புத்தேர் மோஹஃ ஸமபவத் அஹம்காராத் அபூந் மதஃ ப்ரமோதஶ் சாபவத் கண்டாந் ம்ரு'த்யுர் லோசநதோ ண்ர்ப பரதஃ கரமத்யாத் து ப்ரஹ்மஸூநுர் அபூத் ததஃ
அறிவில் இருந்து மயக்கம், அகங்காரத்தில் இருந்து பெருமை, கழுத்தில் இருந்து மகிழ்ச்சி, கண்களில் இருந்து மரணம், பாரதா; கை நடுவில் இருந்து பிரம்மாவின் மகன் பிறந்தான்.
ஏதே நவ ஸுதா ராஜந் கந்யா ச தஶமீ புநஃ அங்கஜா இதி விக்யாதா தஶமீ ப்ரஹ்மணஃ ஸுதா
இவர்கள் ஒன்பது மகன்கள், அரசே; பத்தாவது மகளும் பிறந்தாள்; அவள் அங்கஜா எனப் புகழ்பெற்றவர், பிரம்மாவின் பத்தாவது மகள்.
புத்தேர் மோஹஃ ஸமபவத் இதி யத் பரிகீர்திதம் அஹம்காரஃ ஸ்ம்ரு'தஃ க்ரோதோ புத்திர் நாம கிம் உச்யதே
அறிவில் இருந்து மயக்கம் தோன்றும் என்று கூறப்படுகிறது; அகங்காரம் நினைவில் வைக்கப்படுகிறது; கோபம், அறிவு—இவை என்ன பொருள் கொண்டவை?
ஸத்த்வம் ரஜஸ் தமஶ் சைவ குணத்ரயம் உதாஹ்ரு'தம் ஸாம்யாவஸ்திதிர் ஏதேஷாம் ப்ரக்ரு'திஃ பரிகீர்திதா
சத்துவம், ரஜஸ், தமஸ் என்ற மூன்று குணங்கள் கூறப்பட்டுள்ளன; இவை சமநிலையிலிருக்கும் போது அதுவே இயற்கை என அழைக்கப்படுகிறது.
கேசித் ப்ரதாநம் இத்ய் ஆஹுர் அவ்யக்தம் அபரே ஜகுஃ ஏதத் ஏவ ப்ரஜாஸ்ரு'ஷ்டிம் கரோதி விகரோதி ச
சிலர் அதை முதன்மை என்று சொல்கிறார்கள்; மற்றவர்கள் அது வெளிப்படாதது என்கிறார்கள்; இதுவே உயிர்களை உருவாக்கி மாற்றுகிறது.
குணேப்யஃ க்ஷோபமாணேப்யஸ் த்ரயோ தேவா விஜஜ்ஞிரே ஏகா மூர்திஸ் த்ரயோ பாகா ப்ரஹ்மவிஷ்ணுமஹேஶ்வராஃ
குணங்கள் கலங்கியபோது மூன்று தெய்வங்கள் தோன்றின; ஒரே உருவில் மூன்று பாகங்கள்: பிரம்மா, விஷ்ணு, மகேஸ்வரர்.
ஸவிகாராத் ப்ரதாநாத் து மஹத் தத்த்வம் ப்ரஜாயதே மஹாந் இதி யதஃ க்யாதிர் லோகாநாம் ஜாயதே ஸதா
மாற்றம் அடைந்த முதன்மையிலிருந்து மகத்துவம் பிறக்கிறது; அது எப்போதும் 'மகத்துவம்' என அறியப்படுகிறது, அதிலிருந்து உலகங்கள் தோன்றுகின்றன.
அஹம்காரஶ் ச மஹதோ ஜாயதே மாநவர்தநஃ இந்த்ரியாணி ததஃ பஞ்ச வக்ஷ்யே புத்திவஶாநி து ப்ராதுர் பவந்தி சாந்யாநி ததா கர்மவஶாநி து
மகத்துவத்திலிருந்து அகங்காரம், அது மனிதர்களை வளர்க்கிறது; அதிலிருந்து ஐந்து அறிவு உறுப்புகளைப் பற்றி சொல்கிறேன்; அவை அறிவால் நடத்தப்படுகின்றன; அதுபோல் மற்றவை செயல் மூலம் இயங்குகின்றன.
