சதுர்தஸ்ய புநஃ கார்யம் ந கதாசிததோ பவேத் ததஃ பித்ரு'த்வமாபந்நஃ ஸர்வதஸ்துஷ்டிமாகதஃ
நான்காவது பிண்டத்திற்கு இனி எப்போதும் வேறு கிரியையில்லை; அதன் பிறகு, அவன் பித்ரு நிலையை அடைந்து, முழுமையாக திருப்தியடைவான்.
அக்நிஷ்வாத்தாதிமத்யத்வம் ப்ராப்நோத்யம்ரு'தமுத்தமம் ஸபிண்டீகரணாதூர்த்வம் தஸ்மை தஸ்மாந்ந தீயதே
அவன் அக்னிஷ்வாத்தர் முதலியோரிடையே நடுநிலையை அடைந்து, உயர்ந்த அமரத்துவத்தையும் பெறுவான்; சபிண்டிகரணத்திற்குப் பிறகு, அவனுக்கு இனி எதையும் தர தேவையில்லை.
பித்ரு'ஷ்வேவ து தாதவ்யம் தத்பிண்டோ யேஷு ஸம்ஸ்திதஃ ததஃ ப்ரப்ரு'தி ஸம்க்ராந்தாவ் உபராகாதிபர்வஸு
அவன் இப்போது நிலைபெற்றுள்ள பிதர்களுக்கே அந்த பிண்டம் தர வேண்டும்; அந்த நேரத்திலிருந்து, கிரகணம் மற்றும் பிற பருவங்களில் அந்த மாற்றம் நடைபெறும்.
த்ரிபிண்டமாசரேச்ச்ராத்தம் ஏகோத்திஷ்டே ம்ரு'தே ऽஹநி ஏகோத்திஷ்டம் பரித்யஜ்ய ம்ரு'தாஹே யஃ ஸமாசரேத்
ஒருவர் இறந்த நாளில், மூன்று பிண்டங்களுடன் ஸ்ராத்தம் செய்ய வேண்டும்; ஒரே பிண்ட ஸ்ராத்தத்தை விட்டுவிட்டு, இறந்த நாளில் அதைச் செய்வோர்—
ஸதைவ பித்ரு'ஹா ஸ ஸ்யாந் மாத்ரு'ப்ராத்ரு'விநாஶகஃ ம்ரு'தாஹே பார்வணம் குர்வந் நதோ ऽதோ யாதி மாநவஃ
அவர் எப்போதும் பித்ருக்ஞன், தாயும் சகோதரனும் அழிப்பவர்; இறந்த நாளில் பக்கவார ஸ்ராத்தம் செய்வோர் கீழே கீழே செல்வார்கள்.
ஸம்ப்ரு'க்தேஷ்வாகுலீபாவஃ ப்ரேதேஷு து கதோ பவேத் ப்ரதிஸம்வத்ஸரம் தஸ்மாத் ஏகோத்திஷ்டம் ஸமாசரேத்
பிரேதர்கள் கலந்து விட்டால் குழப்பம் ஏற்படும்; அதனால், ஒவ்வொரு வருடமும் ஒரே பிண்ட ஸ்ராத்தம் செய்ய வேண்டும்.
யாவதப்தம் து யோ தத்யாத் உதகும்பம் விமத்ஸரஃ ப்ரேதாயாந்நஸமாயுக்தம் ஸோ ऽஶ்வமேதபலம் லபேத்
யார் பொறாமையின்றி, ஒரு வருடம் முழுவதும் பிரேதருக்காக உணவு நிரம்பிய நீர் குடம் தருகிறாரோ, அவர் அஸ்வமேத யாகத்தின் பலனைப் பெறுவார்.
ஆமஶ்ராத்தம் யதா குர்யாத் விதிஜ்ஞஃ ஶ்ராத்ததஸ்ததா தேநாக்நௌகரணம் குர்யாத் பிண்டாம்ஸ்தேநைவ நிர்வபேத்
யார் விதிகளை அறிந்து, ஆம ஸ்ராத்தம் செய்கிறாரோ, அவர் அக்கிரமப்படி அக்னிக்காக அர்ப்பணித்து, பிண்டங்களையும் சமயப்படி சமர்ப்பிக்க வேண்டும்.
