கே ப்ரஜாபதயஸ்தாவத் ஆஸந்பூர்வம் மஹாமுநே கதம் நிர்மிதவாம்ஶ்சைவ சித்ரம் லோகம் ஸநாதநம்
முன்னொரு காலத்தில் யார் எல்லாம் மக்களை உருவாக்கினார்கள், பெரிய முனிவரே? அவர்கள் எவ்வாறு இந்த அதிசயமான, என்றும் நிலைபெறும் உலகை படைத்தார்கள்?
கதமேகார்ணவே ஶூந்யே நஷ்டஸ்தாவரஜங்கமே தக்தே தேவாஸுரநரே ப்ரநஷ்டோரகராக்ஷஸே
நிலையானதும் அசையும் அனைத்தும் ஒரே வெறுமையான கடலில் அழிந்த போது, தேவர்கள், அசுரர்கள், மனிதர்கள், பாம்புகள், அரக்கர்கள் எல்லோரும் அழிந்தபோது அது எப்படியாயிற்று?
நஷ்டாநிலாநலே லோகே நஷ்டாகாஶமஹீதலே கேவலம் கஹ்வரீபூதே மஹாபூதவிபர்யயே
காற்றும், நெருப்பும் உலகில் இல்லாமல் போனபோது, ஆகாயமும் பூமியும் மறைந்துவிட்டபோது, எல்லாம் இருளாகி, பெரிய பஞ்சபூதங்கள் கலங்கியபோது—
விபுர்மஹாபூதபதிர் மஹாதேஜா மஹாக்ரு'திஃ ஆஸ்தே ஸுரவரஶ்ரேஷ்டோ விதிமாஸ்தாய யோகவித்
அந்தச் சமயத்தில் எல்லாவற்றையும் ஊடுருவும் இறைவன், பஞ்சபூதங்களின் அதிபதி, பெரும் ஒளியுடன், பெரும் உருவுடன், தேவர்களில் தலைசிறந்தவர், தியானத்தில் நிலைத்து, யோகத்தை அறிந்தவனாக இருந்தாரா?
ஶ்ரு'ணுயாம் பரயா பக்த்யா ப்ரஹ்மந்நேததஶேஷதஃ வக்துமர்ஹஸி தர்மிஷ்ட யஶோ நாராயணாத்மகம்
பிரம்மனே, இந்த அனைத்தையும் முழுமையாக நான் கேட்க விரும்புகிறேன், மிகுந்த பக்தியுடன். தர்மத்தில் நிலைத்திருக்கும் நீர், நாராயணனின் மகிமையைப் பற்றி கூற உகந்தவர்.
ஶ்ரத்தயா சோபவிஷ்டாநாம் பகவந்வக்துமர்ஹஸி
பகவனே, நாங்கள் அனைவரும் நம்பிக்கையுடன் உட்கார்ந்திருக்கிறோம்; எங்களுக்கு நீர் சொல்வதற்கு உகந்தவர்.
நாராயணஸ்ய யஶஸஃ ஶ்ரவணே யா தவ ஸ்ப்ரு'ஹா தத்வம்ஶ்யாந்வயபூதஸ்ய ந்யாய்யம் ரவிகுலர்ஷப
நாராயணனின் புகழை கேட்கும் உன் ஆசை மிகவும் பொருத்தமானது, சூரிய குலத்தில் தலைசிறந்தவரே, ஏனெனில் நீ அவருடைய வம்சத்தில் பிறந்தவன்.
ஶ்ரு'ணுஷ்வாதிபுராணேஷு வேதேப்யஶ்ச யதா ஶ்ருதம் ப்ராஹ்மணாநாம் ச வததாம் ஶ்ருத்வா வை ஸுமஹாத்மநாம்
ஆதி புராணங்களிலும் வேதங்களிலும் எவ்வாறு கேட்டோமோ, பெரிய பிராமணர்கள் எவ்வாறு சொன்னார்களோ, அதைப் பூரணமாகக் கேள்.