ஶ்ரோத்ரம் த்வக் சக்ஷுஷீ ஜிஹ்வா நாஸிகா ச யதாக்ரமம் பாயூபஸ்தம் ஹஸ்தபாதம் வாக்க சேந்த்ரியஸம்க்ரஹஃ
கேட்கும் செவி, தொடும் தோல், பாரும் கண்கள், ருசி அறியும் நாக்கு, வாசனை உணரும் மூக்கு ஆகியவை வரிசையாக; கழிவகற்றும் இடம், இனப்பெருக்க உறுப்புகள், கைகள், கால்கள், பேச்சு ஆகியவை உறுப்புகளின் தொகுப்பாகும்.
ஶப்தஃ ஸ்பர்ஶஶ் ச ரூபம் ச ரஸோ கந்தஶ் ச பஞ்சமஃ உத்ஸர்காநந்தநாதாநகத்யாலாபாஶ் ச தத்க்ரியாஃ
ஒலி, தொடுதல், உருவம், சுவை, வாசனை என ஐந்தாவது; கழிவை வெளியிடுதல், ஆனந்தம், எடுப்பது, நடப்பது, பேசுவது ஆகியவை அவற்றின் செயல்கள்.
மந ஏகாதஶம் தேஷாம் கர்மபுத்திகுணாந்விதம் இந்த்ரியாவயவாஃ ஸூக்ஷ்மாஸ் தஸ்ய மூர்திம் மநீஷிணஃ
இதில், மனம் பதினொன்றாவது ஆகும்; அது செயல் மற்றும் அறிவு என்ற பண்புகளுடன் கூடியது. அதன் நுண்ணிய உறுப்புகள் இந்திரியங்கள் ஆகும்; அறிவாளிகள், அவை மனத்தின் வடிவம் என்று கூறுகிறார்கள்.
ஶ்ரயந்தி யஸ்மாத் தந்மாத்ராஃ ஶரீரம் தேந ஸம்ஸ்ம்ரு'தம் ஶரீரயோகாஜ் ஜீவோ ऽபி ஶரீரீ கத்யதே புதைஃ
நுண்ணிய தன்மாத்திரைகள் உடலில் இருப்பதால், அது 'உடல்' என்று அழைக்கப்படுகிறது; உடலுடன் சேர்ந்ததால், உயிரும் 'உடலோடு கூடியவன்' என்று பண்டிதர்கள் சொல்கிறார்கள்.
மநஃ ஸ்ரு'ஷ்டிம் விகுருதே சோத்யமாநம் ஸிஸ்ரு'க்ஷயா ஆகாஶம் ஶப்ததந்மாத்ராத் அபூச் சப்தகுணாத்மகம்
மனம் படைக்க விருப்பத்தால் உந்தப்பட்டு, படைப்பை உருவாக்குகிறது; ஒலி என்ற நுண்மத் தன்மாத்திரையிலிருந்து, ஒலி பண்புடன் கூடிய ஆகாயம் தோன்றியது.
ஆகாஶவிக்ரு'தேர் வாயுஃ ஶப்தஸ்பர்ஶகுணோ ऽபவத் வாயோஶ் ச ஸ்பர்ஶதந்மாத்ராத் தேஜஶ் சாவிர் அபூத் ததஃ
ஆகாயத்தின் மாற்றத்திலிருந்து, ஒலி மற்றும் தொடும் பண்புகளுடன் கூடிய வாயு உருவானது; வாயுவில் தொடும் தன்மாத்திரையிலிருந்து, பின்னர் தீ பிறந்தது.