த்ரிபிஃ ஸபிண்டீகரணே அஶேஷத்ரிதயே பிதா யதா ப்ராப்ஸ்யதி காலேந ததா முச்யேத பந்தநாத்
சபிண்டிகரணத்தில், மூன்று குழுக்களுடன் முழுமையாக இணையும் போது, காலத்திற்கேற்ப தந்தை பந்தத்திலிருந்து விடுபடுவார்.
முக்தோ ऽபி லேபபாகித்வம் ப்ராப்நோதி குஶமார்ஜநாத் லேபபாஜஶ்சதுர்தாத்யாஃ பித்ராத்யாஃ பிண்டபாகிநஃ பிண்டதஃ ஸப்தமஸ்தேஷாம் ஸாபிண்ட்யம் ஸாப்தபௌருஷம்
விடுதலையானபினும், குசா புல் மூலம் சுத்தம் செய்ததால், மீதமுள்ள பாகம் அவருக்கு கிடைக்கும்; நான்காவது பித்ரு முதல், பிண்டம் பகிரும் அனைவரும் அந்த மீதபாகம் பெறுவார்கள்; ஏழாவது தலைமுறை பிண்டம் தருபவராக இருப்பார்—இதுவே ஏழு தலைமுறையிலுள்ள உறவு.
கதம் கவ்யாநி தேயாநி ஹவ்யாநி ச ஜநைரிஹ கச்சந்தி பித்ரு'லோகஸ்தாந் ப்ராபகஃ கோ ऽத்ர கத்யதே
இங்கே மக்கள் வழங்கும் சமைத்த உணவு மற்றும் அக்னிக்கான படைப்புகள் எவ்வாறு பித்ருலோகத்திலுள்ள முன்னோர்களிடம் சென்று சேருகின்றன? இதற்கான வழி எது என்று யார் கூறப்படுகிறார்?
யதி மர்த்யோ த்விஜோ புங்க்தே ஹூயதே யதி வாநலே ஶுபாஶுபாத்மகைஃ ப்ரேதைர் தத்தம் தத்புஜ்யதே கதம்
ஒரு மனிதன், குறிப்பாக ஒரு பிராமணன், அந்த உணவை உண்டாலும், அல்லது அது அக்னிக்குள் அர்ப்பணிக்கப்பட்டாலும், நல்லதோ கெட்டதோ என்று departed ஆனவர்களுக்கு வழங்கப்பட்டதை அவர்கள் எப்படி அனுபவிக்கிறார்கள்?
வஸூந்வதந்தி ச பித்ரூ'ந் ருத்ராம்ஶ்சைவ பிதாமஹாந் ப்ரபிதாமஹாம்ஸ்ததாதித்யாந் இத்யேவம் வைதிகீ ஶ்ருதிஃ
வேதங்கள், வாசுக்கள் முன்னோர்கள், ருத்ரர்கள் பிதாமாக்கள், ப்ரபிதாமாக்கள் மற்றும் ஆதித்யர்கள் என்றும் அறிவிக்கின்றன.
நாம கோத்ரம் பித்ரூ'ணாம் து ப்ராபகம் ஹவ்யகவ்யயோஃ ஶ்ராத்தஸ்ய மந்த்ராஃ ஶ்ரத்தா ச உபயோஜ்யாதிபக்திதஃ
முன்னோர்களின் பெயரும் கோத்திரமும், சமைத்த உணவு மற்றும் அக்னிப்படைகளுக்கான வழியாகும்; ஸ்ராத்தத்தில் உச்சமான பக்தியுடன் உச்சரிக்கப்படும் மந்திரங்களும், நம்பிக்கையும் அவசியம்.
அக்நிஷ்வாத்தாதயஸ்தேஷாம் ஆதிபத்யே வ்யவஸ்திதாஃ நாமகோத்ரகாலதேஶா பவாந்தரகதாநபி
அக்னிஷ்வாத்தர்கள் மற்றும் மற்றவர்கள் அவர்களுக்கு தலைவர்களாக இருக்கின்றனர்; பெயர், கோத்திரம், காலம், இடம் ஆகியவற்றால், பிற பிறவிகளில் சென்ற முன்னோர்களையும் அடைய முடியும்.