யதா ச தபஸா த்ரு'ஷ்ட்வா ப்ரு'ஹஸ்பதிஸமத்யுதிஃ பராஶரஸுதஃ ஶ்ரீமாந் குருர்த்வைபாயநோ ऽப்ரவீத்
பிரஹஸ்பதிக்கு சமமான ஒளியுடைய பராசரரின் மகன், அந்த மகிமைமிக்க குரு வைத்வாயனன் தபசு மூலம் உணர்ந்து எவ்வாறு அறிவித்தாரோ—
தத்தே ऽஹம் கதயிஷ்யாமி யதாஶக்தி யதாஶ்ருதி யத்விஜ்ஞாதும் மயா ஶக்யம் ரு'ஷிமாத்ரேண ஸத்தமாஃ
நான் கேட்டதும், எனக்குத் தெரிந்த அளவிலும், என் திறமையின்படியும், உங்களுக்கு, சிறந்த முனிவர்களே, அதைச் சொல்வேன்.
கஃ ஸமுத்ஸஹதே ஜ்ஞாதும் பரம் நாராயணாத்மகம் விஶ்வாயநஶ்ச யத்ப்ரஹ்மா ந வேதயதி தத்த்வதஃ
நாராயணனின் பரம சுருக்கத்தை உணர யார் முடியும்? விஶ்வாமித்திரனின் மகன் பிரம்மாவுக்கே அது உண்மையில் தெரியாது.
தத்கர்ம விஶ்வவேதாநாம் தத்ரஹஸ்யம் மஹர்ஷீணாம் தமீஶம் ஸர்வயஜ்ஞாநாம் தத்தத்த்வம் ஸர்வதர்ஶிநாம் ததத்யாத்மவிதாம் சிந்த்யம் நரகம் ச விகர்மிணாம்
அது தான் எல்லா வேதங்களின் ரகசியம், பெரிய முனிவர்களின் மர்மம், எல்லா யாகங்களின் இறைவன், எல்லாம் அறிந்தவர்களின் உண்மை, ஆத்மாவை அறிந்தவர்களுக்கு தியான பொருள், தவறாக நடப்பவர்களுக்கு நரகம்.
அதிதைவம் ச யத்தைவம் அதியஜ்ஞம் ஸுஸம்ஜ்ஞிதம் தத்பூதமதிபூதம் ச தத்பரம் பரமர்ஷீணாம்
தெய்வங்களில் தெய்வமாகவும், புகழ்பெற்ற யாகமாகவும், உயிர்களின் சாரமாகவும், பெரிய முனிவர்களுக்கு உயர்ந்ததாகவும் சொல்லப்படுவது அதுவே.
ஸ யஜ்ஞோ வேதநிர்திஷ்டஸ் தத்தபஃ கவயோ விதுஃ யஃ கர்தா காரகோ புத்திர் மநஃ க்ஷேத்ரஜ்ஞ ஏவ ச
வேதங்களில் கூறப்பட்ட யாகம், ஞானிகள் அறிந்த தவம், செய்பவர், காரணம், புத்தி, மனம், க்ஷேத்திரத்தை அறிந்தவன்—இவை அனைத்தும் அவனே.
ப்ரணவஃ புருஷஃ ஶாஸ்தா ஏகஶ்சேதி விபாவ்யதே ப்ராணஃ பஞ்சவிதஶ்சைவ த்ருவ அக்ஷர ஏவ ச
ஓம் எனும் பிரணவம், அந்த புருஷன், ஆசான்—இவை எல்லாம் ஒரேவனாகக் கருதப்படுகின்றன; ஐந்து வகை உயிர், நிலையானதும் அழிவில்லாததும் அவனே.