த்ரிகுணம் தத்விகாரேண தச்சப்தஸ்பர்ஶரூபவத் தேஜோவிகாராத் அபவத் வாரி ராஜம்ஶ் சதுர்குணம்
தீ மாற்றமடைந்து, ஒலி, தொடு, உருவம் என்ற மூன்று பண்புகளுடன் கூடியதாக ஆனது; தீயின் மாற்றத்திலிருந்து, அரசே, நான்கு பண்புகளுடன் கூடிய நீர் தோன்றியது.
ரஸதந்மாத்ரஸம்பூதம் ப்ராயோ ரஸகுணாத்மகம் பூமிஸ் து கந்ததந்மாத்ராத் அபூத் பஞ்சகுணாந்விதா
ருசி என்ற நுண்மத் தன்மாத்திரையிலிருந்து பிறந்த நீர் பெரும்பாலும் ருசி பண்புடன் கூடியது; மணம் என்ற தன்மாத்திரையிலிருந்து பூமி தோன்றி, ஐந்து பண்புகளும் பெற்றது.
ப்ராயோ கந்தகுணா ஸா து புத்திர் ஏஷா கரீயஸீ ஏபிஃ ஸம்பாதிதம் புங்க்தே புருஷஃ பஞ்சவிம்ஶகஃ
அது பெரும்பாலும் மணம் பண்புடன் கூடியது; இது உயர்ந்த புத்தி ஆகும். இவை எல்லாவற்றையும் கொண்டு இருபத்தைந்து என்ற புருஷன் அனுபவிக்கிறார்.
ஈஶ்வரேச்சாவஶஃ ஸோ ऽபி ஜீவாத்மா கத்யதே புதைஃ ஏவம் ஷட்விம்ஶகம் ப்ரோக்தம் ஶரீரம் இஹ மாநவே
இறைவனின் சித்தத்திற்குள் இருப்பதால், இந்த உயிரும் பண்டிதர்களால் இப்படியே கூறப்படுகிறது; இவ்வாறு, மனிதனுடைய உடல் இருபத்தாறு tattva-களால் ஆனது என்று இங்கு சொல்லப்படுகிறது.
ஸாம்க்யம் ஸம்க்யாத்மகத்வாச் ச கபிலாதிபிர் உச்யதே ஏதத் தத்த்வாத்மகம் க்ரு'த்வா ஜகத் வேதா அஜீஜநத்
எண்ணிக்கையால் ஆனது என்பதால், இது கபிலர் முதலியவர்களால் 'சாங்கியம்' என்று அழைக்கப்படுகிறது; இத்தத்துவங்களை நிறுவி, படைப்பாளர் உலகை உருவாக்கினார்.
ஸாவித்ரீம் லோகஸ்ரு'ஷ்ட்யர்தே ஹ்ரு'தி க்ரு'த்வா ஸமாஸ்திதஃ ததஃ ஸம்ஜபதஸ் தஸ்ய பித்வா தேஹம் அகல்மஷம்
உலகங்களை படைக்கும் பொருட்டு, அவர் சாவித்ரியை இதயத்தில் வைத்து தியானித்தார்; பின்னர், அவர் ஜபிக்கையில், தூய உடலை உடைத்து,
ஸ்த்ரீரூபம் அர்தம் அகரோத் அர்தம் புருஷரூபவத் ஶதரூபா ச ஸா க்யாதா ஸாவித்ரீ ச நிகத்யதே
அவர் தன்னை இரண்டு பகுதியாகப் பிரித்து, ஒரு பகுதியை பெண் வடிவமாகவும், மற்றொன்றை ஆண் வடிவமாகவும் செய்தார்; அந்த பெண் சதரூபா என்றும், சாவித்ரி என்றும் அழைக்கப்படுகிறாள்.
ஸரஸ்வத்ய் அத காயத்ரீ ப்ரஹ்மாணீ ச பரந்தப ததஃ ஸ்வதேஹஸம்பூதாம் ஆத்மஜாம் இத்ய் அகல்பயத்
அவள் சரஸ்வதி, காயத்ரி, பிரம்மாணி என்றும் அழைக்கப்படுகிறாள்; பின்னர், தன் உடலிலிருந்து பிறந்த தன் மகளாக அவளை எண்ணினார்.
