினாறு சிறந்த அர்ச்சகர்களையும் உருவாக்கினார்.
ததேஷ வை வேதமயஃ புருஷோ யஜ்ஞஸம்ஜ்ஞிதஃ வேதாஶ்சைதந்மயாஃ ஸர்வே ஸாங்கோபநிஷதக்ரியாஃ
இந்த புருஷன் தான் யாகம் என்று அழைக்கப்படுபவர்; இவர் வேதங்களால் ஆனவர்; வேதங்களும், அவற்றின் அங்கங்களும், உபநிஷத்துகளும், கிரியைகளும்—all இவரால் ஆனவை.