காலஃ பாகஶ்ச பக்தா ச த்ரஷ்டா ஸ்வாத்யாய ஏவ ச உச்யதே விவிதைர்தேவைஃ ஸ ஏவாயம் ந தத்பரம்
காலம், வெந்த உணவு, சமைப்பவர், பார்வையாளர், சுயபடிப்பு—இவையெல்லாம் பல்வேறு தேவர்கள் அவனை இப்படியே அழைக்கின்றனர்; அவனே இது, வேறு எதுவும் இல்லை.
ஸ ஏவ பகவாந்ஸர்வம் கரோதி விகரோதி ச ஸோ ऽஸ்மாந்காரயதே ஸர்வாந் ஸோ ऽத்யேதி வ்யாகுலீக்ரு'தாந்
அந்த இறைவனே எல்லாவற்றையும் உருவாக்கி மாற்றுகிறார்; நம்மை எல்லோரும் செயல்படச் செய்கிறார்; கலக்கம் அடைந்தவர்களை அவர் தாண்டி நிற்கிறார்.
யஜாமஹே தமேவாத்யம் தமேவேச்சாம நிர்வ்ரு'தாஃ யோ வக்தா யச்ச வக்தவ்யம் யச்சாஹம் தத்ப்ரவீமி வஃ
நாம் அந்த முதன்மை ஒருவரையே வழிபடுகிறோம்; அவரையே விரும்பி, திருப்தியுடன் இருக்கிறோம்; அவர் பேசுபவர், பேசப்பட வேண்டியது, நான் உங்களிடம் சொல்வதும் அதுவே.
ஶ்ரூயதே யச்ச வை ஶ்ராவ்யம் யச்சாந்யத்பரிஜல்ப்யதே யாஃ கதாஶ்சைவ வர்தந்தே ஶ்ருதயோ வாத தத்பராஃ விஶ்வம் விஶ்வபதிர்யஶ்ச ஸ து நாராயணஃ ஸ்ம்ரு'தஃ
எது கேட்கப்படுகிறது, எது கேட்க வேண்டியது, மற்றவை பேசப்படுவது, எல்லா கதைகளும், மரபுகளும்—all இவை அவருக்கே அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை; அவர் உலகின் ஆண்டவர், நாராயணன் என்று அறியப்படுகிறார்.
யத்ஸத்யம் யதம்ரு'தமக்ஷரம் பரம் யத் யத்பூதம் பரமமிதம் ச யத்பவிஷ்யத் யத்கிம்சிச் சரமசரம் யதஸ்தி சாந்யத் தத்ஸர்வம் புருஷவரஃ ப்ரபுஃ புராணஃ
எது உண்மை, எது அழியாதது, எது உயர்ந்தது, எது இருந்தது, இங்கு சிறந்தது, எது வரப்போகிறது, எது நகர்வதும் நிலைத்திருப்பதும், மற்ற எதுவும்—all இவை பழமையான, உயர்ந்த இறைவனே.
சத்வார்யாஹுஃ ஸஹஸ்ராணி வர்ஷாணாம் து க்ரு'தம் யுகம் தஸ்ய தாவச்சதீ ஸம்த்யா த்விகுணா ரவிநந்தந
நாலாயிரம் ஆண்டுகள் கிருதயுகம் எனப்படுகிறது; அதற்கான சந்த்யை நூறு ஆண்டுகள், அதன் இரட்டிப்பு, சூரியபுத்திரா.
யத்ர தர்மஶ்சதுஷ்பாதஸ் த்வ் அதர்மஃ பாதவிக்ரஹஃ ஸ்வதர்மநிரதாஃ ஸந்தோ ஜாயந்தே யத்ர மாநவாஃ
அந்த யுகத்தில் தர்மம் நான்கு பாதங்களில் நிற்கிறது; அதர்மம் பலவீனமாக உள்ளது; மக்கள் தங்கள் கடமையில் நிலைத்திருக்கிறார்கள்; நல்லவர்கள் பிறக்கிறார்கள்.