ப்ராணிநஃ ப்ரீணயந்த்யேதே ததாஹாரத்வமாகதாந் தேவோ யதி பிதா ஜாதஃ ஶுபகர்மாநுயோகதஃ
அந்த உணவை அந்த உருவங்களை எடுத்துள்ள உயிர்கள் அனுபவிக்கிறார்கள்; ஒருவர் நல்ல காரியங்களால் தேவனாக மாறினால்,
தஸ்யாந்நமம்ரு'தம் பூத்வா திவ்யத்வே ऽப்யநுகச்சதி தைத்யத்வே போகரூபேண பஶுத்வே ச த்ரு'ணம் பவேத்
அவருக்காக அந்த உணவு அமிர்தமாகி, தெய்வீக நிலையில் கூட அவரை பின்தொடரும்; அசுரராக இருந்தால் அது அனுபவமாகும், மிருகமாக இருந்தால் அது புல்லாகும்.
ஶ்ராத்தாந்நம் வாயுரூபேண ஸர்பத்வே ऽப்யுபதிஷ்டதி பாநம் பவதி யக்ஷத்வே ராக்ஷஸத்வே ததாமிஷம்
ஸ்ராத்த உணவு, காற்றாக மாறி, பாம்பாக இருந்தாலும் சேரும்; யக்ஷனாக இருந்தால் அது பானமாகும், ராட்சசனாக இருந்தால் அது இறைச்சியாகும்.
தநுஜத்வே ததா மாயா ப்ரேதத்வே ருதிரோதகம் மநுஷ்யத்வே ऽந்நபாநாநி நாநாபோகரஸம் பவேத்
தானவனாக இருந்தால் அது மாயையாகும்; பிரேதனாக இருந்தால் அது இரத்தமும் தண்ணீரும் ஆகும்; மனிதராக இருந்தால் பலவகை உணவு, பானங்கள், பலவித சுவைகளாகும்.
ரதிஶக்திஃ ஸ்த்ரியஃ காந்தா போஜ்யம் போஜநஶக்திதா தாநஶக்திஃ ஸவிபவா ரூபமாரோக்யமேவ ச
இன்பம் என்பது அனுபவிக்கும் சக்தி; பெண்கள் காதலிகள்; உணவு உண்ணும் திறன்; தானம் செல்வத்துடன் கூடிய கொடையளிக்கும் சக்தி; அழகு மற்றும் ஆரோக்கியமும் கூட.
ஶ்ரத்தா புஷ்பமிதம் ப்ரோக்தம் பலம் ப்ரஹ்மஸமாகமஃ ஆயுஃ புத்ராந் தநம் வித்யாம் ஸ்வர்கம் மோக்ஷம் ஸுகாநி ச
நம்பிக்கை என்பது பூவாகும், பரமபொருளுடன் இணைதல் என்பது பழமாகும்; ஆயுள், மக்கள், செல்வம், அறிவு, சொர்க்கம், விடுதலை மற்றும் இன்பங்கள் அனைத்தும்.
ராஜ்யம் சைவ ப்ரயச்சந்தி ப்ரீதாஃ பித்ரு'கணா ந்ரு'ணாம் ஶ்ரூயதே ச புரா மோக்ஷம் ப்ராப்தாஃ கௌஶிகஸூநவஃ பஞ்சபிர்ஜந்மஸம்பந்தைர் கதா விஷ்ணோஃ பரம் பதம்
மகிழ்ச்சியடைந்த முன்னோர்கள் மனிதர்களுக்கு ராஜ்யத்தை வழங்குகிறார்கள்; பழங்காலத்தில், கவுஷிகரின் மகன்கள் ஐந்து பிறவிகளால் முக்தியை அடைந்து விஷ்ணுவின் பரம்பதத்தை அடைந்ததாகக் கேட்கப்படுகிறது.