த்ரு'ஷ்ட்வா தாம் வ்யதிதஸ் தாவத் காமபாணார்திதோ விபுஃ அஹோ ரூபம் அஹோ ரூபம் இதி சாஹ ப்ரஜாபதிஃ
அவளைப் பார்த்ததும், பிரபு ஆசை அம்புகளால் கலங்கினார்; 'அஹோ, அவளது அழகு! அஹோ, அவளது அழகு!' என்று பிரஜாபதி கூறினார்.
ததோ வாஸிஷ்டப்ரமுகா பகிநீம் இதி சுக்ருஶுஃ ப்ரஹ்மா ந கிம்சித் தத்ரு'ஶே தந்முகாலோகநாத் ரு'தே
பின்பு வாசிஷ்டர் தலைமையில், 'சகோதரி!' என்று கூவினர்; ஆனால் பிரம்மா, அவளது முகத்தைத் தவிர வேறொன்றும் காணவில்லை.
அஹோ ரூபம் அஹோ ரூபம் இதி ப்ராஹ புநஃ புநஃ ததஃ ப்ரணாமநம்ராம் தாம் புநர் ஏவாப்யலோகயத்
மீண்டும் மீண்டும், 'அஹோ, அவளது அழகு! அஹோ, அவளது அழகு!' என்று கூறினார்; பின்னர், வணங்கி, மீண்டும் அவளை நோக்கினார்.
அத ப்ரதக்ஷிணம் சக்ரே ஸா பிதுர் வரவர்ணிநீ புத்ரேப்யோ லஜ்ஜிதஸ்யாஸ்ய தத்ரூபாலோகநேச்சயா
அப்போது, அழகிய நிறமுடைய அவள், தந்தையின் பார்வையைத் தவிர்க்க, மகன்கள் முன்னிலையில் வெட்கத்தால் அவரைச் சுற்றி நடந்தாள்.
ஆவிர்பூதம் தத்ரோ வக்த்ரம் தக்ஷிணம் பாண்டுகண்டவத் விஸ்மயஸ்புரதோஷ்டம் ச பாஶ்சாத்யம் உதகாத் ததஃ
அங்கே, வலப்புறம் வெண்மை கன்னம் கொண்ட, ஆச்சரியத்துடன் கூடிய ஒரு முகம் தோன்றியது; மேற்கிலும், வியப்புடன் பிரகாசிக்கும் இன்னொரு முகம் எழுந்தது.
சதுர்தம் அபவத் பஶ்சாத் வாமம் காமஶராதுரம் ததோ ऽந்யத் அபவத் தஸ்ய காமாதுரதயா ததா
நான்காவது முகம் பின்புறம், இடப்புறமாக, ஆசை அம்புகளால் பாதிக்கப்பட்டதாக தோன்றியது; பின்னர், அவன் ஆசையால் இன்னொரு முகமும் அதேபோல் தோன்றியது.
உத்பதந்த்யாஸ் ததாகாரா ஆலோகநகுதூஹலாத் ஸ்ரு'ஷ்ட்யர்தம் யத் க்ரு'தம் தேந தபஃ பரமதாருணம்
அவள் அந்த உருவில் மேலே எழும்ப, காணும் ஆர்வத்தில், படைப்புக்காக அவர் செய்த தவம் மிகவும் கடுமையானது.
தத் ஸர்வம் நாஶம் அகமத் ஸ்வஸுதோபகமேச்சயா தேநோர்த்வம் வக்த்ரம் அபவத் பஞ்சமம் தஸ்ய தீமதஃ ஆவிர்பவஜ்ஜடாபிஶ் ச தத் வக்த்ரம் சாவ்ரு'ணோத் ப்ரபுஃ
அவரது சொந்த மகளை அணுகும் ஆசையால் அந்த எல்லாம் அழிந்தது; பின்னர் அந்த ஞானியுக்குப் மேலே ஐந்தாவது முகம் தோன்றியது, அதை ஆண்டவன் கூந்தலால் மூடினார்.