விப்ராஃ ஸ்திதா தர்மபரா ராஜவ்ரு'த்தௌ ஸ்திதா ந்ரு'பாஃ க்ரு'ஷ்யாமபிரதா வைஶ்யாஃ ஶூத்ராஃ ஶுஶ்ரூஷவஃ ஸ்திதாஃ
பிராமணர்கள் தர்மத்தில் நிலைத்திருக்கிறார்கள்; அரசர்கள் அரசகடமையில் உறுதியாக இருக்கிறார்கள்; வைசியர்கள் விவசாயத்தில் ஈடுபடுகிறார்கள்; சூத்திரர்கள் பணிவில் நிலைத்திருக்கிறார்கள்.
ததா ஸத்யம் ச ஶௌசம் ச தர்மஶ்சைவ விவர்ததே ஸத்பிராசரிதம் கர்ம க்ரியதே க்யாயதே ச வை
அப்போது உண்மை, தூய்மை, தர்மம்—all வளர்கின்றன; நல்லவர்கள் செய்யும் செயல்கள் நடக்கின்றன, புகழ்பெறுகின்றன.
ஏதத்கார்தயுகம் வ்ரு'த்தம் ஸர்வேஷாமபி பார்திவ ப்ராணிநாம் தர்மஸங்காநாம் அபி வை நீசஜந்மநாம்
இதுவே கிருதயுகத்தின் நடத்தை, அரசே, எல்லா உயிரினங்களுக்கும், தர்மத்தில் நிலைத்தவர்களுக்கும், கீழ் பிறப்பினருக்கும் கூட.
த்ரீணி வர்ஷஸஹஸ்ராணி த்ரேதாயுகமிஹோச்யதே தஸ்ய தாவச்சதீ ஸம்த்யா த்விகுணா பரிகீர்த்யதே
மூன்று ஆயிரம் ஆண்டுகள் திரேதாயுகம் எனப்படுகிறது; அதற்கான சந்த்யை நூறு ஆண்டுகள், அதன் இரட்டிப்பு எனக் கூறப்படுகிறது.
த்வாப்யாமதர்மஃ பாதாப்யாம் த்ரிபிர்தர்மோ வ்யவஸ்திதஃ யத்ர ஸத்யம் ச ஸத்த்வம் ச த்ரேதாதர்மோ விதீயதே
அந்த யுகத்தில் அதர்மம் இரண்டு பாதங்களில் நிற்கிறது; தர்மம் மூன்று பாதங்களில் உள்ளது; உண்மை, நல்லொழுக்கம் நிலைக்கின்றன; திரேதா யுகத்தின் விதி நிலைபெறுகிறது.
த்ரேதாயாம் விக்ரு'திம் யாந்தி வர்ணாஸ்த்வேதே ந ஸம்ஶயஃ சாதுர்வர்ண்யஸ்ய வைக்ரு'த்யாத் யாந்தி தௌர்பல்யமாஶ்ரமாஃ
திரேதாவில் இந்த நான்கு வகுப்பினரும் மாற்றமடைகிறார்கள், இதில் ஐயம் இல்லை; நான்கு வகுப்புகளின் சீர்கேடால் ஆசிரமங்களும் பலவீனமடைகின்றன.
ஏஷா த்ரேதாயுககதிர் விசித்ரா தேவநிர்மிதா த்வாபரஸ்ய து யா சேஷ்டா தாமபி ஶ்ரோதுமர்ஹஸி
இது திரேதா யுகத்தின் பல்வேறு நிலை, தேவர்கள் உருவாக்கியது; இப்போது துவாபர யுகத்தின் நடத்தை பற்றி நீ கேட்கலாம்.
த்வாபரம் த்வே ஸஹஸ்ரே து வர்ஷாணாம் ரவிநந்தந தஸ்ய தாவச்சதீ ஸம்த்யா த்விகுணா யுகமுச்யதே
துவாபரம் இரண்டாயிரம் ஆண்டுகள், சூரியபுத்திரா; அதற்கான சந்த்யை நூறு ஆண்டுகள், அதன் இரட்டிப்பு, இதுவே ஒரு யுகம் எனப்படுகிறது.