கதம் கௌஶிகதாயாதாஃ ப்ராப்தாஸ்தே யோகமுத்தமம் பஞ்சபிர்ஜந்மஸம்பந்தைஃ கதம் கர்மக்ஷயோ பவேத்
கவுஷிகரின் சந்ததிகள் உயர்ந்த யோகத்தை எவ்வாறு அடைந்தார்கள்? ஐந்து பிறவிகளால் கர்மம் எவ்வாறு தீர்க்கப்படுகிறது?
கௌஶிகோ நாம தர்மாத்மா குருக்ஷேத்ரே மஹாந்ரு'ஷிஃ நாமதஃ கர்மதஸ்தஸ்ய ஸுதாந்ஸப்த நிபோதத
கவுஷிகன் என்ற தர்மமுள்ள பெரிய முனிவர் குருக்ஷேத்திரத்தில் வாழ்ந்தார்; அவருடைய ஏழு மக்களின் பெயர்களும் செயல்களும் கேளுங்கள்.
ஶ்வஸ்ரு'பஃ க்ரோதநோ ஹிம்ஸ்ரஃ பிஶுநஃ கவிரேவ ச வாக்துஷ்டஃ பித்ரு'வர்தீ ச கர்கஶிஷ்யாஸ்ததாபவந்
அவர்கள்: சுவஸ்ருபன், க்ரோதனன், ஹிம்ஸ்ரன், பிஷுனன், கவிம், வாக்துஷ்டன் மற்றும் பித்ருவர்த்தி; இவர்கள் அனைவரும் கர்க முனிவரின் சீடர்களாக ஆனார்கள்.
பிதர்யுபரதே தேஷாம் அபூத்துர்பிக்ஷமுல்பணம் அநாவ்ரு'ஷ்டிஶ்ச மஹதீ ஸர்வலோகபயம்கரீ
அவர்களின் தந்தை இறந்தபின், அவர்களுக்கு கடும் பஞ்சம் ஏற்பட்டது; பெரும் வறட்சி வந்து, எல்லா உலகங்களுக்கும் பயத்தை உண்டாக்கியது.
கர்காதேஶாத்வநே தோக்த்ரீம் ரக்ஷந்தஸ்தே தபோதநாஃ காதாமஃ கபிலாமேதாம் வயம் க்ஷுத்பீடிதா ப்ரு'ஶம்
கர்கரின் கட்டளையின்படி, அந்த தவசிகள் காட்டில் ஒரு பசுவை பாதுகாத்தனர்; கடும் பசிக்காக, 'இந்த சிவந்த பசுவை நாம் சாப்பிடுவோம்' என்று எண்ணினர்.
இதி சிந்தயதாம் பாபம் லகுஃ ப்ராஹ ததாநுஜஃ யத்யவஶ்யமியம் வத்யா ஶ்ராத்தரூபேண யோஜ்யதாம்
அவர்கள் இப்படிப் பாவம் செய்ய நினைக்கும்போது, இளையவன் சொன்னான்: 'இவளை அவசியம் கொல்ல வேண்டுமென்றால், ஸ்ராத்த அர்ப்பணையாகச் செய்யலாம்.'
ஶ்ராத்தே நியோஜ்யமாநேயம் பாபாத்த்ராஸ்யதி நோ த்ருவம் ஏவ குர்வித்யநுஜ்ஞாதஃ பித்ரு'வர்தீ ததாநுஜைஃ
ஶ்ராத்தம் செய்ய அழைக்கப்பட்டபோது, அவள், 'இது பாவம், நான் செய்யமாட்டேன்' என்று மறுத்தாள். ஆனாலும், தந்தையை விரும்பும் சகோதரர்கள் அனுமதி அளித்தபின், அவள் அதை செய்தாள்.
சக்ரே ஸமாஹிதஃ ஶ்ராத்தம் உபயுஜ்ய ச தாம் புநஃ த்வௌ தைவே ப்ராதரௌ க்ரு'த்வா பித்ரே த்ரீநப்யநுக்ரமாத்
அவன் மனதை ஒருமைப்படுத்தி ஶ்ராத்தம் செய்தான்; பின்னர் அதையே அவளுக்காக மீண்டும் அர்ப்பணித்து, இருவரை தெய்வீக விருந்தினர்களாக வைத்து, மூவரையும் தந்தைக்காக முறையே அர்ப்பணித்தான்.